高考山东卷语文试题及答案解析Word下载.docx

1、D.“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。解析：答案D。“在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式”，无中生有。7.对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是A.造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。B.晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。C.观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。D.“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。答案C。 A、是“相通”，而不是影响。B、不是“时代”，是“才气、学养、心态”。D、强加因果。8.

2、下列表述符合原文内容的一项是A.传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。B.明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。C.只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。D.单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。 A、原文是：“立足民族之体，巧取东西洋为用”，不是“创新”。B、没有弃形式。D、时态错误，是“时期”，不是“以后”。三、（12分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成9-12题。桓公问治民于管子。管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力。慎此四者，

3、足以治民也。” 桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰，泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。“善哉！桓公又问曰：“寡人欲修政以干时于天下，其可平？”管子对曰：“可。”公曰：“安始而可？“始于爱民。“爱民之道奈何？“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄，则民相亲矣。放旧罪，修旧宗，立无后，则民殖矣。省刑罚，薄赋敛，则民富矣。乡建贤士，使教于国，则民有礼矣。出令不改，则民正矣。此爱民之道也。”桓公在

4、位，管仲、隰朋见。立有间，有二鸿飞而过之。桓公叹曰：“仲父，今彼鸿鹄有时而南，有时而北，有时而往，有时而来，四方无远，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不对。（是不是因为有两只羽翼，所以才能把它们的意向通达于天下呢？）桓公曰：“二子何故不对？“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢对。“仲父胡为然？盍不当言，寡人其有乡乎？寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，若济大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳将安闻道而得度哉？“君若将欲霸王举大事乎？则必从其本事矣。”桓公变躬迁席，拱手而问曰：“敢问何谓其本？“齐国百姓，公之本也。人甚忧饥，而税敛重；人甚惧死，而刑政险

5、；人甚伤劳，而上举事不时。公轻其税敛则人不忧饥；缓其刑政则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。“寡人闻仲父之言此三者，闻命矣，不敢擅也，将荐之先君。”于是令百官有司，削方墨笔。明日，皆朝于太庙之门，朝定令于百吏。使税者百一钟，孤幼不刑，泽梁时纵，关讥而不征，市书而不赋，近者示之以忠信，远者示之以礼义。行此数年，而民归之如流水。 （节选自管子，四部丛刊本，有删改）【注】管子：名仲，字夷吾，齐国国相。干时：谋求定时会盟诸侯。9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是A勿已。如是，又何以行之 已：停止B泽命不渝，信也 渝：坚持C公修公族，家修家族 修：治理D若济大水有舟楫也 济：渡过B、 渝，改变、违

6、背。可以用成语联想法：矢志不渝，立誓决不改变自己的志向。10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是A是以能通其意于天下乎 故燕王欲结于君B拱手而问曰 朝济而夕设版焉C缓其刑政则人不惧死 三人行则必有我师D寡人闻仲父之言此三者 此亡秦之续耳答案C. 表条件，那么。 A、介词，在；介词，跟。B、表修饰，连接状语；表转折。D、取独；的。11.以下六句话分别编为四组，全部直接体现以民为本思想的一组是必知其疾，而忧之以德 人甚忧饥而税敛重，人甚惧死而刑政险省刑罚，薄赋敛 皆朝于太庙之门，朝定令于百吏齐国百姓，公之本也 近者示之以忠信，远者示之以礼义A B.C D.A. 、体现了。、不是。、是。

7、、为官吏立法令，不是。、很直接，是。、是。12.对原文有关内容的理解和解析，下列表述不正确的一项是A.“信”“仁”“严”“礼”是为政的重要原则，也就是国君要对百姓讲究信用，施行仁爱，严肃法纪，提倡礼仪。B.齐桓公想通过修明政事，提高齐国的政治地位，达到会盟诸侯的目的，因此他希望得到管仲的认可和辅佐。C.对于桓公称霸天下的想法，管仲采取以退为进的策略，明确表达了反对意见，并表明了自己的政治主张。D.齐桓公有抱负，能纳谏，接受了管仲的民本思想，并采取相应的措施，得到了四方百姓的拥护。答案C. 以退为进，错误。第卷四、（24分）13.把文言文阅读材料中加横线的句子翻译成现代汉语。（1）勿惧以罪，勿止

8、以力。译文：（治理百姓的人），不要用刑罚让百姓害怕，不要用强力阻止百姓。（2）出令不改，则民正矣。（国君）发出的政令不随意更改，那么百姓就会走上正轨。（3）君若将欲霸王、举大事乎？国君你想要称霸诸侯成就大事吗，那么就一定要从它根本的事情做起。14.阅读下面这首唐诗，回答问题。咏山泉 储光羲 山中有流水，借问不知名。映地为天色，飞空作雨声。 转来深涧满，分出小池平。恬澹无人见，年年长自清。（1）结合全诗，简要分析“映地为天色，飞空作雨声。”的妙处。答案：这两句从声与色的角度描写了山泉的情态。山泉平缓流淌时，清澈见底，水面映照天光云色。飞流而下时，水石相击，如风雨之声。山泉虽然无名，却有映地照天，

9、兴风作雨的奇观。这两句与前两句先抑后扬。前两句写山泉的平淡无名，为抑；这两句彰显泉流山中的奇观，为扬。为诗歌最后两句赞美山泉做了铺垫。（2）这首诗中的“山泉”具有什么品格？诗人借咏山泉表现了怎样的情怀？这首诗在表现山泉得天地之声色，具有满涧平池之能的同时，又表现了山泉恬淡自然，清高自守的品格。 诗人借咏山泉表现了淡薄清高，任性自然的情怀。六、（18分）本题为选做题，考生须从所给（一）（二）两题中任选一题作答，不能全选。（一）阅读下面的文字，完成1922题。 审丑 严歌苓拾垃圾的曾老头拿烂得水汲汲的眼看无定一会，说：“你出息了，跟你爸一样教大学了。我小臭儿也出息了，要娶媳妇了。现在的媳妇都得要钢

10、琴。就跟我们年轻那时候，媳妇们都得要彩礼一样。没彩礼，娶不上什么体面媳妇。一个钢琴得五千哪。 老头两片嘴唇启开着，看得出结了满嘴的话：“我在想，你还能不能给大爷找那份差事，就是你爸早先找给我的那份儿人体模特儿的差事。小臭儿的一房间家什都是靠那份差事挣来的。“大爷，可现在”“你不用说，我知道我现在老得就剩下渣儿了，走了样了，没法看了。你跟学校说说，要是给别人十块，给我八块就成” 无定为他争取到的价码是十五元一小时。因为无定父亲的“审丑说”莫名其妙地热起来。一个顶信仰 “审丑”原则的学生在全国美展中得了一等奖。许多杂志都刊出了这个“审丑”创举巨大的画幅上，那丑浓烈，逼真得让人恶心。 晚秋，老头又出

11、现在灰色的风里，颠颠簸簸追逐一块在风中轻捷打旋的透明塑料膜。他告诉无定，小臭儿有了钢琴，也有了媳妇。他们交谈时，不少人默默地注视着老头，每张脸都板硬，盛着或显著或含蓄的恶心。 又一年，赵无定被介绍到一个画商家。敲开门，里面男主人对他叫：“哎呀，是你呀！不认识我啦？”男主人身后是一屋锃亮的家具，锃亮的各“大件儿”，锃亮的钢琴，锃亮的一个女人。 “你妈给过我一块冰糖呢，那时糖多金贵？忘啦？ 无定明白了，面前这个双下巴，头开始拔顶的男人是小臭儿。“快请进，快请进！唉，咱家来稀客啦！”他对女人说。 无定在宽大的沙发上落下屁股，挺寒酸地把几张画靠在茶几腿上。“这几张画”“先不谈生意，先吃饭！哥儿们多少年

12、了！”小臭儿扬声笑起来，“包了饺子，三鲜馅儿，正下着。冰箱里我存了青岛的啤酒。瞅你赶得这个巧！这时有人轻轻叩门。媳妇从猫眼儿看出去，踮着脚尖儿退回来：“你爷爷！”“我哪儿来的爷爷？他老脸不要，我可要脸！”小臭儿说。他起身，嘱咐媳妇：“先不开饭，不然他下回专赶吃饭时间来！你就告诉他我不在家。”然后转脸向无定，笑又回来了：“拿上你的画，咱们上卧室谈。无定跟着进了卧室,小臭儿将门挂个死,客厅里传来一清亮一浑浊两副嗓音。“臭儿又不在吗？老也没见他，想得慌。“他一时半会儿还不会回来！“那我多等会儿。“哎哎！别往那儿坐，那沙发是新的！您坐这儿吧！”无定早没了谈生意的心思，心坠得他累。一个小时后，老头走了。

13、一锅饺子捂在锅里的时间太长了，全煮过了，成菜了。无定客气而坚决地再他们摆开饭桌时离开了。不久，学校会计科的人告诉无定，老头的计时工资算错了，少付了他百把块钱。无定搞了钱，但从夏天到冬天，一直没遇到老头。他只好从学校找了老头的合同，那上面有他的地址：某街三百四十一号。街是条偏街，在城郊。无定没费多少时间便找着了三百四十号这条街的最后一个号码，再往前就是菜田了。无定走出了街的末端，身后跟了一群热心好事的闲人。在阔大无边的菜田里，有一个柴棚样的小房，门上方有一个手写的号码：三百四十一。门边一辆垃圾车“哦，您是找他呀！”闲人中有人终于醒悟似的，“曾大爷！他死啦。去年冬天死啦！那人说：老头有个很好的孙子

14、，孝敬，挣钱给爷爷花，混得特体面，要接爷爷去他的新公寓，要天天给爷爷包饺子；但老头不愿去，天天喂他饺子的好日子他过不惯，他怕那种被人伺候、供着的日子这是老头亲口告诉街坊的。“你是曾大爷的什么人？”那人问。“朋友”。无定答。“也认识他孙子小臭子？“对。“他真对他爷爷那样好？无定停了好大一会儿。说：“真的。（节选自审丑，有删改）19根据小说内容，简要概括曾大爷的形象特点。（4分）外貌丑陋；吃苦耐劳；深爱自己的孙子并为之全力付出，说假话维护孙子的形象；孙子不孝，晚景凄凉。20结合文意赏析两处划线部分。1）、侧面描写，通过写“不少人”脸上的表情来表现曾老头的丑陋。在世俗人的眼光里，做人体模特也是“丑”

15、的。2）、心理描写，“坠”字形象地刻画了赵无定此时的内心感受，表现出此时赵无定对老人的同情和对小臭儿夫妻言行的反感。21小说结尾处“无定停了好大一会儿，说：真的。”体现了人物怎样的心理？反映了无定的复杂矛盾心理。无定对闲人的话感到意外，在同情老人的同时，还是理解了他的一片苦心；无定憎恨小臭儿的不孝，却仍然愿意为这个淳朴的老人隐瞒真相。22.“审丑”作为小说的标题，意蕴丰富。请结合全文谈谈你的理解。（6分）1）、标题一语双关（或反讽）。2）、审丑是一种绘画原则（或流派、风格、理论），老人成为学生的审丑对象。3）、老人外貌丑陋，做人体模特被人们视为“丑”事，但这“丑”下面却隐藏着为孙子全力付出的淳

16、朴心灵。4）、小臭儿不孝，嫌弃爷爷，是真正的“丑”。 （二）阅读下面的文字，完成19-22题。 没有天堂 赵鑫珊 在东西方宗教中都有一个假设：在地球之外某个地方有一个天堂，那里尽是金碧辉煌，尽是山珍海味，没有尘世的种种苦难和悲惨。这假设中的天堂，纯属子虚乌有，纯属幻想。要知道，除了地球，我们没有其它的任何星球可去！ 月球、火星、金星是万万去不得的。人类只能生存在地球上，人类无法生存，更无幸福可言这就是“我们只有一个地球”这句口号的涵义。如果人类能够快乐地生活在月球、火星或金星上，并且还可以把60亿人统统移民过去，那么“我们只有一个地球”的口号就是多余的。 摆在人类面前的出路只有两条：坚决控制地

17、球上的人口，下决心保护地球生态环境；或将人类统统移民到别的星球上去居住。但这后一条处理几乎是不可能的。比如，在月球表面上如何建造密封式的居住空间就是个大问题。月球上没有大气，它是一个完全没有生命的世界夜间极冷（-166C），白天奇热（99C）。在世界工业化之前，地球只能供给10亿人的温饱。假如我们现在决定不搞工业化，那么50亿人就必须离开地球。而在决定哪50亿人离开地球这场混战中，我们所有的人都会死去。把我们的工厂搬离地球生物圈，进入太空，让它们高悬在我们头顶上几千公里之外，那也是不现实的。火星同样不适合人类生存，那里的昼夜温差达100C，气候极寒冷并且干燥，大气非常稀薄。主要是二氧化碳。；火

18、星大部分的水贮存在冻土圈的地壳层中，地表到处是干换的荒漠。火星的英文名称是维纳斯，听起来很美、很温柔，但名不副实。其大气和表面对人类的生存也抱有敌意。金星稠密云层的下面，是个巨大的、炎热的、以二氧化碳为主的气体的海洋，或者说是一层厚厚的碳酸气浓雾除非是一些特殊植物，动物是无法呼吸、生存的。更有甚者，金星的表面温度高达465C，大气压力比地球高出90倍。这样的生存环境，简直是个酷热的地狱。今天的金星地表还在不断发生地震，熔岩四溢，且伴有雷鸣闪电。过去，火星上也有氧气，两极也有冰雪，只因大气中的二氧化碳日渐积聚，形成温室效应，入射的太阳光不能向外散发，表面温度日渐增高，氧气的生成越来越少，两极的冰

19、雪全部融化、蒸发。从此河川消失，地面日渐沙漠化，生物亦被一扫而空，成了今日干旱的不毛之地。如果21世纪地球的污染得不到有效控制，那么金星的今天便是地球的明天。为此，我们大家有理由不寒而栗。最近我读了一些鼓吹人类到地球以外的行星上去另谋生路的文章，之中最著名的是美国德克萨斯大学艺术和人类学教授透纳的到火星上去生活，文中乐观的声称，将火星改造成一颗可供人类居住的行星正在变得越来越可行。他的口号是：“把火星改造成为花园吧！”通篇都是私人的幻想，而不是严谨的科学论证。如果我们都对火星或者金星的严酷自然环境缺乏想象力，那就请把目光转向新疆的塔克拉玛干大沙漠。它是世界上最大的流动沙漠，“塔克拉玛干”的蒙古

20、语意思是“进去出不来”。这是一片32万平方公里的死亡沙海！我可不愿意看到整个地球有朝一日变成塔克拉玛干。在宇宙太空中，地球原是一条很安全的、很舒适的小飞船。如今它因人类的错误误触了点礁，漏了些水，人类理应积极行动起来，亡羊补牢，拨正航向，这才是唯一的出路，而不是弃船逃走。听听在航天飞机上负责地球观测、摄影的飞行专家斯普林格说的话吧：“实际上，在飞船上你能一瞬间瞥见整个大陆，至少是从东到西的大陆。你能看到，最有价值的财富是陆地；你还能看到，地球环境里发生了什么事情。当你看到到处都有被砍伐的森林的地块时，心里真有一种说不出的滋味。这迫使人民认识到，我们必须要开始保护我们的环境。要比现在做的更好些。

21、因为，天堂是没有的。（选自天地徜徉录，有删改）19.作者在文章开头描述的东西方宗教中“天堂”的目的是什么？1）、描述“天堂”中的情境，与下文月球、金星、火星的情况作对比。2）、突出所谓“天堂”的虚幻性，引起下文。20结合文章，简要分析两划线部分的修辞手法和表达效果。1）、运用了拟人手法，将金星比拟成对人类抱有敌意的生命体，从而形象生动地说明了金星不适宜人类生存的情况。2）、运用了比喻，以小飞船比喻地球，用触礁、漏水比喻地球灾变，强调了地球对人类的重要性，以及人类积极行动起来保护环境的必要性、紧迫性。21.文中为什么重点介绍金星的情况？1）、描述金星大气与地表的状况，从而论证人类移民外星球的不可

22、能性。2）、金星环境原来与地球相似，后来因为二氧化碳的积聚导致温室效应而成为不毛之地，这样写更能警示人们要保护地球环境。22.请结合文章探究“没有天堂”这一标题的意蕴。1）、东西方宗教中的“天堂”是虚幻的，宇宙太空中没有其它星球适合人类移民和生存。2）、地球是我们唯一的家园；人类应面对现实，放弃各种幻想。3）、地球已经出现各种问题，人类应该立即行动起来，解决这些问题，保护地球。七、（60分）23. 请以“这世界需要你”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：自定立意 除诗歌外文体不限 文体特征鲜明立意解读：化大为小，采药添词构篇法。写记叙文，可写，这世界需要你，某某。写议论文，可以写，这世界需

23、要你诚信（良知、坦诚、礼节、宽容）等。2012年高考山东卷语文试题及答案解析第卷（共36分）阅读下面的文字，完成68题。围棋与国家林建超围棋起源于中国，是黄河文明的产物，其形制弈法等都饱含着文明母体的基因和特征。围棋极可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，因为其形制、内涵与中华文明的源头相符。围棋的产生和发展，始终与弈者对自然、社会和人生的思考感悟联系在一起。围棋不仅对个人修身养性，而且对民族社会的群体心理产生深刻影响。围棋是中华五千年文明的象征，民族文化的瑰宝、高度智慧的结晶，这种地位不是任何人封赐的，也不是带有感情色彩的主观结论，而是人们在反复实践和比较中认识到的，是随着社会和文

24、明的进步而不断深化和升华的。围棋的价值和地位是在与各种掷彩博累活动的比较中确立起来的。最早有文献记载的围棋活动是在春秋时期。从春秋到西汉，社会风气浮躁、趋利，具有运气性和刺激性、宜于赌博的博累棋流行甚广，围棋处于受挤压的位置，但始终保持着顽强的生命力。东汉中期后，社会风气转变，文明程度提高，思想更为自由，人们不满足于掷彩行棋的非公平的竞智斗巧，围棋更加受到人们的喜爱和重视，而曾经盛极一时的博累棋逐步走向衰弱，到唐代时完全消亡了。博累棋消亡的原因从根本上说是他们不符合我们民族的思想特征，不能满足人们精神生活的真正需求，而围棋在与它们的比较中表现出了本质上的优势。围棋的价值和地位在与传统礼教观念斗

25、争中确立起来的。围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弈活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这些观念都是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们开始从生命意义上认识围棋的价值，就把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入儒士必备的艺技。围棋的价值和地位是从正反两方面的社会实践对比中确立起来的。人们在围棋活动的实践中逐渐认识到，围棋本身具有娱乐、教育、竞技、交际等功能。弈棋活动的负面作用不能归咎于围棋本身，而是人们自己对“度”的把握不好造成的。随着历史的发展，人们普遍肯定了围棋的功能和价值，确立了围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位。对围棋，不能神化，也不能矮化。正确认识围棋价值的出发点，应当是“国艺价值观”。所谓“国艺”，就是与国家民族有深厚渊源，上升到国家层面，能够反映民族精神需求的艺术和技能形式。儒家开始只承认“六艺”，即礼、乐、射、御、书、数，其中没有围棋。到魏晋时人们对“艺”有了崭新的认识，突破了儒家历来只重“六艺”的传统，把围棋纳入“艺”的范围，围棋登入“国艺”的殿堂。事实证明，围棋在民族文化中的精髓和瑰宝地位，也只有“国艺”一词才能相配。（节选自围棋与国家，有删改）6