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1、自然辩证法复习题仅供参考蛋蛋网30题版本1、怎样理解自然辩证法的概念？ 自然辩证法是关于自然界和自然科学发展的普遍规律的科学。它是马克思主义的自然观和科学观，又是认识自然和改造自然的方法论。自然辩证法是科学技术哲学主要内容之一，主要研究内容有三个方面：自然观关于自然界的总的看法，包括自然界辩证发展的总图景及其规律性、人与自然的辩证关系等；自然科学观关于自然科学自身发展及其与社会关系的总看法，包括自然科学的性质结构、发展规律、发展模式及其在社会发展中的地位和与社会的相互关系等；自然科学方法论关于研究自然界运动、变化规律的一般方法论。2、希腊思想对科学的产生和发展有什么影响？一、古希腊自然观的内容

2、：（1）用自然的原因解释自然。如泰勒斯认为水是万物的本原，阿那克西米尼认为气是万物的本原，赫拉克利特认为火是万物的本原，德谟克利特则认为是原子；（2）追求逻辑的完满。如毕达哥拉斯认为万物本原是数，柏拉图提出的“理念世界”；（3）对自然的认识是从最简单的外部现象开始的，从简单到复杂，从现象到本质，最先是天文学和力学；（4）亚里士多德的综合。他既注重逻辑的严谨，又注重经验事实，从亚里士多德之后，科学开始从哲学中分离出来。二、古希腊自然观的特点：猜测性、朴素性、直观性、唯物性、辩证性。三、古希腊自然观的意义：古希腊人企图用自然界的某种特殊事物或性质说明自然现象，并且力图从自然现象的总的联系中去把握它

3、们，这是一种朴素的唯物主义和辩证法的自然观。他们从总体上勾划出一幅自然界的总画面，在自然观方面给我们留下了宝贵遗产。但是由于古希腊的自然科学基本上是以简单的经验观察为基础的，一般说来，还没有系统的实验方法，因而他们提出的一些理论缺乏充分的事实根据，他们着重于逻辑的推理和概括，这就是他们的自然观具有直观性、思辨性和猜测性的特点。古代朴素辨证法自然观的产生，标志着人类对自然界的认识已经冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，是人类在认识自然的道路上的一次巨大的进步。人类对自然的认识以自然哲学的形式出现，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识

4、作为自己的重要基础；另一方面，自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界的总观点的问题。古代自然观坚持从自然界本身去寻求对自然界的解释，坚持在自然界的总体联系和运动、发展、变化中认识自然界。正是这种自发的唯物主义和朴素的辩证法思想，使得它一方面在哲学上成为马克思和恩格斯船里辩证唯物主义自然观的思想渊源，另一方面在科学上孕育了许多在以后得到发展和证实的天才预见，如古希腊阿利斯塔克的日心说，德谟克利特的原子论、巴门尼德的充实说、恩培多克勒的进化论等，在近代科学诞生以后，先后发展成为哥白尼开普勒的日心说，道尔顿的原子论，法拉第迈克斯韦的电磁理论，达尔文的进化论等科学理论。正如恩格斯所指出的 ：“

5、在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。印尼次，如果理论自然科学想要追溯自己今天的一般原理发生和发展的历史，它也不得不回到希腊人那里去。”（以上为书上的内容）3、形而上学自然观是怎样产生的科学背景下产生的?产生的原因：（1） 由于科学发展水平所限，经验材料不足以说明各种自然现象的内在联系。要进行分析，就必须把自然事物和过程孤立起来，暂时割断它同其它事物的过程的联系，把它看成是孤立和静止的。这种研究方法久而久之，最终发展成为一种固定的、普遍的思维形式，即只注意局部，不注重整体；只注重研究个别，不注重研究一般；（2） 由于力学的有效性，用“力”解释一切，把一切都解释为

6、必然、孤立的、片面的看问题，看不到事物的发展变化（3） 这种思想方法由一些思想家进行哲学概括，使之理论化，并上升到世界观和方法论的高度，取得了固定的形式，形成了形而上学自然观作用：他在近代自然科学刚刚从神学的束缚下解放出来的时候，曾起过积极的作用。正是自然科学的这种研究方法和思维方式，使得人们对自然界的认识从笼统到具体，从粗糙到精致，从模糊到精确，从幻想到科学，为尔后深入研究事物的普遍联系和发展过程提供了丰富而可靠的材料。机械唯物主义自然观摒弃了古代朴素辩证法自然观的直观性、思辨性和猜测性巨大的进步，对于近代自然科学和唯物主义哲学的发展有历史性的贡献。它强调自然的外在独立性，是对上帝创世说的否

7、定，这自然科学冲破唯心主义的羁绊具有积极的意义。它反对抽象的思辨强调经验的和实证的方法，主张用分析还原的方法去研究对象，把对象分析还原为它的终极组成因素，然后在思想中把这些因素重建为一个整体。这种研究方法对自然科学的发展是完全必要的。受它影响，当时的研究者在研究自然界的时候，把它分成各个部分把自然界的各种过程和事物分成一定的门类，对有机体的内部及其多种多样的解破形态进行研究，从而促进了最近四百年的自然科学的发展。为后来深入研究事物的普遍联系和发展过程提供了丰富而可靠的材料。危害：当这种思维方式成为一种理论化、系统化和固定化的世界观时，就走向了自己的反面，成为通向唯心主义的桥梁和束缚科学发展的桎

8、梏。（1）对科学发展的阻碍：光学中微料说压制波动说，热学中热素说压制分子运动说，化学中燃素说压制氧化说，电学中电流体说盛行。（2）使得8世纪自然科学在自然观上低于古希腊，甚至导致唯心主义和神秘主义的目的论。4、近代后期有哪些科学成就打开了形而上学自然观的一个又一个缺口?为什么？1、天文学的新概念德国哲学家康德于1775年发表了宇宙发展史概论，提出了太阳起源的星云假说。星云说是人类认识史上第一个科学的天体起源学说，它从物质自身具有吸引与排斥的对立统一来分析天体的发生与发展。它不仅在科学上为现代天体演化学奠定了基础，从而推动了整个自然科学的发展，而且也在哲学上为辨正唯物主义自然观的形成提供了天文学

9、方面的论据，它既批判了“宇宙神创论”又否定了“神的第一次推动”。恩格斯评价说，康德的星云假说在僵化的形而上学自然观上打开了第一个缺口。拉普拉斯是历史上从机械自然观向辨正自然观过渡的代表人物，他的宇宙系统论在太阳系起源问题上坚持自然科学唯物主义。2、地质学的新理论英国地质学家赖尔1830年出版了他的地质学原理。他提出了地质渐变理论，认为促使地壳的结构和地表形态发生变化的，不是上帝和其它神秘的作用力，而是永远不停的进行着地质应力，从而抨击和否定了当时的“灾变论”。由于赖尔的地质渐变理论使人们认识到地球并不是一成不变的，而是在自然力的作用下不断生成变化的，这就在形而上学自然观上打开了又一个缺口。3、

10、物理学的新综合物理学领域19世纪的两个最重要的发现：能量守恒与转换定律和电磁理论的建立。能量守恒与转换定律是19世纪40年代由五个国家的至少六、七种不同职业的十几位科学家共同努力的结果，是力学、热力学、电学、化学等学科发展到一定阶段的产物，它在更广泛的意义上揭示了自然界的统一性。法拉第麦克斯韦电磁理论为电磁学奠定了基础。麦克斯韦关于电磁波的预言1888年被德国物理学家赫兹用试验加以证实。电磁理论从本质上揭示了光电磁现象的统一性，在那种认为光电磁互不相干的形而上学自然观上打开了又一个缺口。4、化学上的新发现化学领域19世纪有三个发现，一个是道二顿阿伏伽德罗的原子分子论，第二个是门捷列夫的元素周期

11、律，第三个是维勒的草酸和尿素合成。道尔顿提出了原子的科学假说，完成了近代化学发展中的一次重要的理论综合。阿伏伽德罗的分子假说成为说明物质构成和化学反应机理的原子分子说，这一学说对自然科学的发展起了重要作用。门捷列夫的元素周期律以它的辨证性质在形而上学自然观上打开了又一个缺口。草酸和尿素合成第一次用无机原料合成有机物，穿透了无机界和有机界的障碍。5、生物学上的新进展19世纪生物学的两个重大发现是细胞理论和生物进化论。德国动植物学家施莱登和施旺提出细胞理论，这个学说在动植物之间架起了桥梁，为生物进化论的形成奠定了基础。生物进化论的创立是以达尔文的物种起源为标志的，它揭示了生物发生和发展的规律以及生

12、物界的普遍联系，有力地批判了“目的论”、“神创论”、“不变论”等形而上学的观点。5、结合科学发展的过程谈科学和宗教关系的演变（一）原始宗教自然观的产生：(笔记：由于对自然的敬畏，原始人按照人类的行动和目的去说明自然界的各种现象，把自然设想成为有意识、有目的的力量；这样就形成了一种拟人化的万物有灵论的自然观。)早期人类在生产劳动中积累着实用的经验知识，发展了自己的智力和思维，从而开始了对自然现象的概括，也试图寻求自然现象出现的原因。原始人是按照人类的行动和目的去说明自然界的各种现象，类比人类活动的情形去设想自然界。这样，他们就把各种自然力量描绘成活的、有意识的、有目的的力量。原始人虽然摆脱了动物

13、单纯对自然的依赖，可以利用石器、弓箭等简单的工具改变自然界的面貌，但总的来说，在大自然面前，他们仍是渺小的，人们对关系到他们生命攸关的自然现象只能给以超自然的解释。逐渐地，人们认为自然界必定有种种神灵所主宰，这些神灵和他们一样反复无常，但却更有力量。为了减少自然灾难的发生，或在狩猎和耕种中获得丰收，原始人就作出各种各样的仪式来讨好或吓走这些神灵。这样，就产生了原始宗教的自然观。（二）对科学的影响（笔记：虽然包含很多谬误的东西，但与后来的神学自然观不同，它是原始人试图解释自然的一种努力）原始宗教自然观虽然包含着许多谬误的东西，但是它毕竟是原始人对难以理解的自然现象的一种理解，是他们对无法解释的自

14、然观的一种解释。在这种解释中，已经存在着一种原科学的概念框架，这个概念框架是由人类的想象构造的，这种想象力求用某种臆想的原因来解释观察到的事实。这种原因不论作为“神灵”“魔鬼”或“神”被赋予各种属性，它们全都是根据已知事物解释另一事物，根据可理解的东西去解释难以理解的东西。中世纪神学自然观对科学发展的阻碍作用表现科学和宗教有很大区别，但也有一定的联系。宗教是一种社会意识形态，是对客观世界的一种虚幻的、歪曲的反映，要求人们信仰上帝、精灵、因果报应等，把希望寄托于所谓天国或来世，麻醉人们的思想。科学则是关于自然现象的有条理的知识，是对于表达自然现象的各种概念之间的关系的理性研究。但从起源上说，它们

15、都是起源于巫术的，丹皮尔说“巫术好像终归是宗教与科学的摇篮。”。只是巫术中尊重事实的部分分化为科学，而崇拜神灵的部分则分化为宗教。在中世纪，科学被宗教统治，只有与教义相符的才能被允许研究。但自从哥白尼发表天体运行论，标志着科学摆脱了宗教的束缚，从此上了独立发展的道路。教会利用自己的特权，镇压一切“异端”，从此，一切独立于教会的学术、知识不复存在了，无论是哲学还是科学，都成了基督教的奴仆。起初基督教宣传盲目信仰。后来为了发展基督教义，教会的神父们企图利用哲学和科学为基督教教义进行论证。主要有23世纪的奥里金；45世纪的奥古斯丁参考新柏拉图主义，认为理念世界就是基督教的神，然后论述了他的神学自然观

16、，他认为人不应通过感性和经验发现自然界的原因和规律，并对其发生作用和影响，而应排除心中的诱惑，直观地看到创造自然界的神的神圣事业，并以此作为精神修养的食谱。13世纪神学开始利用亚里士多德为宗教服务，试图把理性归结为神君，把科学纳入神学。亚里士多德的哲学虽然同柏拉图主义比较起来要合乎科学一些，可是与文艺复兴时代的新知识仍然是抵触的，因此，当他的著作被人接受、成为权威的时候，它们就在很多年代中阻挡了科学从神学中解放出来。近代自然科学在一些方面取得了巨大的成就，然而，这个时期的自然科学由于刚刚从神学的束缚下解放出来，主要还是处在搜集资料、划分研究领域、分门别类进行研究的阶段，大多数学科发展水平还不高，从观察和实验所获得的经验材料还不足以说明各种自然现象之间的内在联系。要进行分析，就必须把自然事物和过程孤立起来，暂时割断它同其它事物的过程的联系，把它看成