比较建筑学.ppt

1、比较建筑学,授课方式：讲授/Lectures 讨论/Seminar 附：王铭铭 无处非中 Centres in Place Seminar=席明纳=坐下理解兼容并蓄,授课内容：理论框架 实例分析 课后要求：阅读比较建筑学文献阅读及 相关资料文献,第一章 比较研究法 一.比较研究法的应用领域 二.比较研究法的发生和发展 三.比较研究的实质和特点 四.比较建筑学研究的目的第二章 比较建筑学研究的原则和方法 一.研究的立足点和坐标系 二.研究事物的可比原则 三.两种具体的比较研究法,第三章 影响比较研究法 一.影响比较法的内涵意义 二.影响是否发生的衡量标准 三.影响比较法考察的三个基本要素 四.个

2、别影响和综合影响第四章 平行比较研究法 一.平行比较法的内涵意义 二.平行比较法的研究内容 三.平行比较法的研究方法 四.类同和对比关系研究第五章 两种比较法的比较,一个事件/一段对话/一次比较（研究）？中国北京CCTV总部大厦 vs 澳大利亚悉尼歌剧院,秦佑国教授与库哈斯的对话,背景：2003年CCTV总部大厦“扭曲的门”方案已出炉，国内建筑界 对于库哈斯设计方案的议论沸沸扬扬，各种置疑声此起彼伏。恰逢此时，库哈斯应邀在清华大学建筑学院讲学。秦问：请问库哈斯先生，你是否认为北京的CCTV总部大厦会成为 另一个悉尼歌剧院？但众所周知，悉尼歌剧院超预算10倍，工期耗时14年（19571973年）

3、，且为此搞垮了两届政府。库答：CCTV总部大厦不可能成为悉尼歌剧院，因为北京有故宫足 已。再说，既然他人能做，我为什么不能做？,第一章 比较研究法 一.比较比较研究法比较研究法的应用领域 比 较：是确立事物同异关系的思维过程和方法；【辞海】比较研究法：人类共有的一种思维方法，一种很有特色的研究方法体系；学术研究上有及其重要的作用。比较研究法的应用领域：许多研究领域广泛应用：(文学/宗教学/法学/新闻学/社会学/建筑学)；非建筑学领域独有的研究方法；,二.比较研究的发生和发展 1.客观成因：好奇/要了解/沟通比较比较研究；季羡林：“无论哪国人都喜欢神秘的、自己不了解的、同自己有距离 的东西。距离

4、愈大，喜欢的程度就愈高。”（美）孟尔康(Earl Miner):“我们完全有理由在圈定的牧场上养肥自己的羊群，和几个牧民朋友一起抽旱烟；但也有另一些人不惜长途跋涉而去到更遥远的地方，这也是合乎人性的行为。在那里，人们发现的不再是羊，而是骆驼、鱼和龙。这一发现会被我们带回到当地牧场，会使我们考虑如何使骆驼、鱼、龙和羊相互协调一致，并为如何向牧场上的伙伴们解释这一切作一番思索。”,2.主观成因：主体认识事物的需要；例：东西方：人与自然关系在空间秩序中的体现：,东 方,西 方黑格尔：“美是理念的感性显现”自然不能充分显现理念 依 赖外在条件 不自由 有局限 性；可见：人处于主导地位，自然处于 从属地

5、位；空间秩序：或内 或外/自然人工彼此二分界线 分明追求人工化的自然；结论：西方（更）突出自我自然（更）从属于人；,老子：道德经“人法地 地法天 天法道 道法自然”可见：自然是最高境界，最高法则；空间秩序：内外内外/自然人工/交融渗透不分彼此；结论：东方（更）尊重自然 人与自然之间（更）平等；,三.比较研究的实质和特点 1.实质 并非一般意义上两事物之间的随意比较，而有其特定的 含义；特指不同地域、国家、民族、文化之间相互影响、交融、对立、排斥等关系的比较研究异质文化之间/跨文化（Cross-Culture）的比较研究.2.特点 由实质决定；宏观的视野 两种或两种以上文化背景同时呈现；独特的视

6、角 从内部世界看其他世界，从外部世界看自己 的世界；内、外部互为参照；四.比较建筑学研究的目的 1.共性研究；2.特性研究；互识过程;前期基础研究 3.价值取向及其高低定位研究；互证过程;4.借鉴意义研究；互补过程;最终目的,第二章 比较建筑学研究的原则和方法 一.比较建筑学研究的原则 1.选择正确的立足点和坐标系；例1：天津大学/彭一刚教授主持 国家自然科学基金项目：“聚落民居园林中西美学比较与应用前景研究”系列 例2：东南大学/朱光亚教授撰文：“且说国外若干中国园林研究成果”,例3：东南大学/陈薇教授撰文：“饮之太和”与“醉之空无”中国私家园林与日本枯山水庭园审美思想比较例4：（日）芦原义

7、信撰文：“中日建筑之异同”例5：东南大学/郭湖生教授主持 国家自然科学基金项目：东方建筑研究 东南亚与中国西南少数民族建筑文化探析,陈薇：“饮之太和”与“醉之空无”明清中国私家园林 vs 镰仓室町时代日本枯山水庭园,赏 长轴山水画卷；动 观讲究序列的空间 和弦有序性大小；虚实；藏露；深浅；周回曲折 故：中国太极图图式：阴阳相间，首尾相接；园点喻人。人游其中，物我一体，完美和谐。,读 每个局部抽象雕塑；静 观缺少严格首尾结构的 无调性的空间重奏；无序性局部完整，内涵丰富 但整体空无，禅境；故：日本连环画图式：16，807个故事 七页卡，每卡五部分，每部分一完整小图，翻动任一卡，与相邻卡搭配构成1

8、6，807个带有情节的故事。,2.遵循事物的可比原则；确立建筑文化的可比关系（几方面对等关系）时间方面年代的相同或相近；空间方面“文化圈”的划分；（英）汤因比“文化圈”理论：远东文化圈 中国、印度、日本、东南亚文化；中近东文化圈埃及、两河流域文化；西方文化圈 欧洲、北美文化；内容方面A.建筑文化自身的复杂性;B.聚焦带根本性、普遍性的问题;,建筑文化中带根本性、普遍性的问题常常涉及到：,人与自然的关系问题（天人关系）例：生态建筑问题探讨；个人与社会群体的关系问题（个人众人关系）例：个体在城市空间活动规律/生活方式问题探讨；他人与自己的关系问题（人己关系）例：居住/办公/教学空间问题探讨；人与超

9、现实世界关系问题（人神关系）例：宗教建筑问题探讨；人与历史的关系问题（人史关系）例：历史性建筑问题探讨；,二.比较研究的方法:两种基本的 A.影响比较研究法（法国学派）研究方法：强调源头 B.平行比较研究法（美国学派）强调对等,第三章 影响比较研究法 一.影响比较法的内涵意义：在国与国/地区与地区/民族与民族/设计者与设计者/理论家 与理论家之间跨建筑文化的交流过程中，确实存在着实际联 系的事实。本质上影响比较法：是一种实际联系的考察方法，以事实为中心，以事实为依据；重实证、考证；重前因后果 关系的考察。二.衡量影响是否发生的关键：A.成果中是否显示出某种异质的因素和效果；B.异质因素和效果是

10、否依据本土建筑文化传统和本人的发展背景 均无法解释;C.若符合上述两条件，可断定被研究对象受到了外来建筑文化的影响。,文化人类学林惠祥商务印书馆1996德国传播论派学者格雷布内尔（FGraebner）认为：“各民族文化的相似既便不是全部，也有大半可以由历史上的接触 发生的传播或“借用”解释它，否则也是由一个共同的来源传来的”。理由：人类的创造力及不足道，发明本身是很罕见的事，而不同民族有 相同的发明，尤为绝无仅有。因此独立发明说不当轻信，必须在 寻不到传播的痕迹后方可论及发明。因此：影响文化传播。影响在建筑文化交往中是十分普遍的现象 理论/流派/风格/设计手法均有体现。,三.影响比较法考察的三

11、要素：（一）.放送方(Sender)影响方 起点（二）.媒介方(Media)媒介（三）.接受方(Receiver)被影响方终点 起点出发 a.放送方的特性、价值研究；b.对后者施加影响的内容、方式研究；终点出发 a.接受方原有的特性研究；b.受影响的过程、结果、前后情形研究；c.受影响后新质产生内容研究；媒介出发 a.媒介的特性（环境/条件/倾向）、媒介的作用研究；,构成影响比较 的三个支点,1.对放送方的研究对影响动力的研究：,立足于对影响方价值的探讨，从其对接受者发出的影响中，理解、认识影响方的价值；例：中国园林日本枯山水庭园 日本著名学者内藤湖南：“日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆

12、，中国文化就像硷水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐。”例：老子哲学思想F.L.Right空间观“有之以为利，无之以为用”东方智慧有无论、虚实论“贵无”思想：无是本，是母；有是末，是子。大辩不言/大音无声/大象无形,立足于对本国/地区/民族建筑文化特点、发展规律的探讨，从异质建筑文化（放送方）在本国受到的理解、评价，发现本国建筑文化的特点、规律；例：模仿KPF现象；模仿大师现象（“建筑系学生中的安藤热”）；立足于对不同地区/民族建筑文化之间相互关系和某些规律的研究，从影响和被影响方的相互作用中，发现建筑文化交往过程中的某些普遍规律；例：建筑文化输出/输入/整体走向问题；,对放送方的研究可

13、能涉及：正面影响/负面影响/逆差/错位现象,正面影响 对接受方的文化起到推动和促进作用；负面影响 对接受方的文化起到抑制和阻碍作用；逆差/错位 放送方的价值受到与实际价值不相符的待遇和评价；附：哲学家保罗里柯尔论外来文化和本土文化的关系：“当一定的外来影响作用于文化或文明时,一切取决于原有的、扎根的文化在吸收这种影响的同时，对自身传统的再创造能力”。,2.对媒介的研究：,（1）媒介的种类：A.个人媒介：将一种建筑文化译/介/传播到另一方的关键性人物;B.环境媒介：促成建筑文化传播/交流事件发生的社团、组织、机构、刊物；（2）媒介的作用：A.没有媒介的加入，影响常常无法发生；B.任何媒介都具有选

14、择性；媒介的选择性作用会左右影响的结果；往往选择自己感兴趣、认为有价值的内容进行传播；传播/译介的过程中，传播内容中往往渗透了媒介自己的理解/观点的痕迹；（3）媒介面临的问题：A.非同一语境之间文化的转译问题（例：对几个关键词的理解）B.历史、文化、社会背景特定含义的理解问题（例：对“装饰就是罪恶”的理解）C.媒介与影响方意识形态、立场观点的差异问题（例：对刻意“误译”内容的理解）,A.非同一语境之间文化转译的问题：以翻译/译介为例影响发送者：原文（语）编码 媒介：译文（语）解码翻译过程 解码过程 翻译过程实际上不是一个用一种语言对另一种语言重新排列、组合、乃至切割的过程，在这一过程中原文和译

15、文之间不可能完全吻合。翻译把一种语言转换成另一种语言的创造性劳动。例1.台湾漫画家蔡志中漫画系列跨时间（古今）文化转译问题 六祖坛经曹溪的佛唱 禅说尊者的棒唱 老子说智者的低语 韩非子说发家的峻言 庄子说自然的啸声 列子说御风而行的哲思,例2：建筑学学科领域几个Key Words的译法：Deconstruction/Context(Contextualism)/Post-Modernism 解 构/文脉（文脉主义）/后现代主义,邹德侬：“从现代艺术的角度看Deconstruction 的译名”；周卜颐：Deconstruction“解构乎？散构乎？散架乎？”高亦兰：“关于Context一词中译

16、的一点情况.”；何人可：“关于Contextualism 的翻译及其他”；张钦楠：“关于Post-Modernism的译法”；汪 坦：谈“中性词”的运用;其中，何人可在论及译者与原文的关系时指出：“翻译第一要求准确，忠实原义，或曰信，哪怕是作者说狗是植物，译者也改它不得。译 者无权痛快淋漓地发表自己的观点”。,B.历史/文化/社会背景特定含义的理解问题,世界建筑1985.05窦武撰文“卢斯装饰与罪恶译后记”（Decoration Crime）“近年，所传卢斯说的“装饰就是罪恶”大受批判，被当作现代 建筑反人性的一个证据。轻而易举地批判，叫人奇怪就像要 了解住宅是居住的机器必须了解走向新建筑整本书和那个时 代背景一样，要了解装饰就是罪恶，至少须了解提出该命题的全 文和那个时代。,作者提出值得关注的三点：其一，卢斯命题攻击的对象是“新艺术运动”（以装饰为重点的个人浪漫主义艺术）及其在奥地利的追随者故提出反“复活装饰”；其二，卢斯从文化史方面论证“复活装饰”是时代性错误，提出“我们已经成长，装饰已容不下我们了。我们已经从装饰中挣扎出来获得自由”。装饰曾经束缚我们，使我们不自由；其三，卢斯从社