江苏省扬中等七校届高三上学期期中联考语文试题Word格式文档下载.docx

1、（李白山人劝酒）4下列诗句与“鸡声茅店月，人迹板桥霜”意境最为相似的是（ ）（3 分）A沙汀宿雁破烟飞，溪桥残月和霜白。B寒山转苍翠，秋水日潺湲。C明月出天山，苍茫云海间。D池塘生春草，园柳变鸣禽。5.阅读右边漫画,对其寓意理解最贴切的一项是（ ）（3 分）A.城管下跪是人性化执法，摊贩下跪是对城管的理解和尊重。B. 对跪双方实现了平等，权利和权力都保持了对等的姿态。C. 双方应该“站着对话”，从而实现“站着平等”。D双方被动无奈地对跪，避免冲突升级，化解了矛盾。二、文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成69题。与李翱书1韩愈使至，辱足下书，欢愧来并，不容于心。嗟乎！子之言意皆是也。仆虽巧说

2、，何能逃其责耶？然皆子之爱我多，重我厚，不酌时人待我之情，而以子之待我之意，使我望于时人也。仆之家本穷空，重遇攻劫，衣服无所得，养生之具无所有，家累仅三十口，携此将安所归托乎？舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？此一事耳，足下谓我入京城，有所益乎？仆之有子，犹有不知者，时人能知我哉？持仆所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？以仆遑遑于其中，能上闻

3、而下达乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？嗟乎！子之责我诚是也，爱我诚多也，今天下之人，有如子者乎？自尧舜以来，士有不遇者乎？无也？子独安能使我洁清不洿，而处其所可乐哉？非不愿为子之所云者，力不足，势不便故也。仆于此岂以为大相知乎？累累随行，役役逐队，饥而食，饱而嬉者也。其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。然所爱于我者少，不知我者犹多，吾岂乐于此乎哉？将亦有所病而求息于此也。子诚爱我矣，子之所责于我者诚是矣，然恐子有时不暇责我而悲我，不暇悲我而自责且自悲也。及之而后知，履之而后难耳。孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”彼人者，有圣者

4、为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？子之闻我言亦悲矣。嗟乎，子亦慎其所之哉！离违久，乍还侍左右，当日欢喜，故专使驰此，候足下意，并以自解。愈再拜。【注】1与李翱书：本文写于贞元十五年（公元799年），时李翱在长安，韩愈在武宁节度使张建封幕府任节度推官。李翱，中唐著名的古文家、哲学家。从韩愈学古文，实则处师友之间。6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）A子之言意皆是也是：正确的B其安能有以合乎合：遇合C所贵乎京师者贵：崇尚D离违久，乍还侍左右违：背离7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一

5、项是（ ）（3 分）A韩愈家本来就穷困，最近又遭劫难，面对一家三十口的生计问题，韩愈陷入极其艰难尴尬的处境之中。B韩愈在京城度过的八九年里，生活没有来源，只能每天靠求人打发日子，这些过往，如今想来令他痛定思痛。C韩愈感叹自从尧舜以来，读书人就存在怀才不遇的现象，而唯独自己能不受玷污，找到快乐之所。D韩愈认为颜回因为有孔圣人做他的靠山，而又有饭吃有水喝可以不死，不忧食而乐道是很容易做到的。8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。（9分）舍之入京，不可也，挈之而行，不可也，足下将安以为我谋哉？（3分）译文：内无所资，外无所从，终安所为乎？其所以止而不去者，以其心诚有爱于仆也。9. 李翱在来信中希望韩

6、愈做什么？韩愈为什么感到“欢愧来并”？请结合全文简要概括。（4分）三、古诗词鉴赏（10分）10.阅读下面一首宋词，回答问题。浣溪沙丙辰岁不尽五日，吴松作姜夔雁怯重云不肯啼，画船愁过石塘西，打头风浪恶禁持。春浦渐生迎棹绿，小梅应长亚门枝；一年灯火要人归。注丙辰岁不尽五日，意为丙辰年还有五日就结束了。吴松，今上海一带，距词人家杭州已近。恶：猛烈，很；禁持：摆布。亚：接近。（1）首句“雁怯重云不肯啼”在上阕中起何作用?（2）请简要分析上片主要采用的修辞手法。（3）有人说词的下片与上片相比，有“柳暗花明的突兀感和欣悦感”。对此，你如何理解？（4分）四、名句名篇默写（8分）11.请补写出下列名句名篇中的

7、空缺部分。（1）顺风而呼， ，而闻者彰。（荀子劝学）（2） ，以手抚膺坐长叹。（李白蜀道难）（3）大弦嘈嘈如急雨， 。（白居易琵琶行）（4） ，春与秋其代序。（屈原离骚）（5）纵一苇之所如， 。（苏轼赤壁赋）（6） ，用之如泥沙？（杜牧阿房宫赋）（7）文章，经国之大业， 。（曹丕典论）（8）操千曲而后晓声， 。（刘勰文心雕龙）五、现代文阅读（一）（20分） 阅读下面作品,完成1215题。竹排嫂刘心武制竹排的原料,一是竹子。大货车运来竹子,卸下,先要破开,再截成一定的长度,然后在截好的竹板上打孔。再就是比较细的钢筋,用来将打好眼的竹板串起。固定的方式有两种:一种是用能套住钢筋头的扳子,将露出竹排

8、两边的钢筋头掰弯,箍定竹排;另一种是钢筋段两端有螺纹,将螺母旋进去箍紧。这并不是轻松的体力活儿,本应由男子汉来干,但是如今镇子附近的村里,留守的男子多是老弱病残,于是,形成了竹排嫂大军。她们生产出的竹排,隔几天就有大货车来装走,老板望着满载的货车远去,笑逐颜开,竹排嫂们则盼着运竹子的货车到来,那样,她们就可以继续挣钱了。她们挣的是计件工资。每天东方发亮她们就来,露天干活,中午不回村,自带馒头,就着花生米,喝老板供应的开水,吃完喝完,稍稍说笑一阵,再接着干,直到天光模糊。收工时当着老板的面点数,算下来,每个竹排嫂平均每天能挣80元,一个月下来,能有2000多元的收入。这收入于她们至关重要,在城里

9、务工的男人虽然每天的工资比她们高许多,但是要等到春节前,才能领足工资,若是大小老板拖欠,还得抗争一番才能把钱带回家,因此,竹排嫂们每月一结的收入,便是家中老小生活的切实支撑。羊群有头羊,竹排嫂里有“头嫂”,她男人恰好姓祝,包括老板在内大家就都叫她竹嫂。竹嫂五官端正,身体健壮,皮肤黧黑,嗓门特大。她男人在北京建筑工地做钢筋工。往往是,下小雨了,竹嫂带领姐妹们退进简陋的檐棚下,继续制造竹排;雨下大了,有的人不干了,她套个雨披,还干,直到瓢泼大雨倾泻而来,她才罢休。她儿子上小学,放了学,就来工地找她,她让孩子趴在制造好的竹排垛上写作业,后来,另几位竹排嫂也让自己的孩子放学过来,几个孩子一起写作业。竹

10、嫂有时会去院外小店,买来小瓶的奶发给孩子们吃。有次老板进的竹子,破开后飞出粉尘,显然那竹子是让虫子啃过了,老板还让制成建筑工地用于蹬踩的竹排,竹嫂就抗议:“不行!建筑工人踩上去不安全!”老板说:“知道你男人是干那个的,可哪能那么巧,偏赶上他去踩呢?再说,这样的竹片也不至于就会踩折!”竹排嫂们的男人都是在建筑工地干活的,听了老板这话,一窝蜂反驳,一个说:“她男人没踩上,我男人踩折了摔下来你偿命!”一个说:“谁踩上也是个地雷!”竹嫂就跟老板说:“我们还给你拿它做竹排,不过不是做建筑工地用的,做成养羊用的那种!”养羊的竹排承重不用那么讲究,而且,竹片之间要留缝,好让羊屎蛋漏下去,当然,批发价也就低许

11、多。老板不愿意:“最近哪有来要那个货的啊!”竹嫂就做主:“姐妹们,这批竹子咱们就给他弄成养羊用的!”又对老板说:“你不能赚黑心钱,你要有良心!做成的羊排给你码得齐齐的,早晚能销出去!”老板退让了:“好吧好吧,你个竹嫂,还真惹不起你!”来了个新手,原来是在鞋厂打工的,鞋厂生意不好,被裁了,来做竹排。为了计件多得,她串竹排的时候,本该在上好螺母以后,用锉子把露出的螺纹锉花,以防螺母在运送、摆放过程中震松,她却省略了那道工序,直到收工前,才被竹嫂发现。竹嫂不依,那新手说:“你倒比老板还狠,哪有那么巧的事,偏我做的就散架!”吵到老板那里,老板对那新手说:“你的男人,是在城里收废品吧?你要不跟竹嫂她们一

12、条心,我也不敢用你了。我出的竹排为什么供不应求,口碑那么好?就因为在我这里干活的媳妇们,男人全在城里建筑工地干活,她们的心思,是质量的保证。你想干下去,就得听竹嫂的,连我也得让她三分!”结果,那天竹排嫂们加班,把那新手做的竹排一个个找出来再加工,她们不再争吵,而是一起唱起了流行歌曲（有删改）12小说第一段详细介绍竹排的制作原料和方法有何作用?13小说最后两段中老板的态度经历了怎样的变化过程?14竹嫂具有什么样的性格特征?请结合文本简要分析。（6分）15请探究小说结尾竹排嫂们“不再争吵,而是一起唱起了流行歌曲”的丰富意蕴。六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面文章，回答1618题。一代通儒顾炎武

13、顾炎武从科举制度桎梏中挣脱出来后，便一改旧习，自警“能人不为文人，能讲不为讲师”力倡“君子之为学，以明道也，以救世也”。为了一抒山河壮怀、广交天下贤哲，也为了摆脱纠缠，躲避豪绅叶方恒的陷害，他以游为隐，将家事稍作安排，便只身出游。最初往来于山东、北京、江苏、浙江之间，自康熙元年起，其游踪扩至河北、河南、山西、陕西。以友人所赠二马二骡载书自随，南北往返，风尘仆仆，行万里路，读万卷书，把自己的后半生献给了著述事业。顾炎武每到一处，必考察当地风土人情、山川地理，如与平日所闻不符，便打开书卷验证。旅途中则在鞍上默诵诸经注疏，偶有遗忘，就翻书温习。据他在书（为顾宁人征天下书籍启）后回忆，自己曾临泰山，谒

14、十三陵，登恒山，抵太原，“往来曲折二三万里，所览书又得万余卷”。他把所搜集到的地理文献资料一分为二，将有关水利、贡赋、经济、军事部分，编为天下郡国利病书；有关地理沿革、建制、山川、名胜部分，则编为肇城志。顾炎武把论语中的“博学于文”“行己有耻”作为自己的治学宗旨和处世之道，虚怀若谷，严于律己，注重友情。在他看来，为学不日进则日退，独学无友则孤陋难成。交友是益学进道的重要途径，古人学有所得，未尝不求同志之人，所以，寻友交友构成他为学生涯的重要组成部分。在为学交友过程中，他始终推友之长，虚己待人，以友为师，其高尚品格足为后世楷模。他晚年所撰广师，从学术视野、学术贡献、博闻强记、文风雅正、治学态度等

15、方面，对同时代的十位“同学之士”加以称许。其弟子潘耒在日知录序中，盛赞其师足迹半天下，所至交其天下贤豪长者。天下无贤不肖，皆知先生为通儒。顾炎武一生，始终关注“国家治乱之源，生民根本之计”，早年奔走国事，中年谋求匡复，即使暮年独居北方，依旧念念不忘“东土饥荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔缠身，他仍然以“救民水火”为己任。他主张，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，为万世开太平”，正是自己的责任。顾炎武对国家民族前途命运的关注，有其特定的原因，今天看来固然有一定的局限性，但是对于一个旧时代的思想家和学者来说，却是难能可贵的。面对明清交替的现实，顾炎武从历史反思中得出结论：“保天下者，匹夫之贱与有

16、责焉。”后世学者将他的这一思想归纳为“天下兴亡，匹夫有责”，成为我们中华民族爱国主义传统的一个重要组成部分，是颇有道理的。（摘编自陈祖武顾炎武评传）16. 本文从哪些方面评述了顾炎武的一生？试结合全文加以概括。17. 顾炎武能成为一代通儒的原因有哪些？请简要分析。18. 说说结尾划线句子体现了作者怎样的情感和态度？七、作文（70分）19. 阅读下面一则材料，按要求作文。有一条在微信圈流传的“稻草定律”说：路边的一根稻草如果没人搭理，它永远只是一根稻草；卖白菜的人用它捆绑了白菜，它的价值就与白菜一样了；卖螃蟹的人拿去捆绑螃蟹，它就与螃蟹的价值一样了。人的价值有时也像一根稻草，与自身无关，就看你与

17、谁在一起。但也有人觉得“稻草定律”并非人生宝典，稻草什么时候都是稻草，螃蟹什么时候都是螃蟹。螃蟹的美味是稻草永远不会散发的，稻草不要以攀龙附凤来提升自己的价值；稻草的价值在于它是稻米成长的母本，它孕育的米香也是螃蟹所不具备的。请选取角度，自拟题目，不要脱离材料内容及含意的范围，写一篇不少于800字的文章。文体不限，诗歌除外。不要套作，不得抄袭。语文加试题（一）阅读材料，完成2022题。（10分）唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人於诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于黏皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论超离 尘俗真若有所自得反覆

18、譬说未尝有失顾其所自为作徒得唐人体面而亦少超拔警策之处。 （节选自李东阳怀麓堂诗话）20. 用斜线“”给文中的画线部分断句。（限6处）（6分）惟 严 沧 浪 所 论 超 离 尘 俗 真 若 有 所 自 得 反 覆 譬 说 未 尝 有 失 顾 其 所 自 为 作 徒 得 唐 人 体 面 而 亦 少 超 拔 警 策 之 处21. “严沧浪”是 （名字），他写的诗歌理论著作名称是 。（2分）22. 用自己的语言概括李东阳对宋诗的评价。 （二）名著阅读（15分）23. 下列关于有关文学作品的叙述，不正确的两项是（ ）（ ）（5分）A.子夜中，林佩瑶年轻时与雷鸣相恋，情投意合，雷鸣当时送给她一本少年维特

19、之烦恼和一朵红玫瑰作为信物。但不久，雷鸣南下开始军旅生活，林佩瑶苦等未果，只好嫁给了自己不喜欢的吴荪甫。B哈姆雷特中巧用双关，比如国王问哈姆雷特过得好吗，哈姆雷特回答：“整天吃空气，肚子让甜言蜜语塞满了，这可不是你们填鸭子的办法。”一语双关，使得作品充满妙趣和耐人寻味的深意。C. 郭沫若在无烟煤的结尾写道：“我要往图书馆里挖煤去哟！”原诗中的“无烟煤”比喻新思潮，诗歌表现了诗人对新思潮的渴望。D. 天保不到碧溪岨唱歌，老船夫忍不住去找他，在城门外听杨总兵说天保在茨滩淹死了，很震惊。后二老怀着悲痛的心情外出，翠翠则在渡口静静地等待二老回来。E欧也妮葛朗台中有三条相互交织的线索：葛朗台家庭内专制所

20、掀起的波澜，银行家和公证人两家的明争暗斗，欧也妮和查理的爱情故事。24.简答题（10分）（1）红楼梦第六十九回写道：“平儿又是伤心，又是好笑，忙将二百两一包的碎银子偷了出来，到厢房拉住贾琏，悄递与他说”平儿为何要偷拿二百两银子给贾琏？请简要叙述事情的来龙去脉。（5分） （2）在海明威的笔下，老人与海中的桑提亚哥是一个贫穷的古巴老渔夫。请简要列举小说中三处表现桑提亚哥贫穷的情节。（三）材料概括分析题（15分）讲到哭，也正和笑一样，可以分成多少种类：华周杞梁之妻善哭其夫，那是寡妇凄怨的哭；贾宝玉偶然一句两句话不对头触恼了妹妹，林黛玉便遮面哼哼唧唧，那是打情骂俏的哭；曾子死了，曾皙竟因哭子而失明，那

21、是发自天性的真挚的哭；楚霸王在乌江别虞姬高唱“虞姬虞姬奈若何”而声泪俱下，那是英雄末路悲壮的哭；还有那风流皇帝陈后主向人诉苦说“此间日以泪洗面”，那是追怀往事抑郁的哭；至于像阿斗太子在晋武帝前背完了“先人坟墓远在岷蜀”，因为没有眼泪便紧紧地闭上两眼以代哭，那便是傻孩子的假哭，卑卑不足道了。然而我们不要轻看了哭呵！哭之为用，正大已哉！大到有意想不到之效力！你看那楚国的申包胥，只消一哭三天，便打动了秦国的“义愤”但也许是发慈悲，义军一出，已经亡了的楚国便得因而复国，这种哭便不同凡响！吓，你只想，一哭三天，该多么难！这种哭。莫说是秦国，就是天地也该为之动容，而鬼神有知，也该陪着他哭，才算是合乎天理与人情！不过，申包胥究竟已经是“古之人”了，而现在的世界又似乎和“七雄时代”也有点两样。所以当去年日本兵一声不响地夺取了我们东北半边天下的时候，虽说某公曾因之而“悲愤痛哭”，而某帅也曾因之“泣不成声”，但究竟不能一哭三天；因为不能一哭三天，所以虽说两公的哭是发乎中而凝乎泪，精忠诚挚，有天在上可以作证，但国际联盟究竟似乎比秦国差得太远，始终不肯发慈悲，把日本那张贪婪的口掰开，要回我们金瓯无缺的东北来！（节选自黎烈文哭，有删改）25作者为什么列举申包胥“哭”的例子？ 26联系全文，概括“哭”的主要原因。27结合全文，简述我们应如何看待“哭”。