高考作文素材中国传统文化作文的写作积累精品教育doc.docx

1、高考作文素材中国传统文化作文的写作积累精品教育doc高考作文素材：中国传统文化作文的写作积累一、文化意识的培养文化作文首先要有文化意识，要学会用文化的眼光去审视话题，要体现文化精神与文化品位。看炊烟，感觉炊烟是一种源远流长的文化，看黄昏，从文化的视角去欣赏，感觉千古黄昏承载了太多文化的沧桑。看雨，会想到渭城朝雨，黄梅夜雨；清明纷雨，巴山夜雨；想到楼台烟雨，天街酥雨；杜甫的春夜喜雨，易安的黄昏细雨；于是就会写出：老杜春夜吟哦，小杜清明问路；陆放翁夜阑卧听风吹雨，僧志南杖藜（l）桥东观杏花雨；易安居士叹绿肥红瘦，诚斋主人赏荷心呈珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。于是会写出：王勃在滕王

2、阁上看“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”的美丽，苏轼在望湖楼醉听“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”的旋律，李攀龙在广阳山道中赏“雷声千嶂落，雨色万峰来”的壮景。于是会感受到古典的雨像飘飘落落的花瓣芳菲着时空，芳菲着写作的生命。在文化人眼里，一切都是美丽的过程，美丽的绽放，美丽的积淀。文化意识的培养需要一定的文化积累，需要不断增强个人的文化素质，才能培养出一流的文化眼光。二、文化素材的积累文化作文更多的是通过与历史文化的沟通来体现和表述个人对世界、对生命的看法。它的“载体”是传统文化，因此了解传统文化、熟悉传统文化、运用传统文化是写作文化作文必须掌握的知识和技能。传统文化博大精深，浩如烟海，如何

3、了解文化长河的发源、走向、成长、辉煌与曲折、断裂；如何了解文化波涛中动人的浪花，美丽的细节，用它们阳光般灿烂的语言作为考场作文或文学创作的优秀文化基因，用它们的光芒照亮读者的眼睛。这是同学们实实在在必走的路。传统是“某一地域的人群”的“精神主宰”。中国传统文化是以“周易”文化为中心发展出来的儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农等文化的总汇。更实际地说，中国的传统文化是以“道释儒三教为中心的十多种文化”。它们现在仍起着很大影响。比如道家、法家等百家思想；比如传统医学、传统戏剧、巫术等民间文化；比如书法、山水画等传统艺术；比如诗词歌赋小说等传统文学；比如以儒家仁义为核心的主流文化；甚至，起源于外

4、域的佛教本土化后为核心的宗教文化；比如以民族或地域为特征的住宅、服饰、节日等组成的民俗文化；比如以权利集中，皇权至上为核心的政治文化以及伦理文化、饮食文化、殡葬（bnzng）文化、武术文化、姓氏文化、风水文化、养生文化等等。文化作文的写作不要求我们啃故纸堆，不要求面面俱到。对传统文化有一个整体了解就行，重点是在诗词歌赋小说等传统文学和重要的历史人物和历史细节方面。（一）意象积累【温馨点拨】：中国传统文化特别是诗词文学中许多物象，如柳、菊花、莲、夕阳、燕子、月亮等就是一种典型的文化意象，其传达出来的意义具有象征性，它们是文化发展过程中生成的约定俗成的文化喻指。掌握这些物象的文化指向，学会利用它们

5、来分析传统文化的深刻内涵，就掌握了开启传统文学大门的钥匙。意象是中国文化的基因。我们来看看“柳”的意象分析，领略传统文化的特点。【文化指向】：依依惜别之情。【解说】：据三辅黄图桥记载：“霸桥在长安东，跨水作桥。汉人送客至此桥，折柳赠别。”原来，“折柳”是汉代惜别的风俗。汉乐府就有折杨柳曲，抒写离别行旅之苦。此曲一起，“何人不起故园情”呢？当然古人赠柳，寓意有二：一是柳树速长，用它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。早在诗经小雅中就有“昔我往矣

6、，杨柳依依”那令人荡气回肠的诗句。一种事物的文化指向是该事物的主要寓意，除此之外还有其它意象。古人除折柳送别，还以柳喻人，大诗人白居易的长恨歌里的“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”是以柳比喻女子，对女子容颜娇美形容的绝句；而宋代诗人张先的“细柳诸好处，人人道柳身”则把视线由脸向下转移到了曼妙的身材上。所以，世人常以“柳叶眉”、“柳腰身”、“杨柳腰”来比喻女子的千娇百媚。【相关意象】1、“柳”、“留”二字谐音，经常暗喻离别。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”三句，抒写了柳永对恋人的怀念。2、“柳”多种于檐前屋后，常作故乡的象征。“一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。”抒发了许浑对故乡的无限牵挂。3、

7、“柳”絮飘忽不定，常作遣愁的凭借。“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。”几句，形象地诠释了贺铸此时忧愁之多之广之深。“絮”，柳絮。【相关名诗】1、渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维送元二使安西2、暂凭樽酒送无聊，莫损愁眉与细腰。人世死前惟有别，春风争拟惜长条？李商隐离亭赋得折杨柳3、谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？李白春夜洛城闻笛4、上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。北朝乐府横吹曲折杨柳枝5、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。王之涣凉州词6、垂柳万条丝，春来织别离。行人攀

8、折处，是妾断肠时。唐戴叔伦折杨柳所谓意象，“象”是视觉形象，指诗歌所借之景或物。“意”，即人的主观情感。意象，即是主观思想感情与外在物象的统一。梅、兰、竹、菊隐含着君子的美德，美丽的明月却寄托着思乡之情，柔情万千的柳牵着离人的愁，轻盈的燕子滑翔在春天与爱情的天空。世间万物被古代文人捆绑着厚厚的一层情，让后人也在其中挣扎。梧桐细雨，草木摇落，蝉鸣高远，杜鹃啼血，猿猴哀啸，松柏傲霜，鸿雁传书，红豆相思全部进行了文化“打包”，没有意象“解压”，是无法释放其中的深刻内涵的。（二）诗词积累文化作文的分类中第一种就是诗词底蕴，那么诗词名句自然是写作的必备素材。中国是诗的王国，从诗经开始，几千年历史由诗歌堆

9、积而成，仅唐诗就达到九万多首。那么怎样才能最有效地积累和理解诗词，便于高效地引用和化用呢？一般说来最有效的是对诗词文化进行分类积累，记住诗句和诗人，如果同时还能记住作品名称当然更好。不过大体了解诗人的作品风格、思想性格、人生追求等情况，对理解、背记和写作运用都有很大帮助。阅读背诵诗句时要有意识地运用诗词意象的有关知识，赏析重要名句意境，个性地运用和表达这些名句潜在的亮点。分类积累可以按不同的标准分类。比如：我们可以按系统分类分为“诗中日”、“诗中山”、“诗中愁”等，可以按作家分类如“李白名句”、“屈原名句”等，可以按作品分类如“周易名句”、“尚书名句”等分类整理，这样同学们容易背记和管理。比如

10、按作品分类：诗经中的名句：1、窈窕淑女，君子好逑。（诗经周南关雎）2、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经王风黍离）3、一日不见，如三秋兮。（诗经王风采葛）4、青青子衿，悠悠我心。（诗经郑风子衿）5、所谓伊人，在水一方。（诗经秦风蒹葭）6、巧笑倩兮，美目盼兮。（诗经卫风硕人）7、投我以桃，报之以李。（诗经大雅抑）等等比如按作家分类：辛弃疾的名句：1、青山遮不住，毕竟东流去。（宋辛弃疾菩萨蛮）2、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。（宋辛弃疾西江月）3、事如芳草春长在，人似浮云影不留。（宋辛弃疾鹧鸪天）4、众里寻他千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。（宋辛弃疾青玉案）5、想当年，金戈铁马，气

11、吞万里如虎。（宋辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古）6、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。（宋辛弃疾南乡子）比如按系统分类比如“诗中别”，可进行如此归纳：自古以来，分别都是痛苦的。“黯然销魂者，唯别而已矣”。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这是燕太子丹与刺客荆轲之间的“壮别”；“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”，这是高适与董大之间的“慰别”；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，这是王维与友人元二之间的“酒别”；“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这是李白与孟浩然之间的“景别”；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，这是李白与汪伦之间的“情别”；“世情已逐浮云去，离恨空随江水长”，这是贾至与王八

12、员外之间的“愁别”；“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”，这是白居易与客人之间的“惨别”；“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”，这是词人柳永与恋人之间的“伤别”；“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”，这是杜牧与妙龄歌女之间的“泪别”；“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，这是苏轼与其亡妻之间的“梦别”；“听得道一声去也，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌”，这是崔莺莺与张生之间的“苦别”。相信大家对离别的认识会因此而深刻。（三）历史文化名人历史文化名人的重要事迹或相关轶事，主要作品的内容、风格，表现其精神品质和艺术品位的名句等等，在文化作文的写作中经常综合运用，因此对历史文化名人的掌握显得相当重要。

13、一般说来要掌握他们的“生平简介”、“相关事迹”、“主要作品”、“重要名句”以及“名人评价”。对历史文化名人有了全方位了解，写作时可随意剪裁取舍，很快就会写出令人满意的文章。现以“陶渊明”为例，谈谈对历史文化名人的素材掌握。陶渊明【生平简介】：陶渊明（365427）字元亮，名潜，字渊明，东晋文学家。浔阳柴桑（今江西九江）人。有陶渊明集。他的曾祖陶侃（kn）是东晋初名将，握强兵镇守长江中游，都督八州军事，封长沙郡公，声威煊赫一时。死后追赠大司马。祖父陶茂官至太守，父亲也曾做官。陶氏为东晋元勋之后，地位虽不如南下名族高贵，也是浔阳的大族。只是陶渊明这一支，因他年幼时父亲就去世了，家境便日渐败落。他从

14、二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久就归隐。后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。四十一岁时再出为彭泽令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。【相关事迹】：陶渊明的一生，简单地说，可以分为闲居、出仕、隐居三个阶段。初次做官：陶渊明二十九岁出任江州祭酒，出仕的原因可能有二。第一，可能与他渴望建功立业的早年抱负有关。现在我们心目中的陶渊明往往是一个淡薄名利的隐士，这大体上不错，但实际上并不完全如此，最起码早年的陶渊明曾颇有壮志，他的杂诗说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞（qin）翮（h）思远翥（zh）”，而他的拟古则云：“少时壮且厉，抚剑独行游，谁言行游近？张

15、掖（y）至幽州。”表现一种任侠的精神。第二，与亲老家贫有关。这一点在他诗文中并不讳言：“畴昔苦长饥，投耒（li）去学仕。将养不得节，冻馁固缠己。是时向年立，志意多所耻，”（饮酒）说自己是由于生活困难，年近而立，不得已而出仕的。但这次出仕时间并不长，不久即以不堪吏职而辞职，后来江州又召他为主簿，他也未就任。第二次做官：约在三十五岁时，他出仕到江陵，担任了荆州和江州刺史桓玄的幕僚。桓玄是一个有野心的军阀，他占据长江中上游，对晋室虎视眈眈，图谋篡夺。陶渊明至江州后，可能看到桓（hun）玄并不能帮助自己实现自己的理想，同时对于他企图篡弑的丑剧也很憎恶，于是又产生了归隐之念，在他任镇军参军时所作的始作镇军参军经曲阿作诗中就说道：“目倦川涂异，心念山泽居。聊且凭化迁，终返班生庐。”任建威参军时所作的诗又说：“园田日梦想，安得久离析？”可见早已是身在仕途，心在田园。恰好在他三十七岁这一年，他的母亲去逝，按古代丁忧规矩，陶渊明便辞职回家了，守丧（sng）三年。第三次出仕：在四十岁时，他出仕先任镇将军刘裕的参军。但是他的心情仍是矛盾的，一方面他有幻想与希望，另一方面又疑虑重重。很可能他与刘裕仍然合不来，所以第二年改任建威将军刘敬宣的参军。同年八月，他又以“耕植不足以自给”，求任彭泽令。但到了十一