兰亭集序导学案Word格式.docx

1、兰亭集序意思是兰亭会诗集的序，属书序，还有一种叫赠序，是临别赠言性质的文章。 4、文本解读作为书序，本文介绍了作诗缘由（因修禊而“群贤毕至”）、作诗情形（“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、成书经过（“列序时人，录其所述”）、本书意义（“后之览者，亦将有敢于斯文”）。本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。这便是兰亭集序与一般书序的不同之处。 5、兰亭集序由来古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年（353）年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林

2、修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。 为“天下第一行书”。 文章首先记述了集会的时间、地点及与会人物，言简意赅。接着描绘兰亭所处的自然环境和周围景物，语言简洁而层次井然，描写景物，从大处落笔，由远及近，转而由近及远，推向无限。先写崇山峻岭，渐写清流激湍，再顺流而下转写人物活动及其情态，动静结合。然后再补写自然物色，由晴朗的碧空和轻扬的春风，自然

3、地推向寥廓的宇宙及大千世界中的万物。意境清丽淡雅，情调欢快畅达。兰亭宴集，真可谓“四美俱，二难并”。 但天下没有不散的筵席，有聚合必有别离，所谓“兴尽悲来”当是人们常有的心绪，尽管人们取舍不同，性情各异，刚刚对自己所向往且终于获致的东西感到无比欢欣时，但刹那之间，已为陈迹。人的生命也无例外，所谓“不知老之将至”（孔子语）、“老冉冉再将至兮”（屈原语）、“人生天地间，奄忽若飙尘”（古诗十九首），这不能不引起人的感慨。每当想到人的寿命不论长短，最终归于寂灭时，更加使人感到无比凄凉和悲哀。如果说前一段是叙事写景，那么这一段就是议论和抒情。作者在表现人生苦短、生命不居的感叹中，流露着一腔对生命的向往和

4、执着的热情。 魏晋时间，玄学清谈盛行一时，土族文人多以庄子的“齐物论”为口实，故作放旷而不屑事功。王羲之也是一个颇具辩才的清谈文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之与一般谈玄文人不同。他曾说过：“虚谈废务，浮文妨要”（世说新语言语篇）在这篇序中，王羲之也明确地指斥“一死生”、“齐彭殇”是一种虚妄的人生观，这就明确地肯定了生命的价值。 这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（文心雕龙明诗篇）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，悦耳动听。 6成语及常用语 游目骋怀（开怀） 放浪形骸（行为放纵，

5、不受世俗礼法束缚）情随事迁（思想感情随着情况变迁而发生变化） 7常识 纪年法 岁在癸丑（干支纪年）宣德间宫中尚促织之戏（帝王年号） 赵惠文王16年（王公纪年） 顺治二年乙酉四月（年号干支并用） 暮春（孟春 仲春 季春） 禊（在风俗，临水为祭，消除不祥，选在三月三日）预习自测字音辨识癸丑（ ） 会稽（ ）（ ） 清流激湍（ ）流觞（ ） 游目骋怀（ ） 管 弦（ ）嗟悼（ ）（ ） 彭 殇（ ） 形 骸（ ）整体感知 1、全文共四个自然段，可分为三个部分，请概括每一部分的内容并用一个字概括作者的情感。2、请用简练的语言概括本文的中心思想。一词多义1一固知一死生为虚诞 （ ）所以兴怀，其致一也 （

6、 ）2信信可乐也 （ ）愿陛下亲之信之（出师表） （ ）忌不自信（邹忌讽齐王纳谏） （ ）小信未孚，神弗福也（曹刿论战） （ ）3坐列坐其次 （ ）停车坐爱枫林晚（山行） （ ）4修茂林修竹 （ ）修短随化 （ ）乃重修岳阳楼（岳阳楼记） （ ）5次陈胜、吴广皆次当行（陈涉当家） （ ）而秦武阳奉地图匣，以次进（荆轲刺秦王） （ ）6之暮春之初 （ ）及其所之既倦 （ ）不知老之将至 （ ）夫晋，何厌之有（烛之武退秦师） （ ）犹不能不以之兴怀 （ ）7、于当其欣于所遇 （ ）汝是大家子，仕宦于台阁（孔雀东南飞 并序（ ）良曰：“长于臣。”（鸿门宴） （ ）8夫亦由今之视昔，悲夫 （ ）夫人之

7、相与 （ ）【我的困惑】（反思静悟） 请将预习中不能解决的问题写下来，供课堂解决 第二课时【学习目标】1、诵读课文，梳理翻译第一、二段； 2、积累文言知识:古今异义、词类活用、特殊句式（一）、结合注释疏通翻译课文第一、二段（修禊之乐）永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 补充注释：古代纪年方法：年号纪年和干支纪年。 所谓“天干”就是：甲、

8、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸这十个字。所谓“地支”则是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥这十二个字。 纪年的方法，从“天干”中的“甲”开始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十个组合，俗称作“六十花甲”。这种“天干地支”纪年法，六十年为一周期。 流觞曲水：也称为“曲水流觞”，春禊活动的一项重要内容，引溪水进入弯曲的水渠，人们坐在水渠两旁，在上流放置酒杯，任其顺流而下，杯停在谁的面前，谁即取饮。觞系古代盛酒器具，即酒杯。通常为木制，小而体轻，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，两边有耳，又称“羽觞”，因其比木杯重，玩时则放在荷叶上，使其

9、浮水而行。（二）、积累文言知识1、古今异义列坐其次俯察品类之盛2、词类活用：群贤毕至，少长咸集 映带左右 一觞一咏 所以游目骋怀 足以极视听之娱 4、文言句式： 会于会稽山阴之兰亭引以为流觞曲水映带左右信可乐也。虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛 1、作者是按什么顺序来记叙兰亭盛会的？这样写有什么作用?2、本文的第一段概述了什么内容？作者为什么会有“信可乐”的感受？3、作者在描写兰亭的景色时突出了什么特征？这些特征与作者所抒的“情”有什么关系？ 第三课时【学习目标】1、诵读课文，梳理翻译第三段；通假字、古今异义、词类活用、特殊句式一、结合注释疏通翻译课文第三段（死生之痛）夫人之相与，俯

10、仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！补充注释：1、老之将至：叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。云尔！”（论语述而）。2、仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变，虽天地覆坠，亦将不与之遗。”（庄子德充符） 二、积累文言知识1、通假字 悟言一室之内 _通_虽趣舍万殊 _通_2、古今异义或取诸怀抱夫人之相与，俯仰一世向

11、之所欣3、词类活用： 死生亦大矣 4、文言句式1、思考：本段作者的观点是什么？是如何逐层阐述的？2、第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？ 第四课时【学习目标】1、诵读课文，梳理翻译第四段；一、结合注释疏通翻译课文第三段（今昔之悲）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。“天下莫大于秋毫之末，而太山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。齐物论） 1、古今异义： 后之览者，亦将有感于斯文。固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 3、文言句式 其致一也。1、

12、思考：作者因何而悲？编辑兰亭诗集的目的是什么？2、结尾部分从“临文嗟悼”说到“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表达了作者怎样的思想感情?1下面加点字注音全都正确的一项是（）A虚诞（dn） 癸丑（ku） 趣舍万殊（sh） 峻岭（jn）B齐彭殇（shn） 会稽（j） 形骸（hi） 晤面（w）C嗟悼（do） 修禊（x） 骋怀（chn） 符契（qD嗟叹（ji） 流觞（shn） 激湍（tun） 曲水（q）2下列加点词语解释全部正确的一项是（）A少长咸集（都） 畅叙幽情（幽深内藏）感慨系之（附着） 喻之于怀（比喻）B群贤毕至（全） 崇山峻岭（高）终期于尽（至，及） 列坐其次（排列）C茂林修竹（修整） 人之相

13、与（交好）修短随化（变化） 其致一也（情趣）D清流激湍（急流的水） 暂得于己（一时）向之所欣（一向，向来） 列叙时人（一个个地）3下列各句中“信”意为“信物”的一项是（）A信可乐也B自可断来信，徐徐更谓之C今行而无信，则秦未可亲也D愿陛下亲之信之4对“次”解释不正确的一项是（）A贤能不待次而举（等次）B陈胜吴广皆次而行（按次序）C列座其次（旁边）D又间令吴广之次所旁丛祠，夜篝火（次要的住所）5对“临”解释不正确的一项是（）A把酒临风，其喜洋洋者矣（面对、迎）B未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀（临时）C居高临下（从高处往低处看）D先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也（将要）6选出加点“于”字用法、意义不

14、同的一项（）A会于会稽山阴之兰亭B当其欣于所遇，暂得于己C未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀D因击沛公于坐7比较以下句子中“以”的意义和用法，判断正确的一项是（）引以为流觞曲水一觞一咏，亦足以畅叙幽情犹不能不以之兴怀焚百家之言以愚黔首A和相同，和也相同B和相同，和不同C和不同，和相同D和不同，和也不同8下面各句中都有“之”字，归类正确的一项是（）犹不能不以之兴怀及其所之既倦或因寄所托，放浪形骸之外生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之仰观宇宙之大，俯察品类之盛会于会稽山阴之兰亭南阳刘子骥！高尚士也，闻之，欣然前往后之览者，亦将有感于斯文A/B/C/D/9加点词含义相同的一项是（）A夫人之相与，俯仰一

15、世向之所欣，俯仰之间，已为陈迹B虽无丝竹管弦之盛仰观宇宙之大，俯察品类之盛C会于会稽山阴之兰亭会天大雨，道不通D虽世殊事异，所以兴怀，其致一也 虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情10下列句中加点词语与现代汉语语义相同的一项是（）A引以为流觞曲水B列坐其次C虽世殊事异，所以兴怀，其致一也D快然自足，不知老之将至11从下列各项中选出与“少长咸集”活用类型相同的一项（）A映带左右B足以极视听之娱C固知一死生为虚诞D群贤毕至12有关文学常识表述有误的一项（）A“序”一般写在书籍或文章前面，列于书后的称为“跋”，或“后序”。B古诗十九首最早见于文选，其内容和表现手法为后人师法，被称为“五言之冠冕

16、”。C史记是我国第一部通史，是“二十四史”之首。其体例为：本纪、世家、列传、表、书，其中列传是记述帝王以外的高官名士的事迹的。D王羲之是东晋大书法家，有“书圣”之称，因他曾做过右丞相，人称“王右丞”， 兰亭集序是一篇书序。兰亭集序课文素材积累梳理：1、生命永恒。“死生亦大矣”。死生之重，今古同慨，人们将永远处于困境中。其实，生命的消逝和诞生都带着圣洁的意味，终结和开始都是一种哲学，需要人们思考和正视。王羲之“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，绝对需要一种勇气。他敢于正视人生之痛，表现出了自己的真性情，吟唱出了对人生无比的热爱和眷恋。我们只有正视生死，才能热爱生命，在奋斗和奉献中增加生命的长度和厚度

17、。2、淡雅人生。王羲之和他的朋友们处偏远清幽之地，行率真自由之事，着朴素简洁之衣，食清淡爽口之味，歌清新高雅之章，叙自然真挚之情。他们通体洋溢着一种平淡的人生真味：从从容容、平平淡淡、潇潇洒洒、坦坦荡荡、真真切切。这是他们淡雅人格性情的体现，是一种“简单的生活”状态、“原生态”的生命情调。这显然是古代文人学士及当今知识分子追崇的一种“雅而不俗、素而不艳“的人生理想和乐境。3、务实求真。诚如古文观止所云：王羲之的感慨“只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一生而齐彭殇，无经济大略”。作者生活在东晋时代，当时统治者编安江东，不思进取；士大夫崇尚玄学，清淡之风很盛。作者公开批评“虚谈废务，浮文妨要”的世风，

18、颇有想作为。有忧国忧民渴望救国“倒悬之急”的大志和旷达进取的人生态度。4、“悲叹”与“悲观”。悲叹不等于悲观，王羲之的人生观并不消极。汉末魏晋时代的文人士子，在精神风貌上有一个鲜明的特征，就是他们强烈的生命意识的觉醒。这种强烈的生命意识鲜明地表现在他们对人事无常、生命短暂的悲慨上。可是，历史上悲叹人生的却往往是一些富有创造精神的人士，比如李白、曹操等人。悲叹并不妨碍他们成为名人或英雄。正是因为他们对人生充满着执着，面对岁月的流逝，才如此悲叹。王羲之的文章多是“消极其表，执着其里”，书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。5、热爱自然。动荡不安的魏晋时期，带给人们严重的不平衡和压抑感，

19、而优美的自然环境却使人在身体和心理上获得短时的安静和松弛，自然景观一跃成为人的一种内在需要。人们开始了从自然中去超凡脱俗，在观赏自然中体悟人生道理。此时此地，风景秀丽，山辉川媚，王羲之面对良辰美景、仰观俯察，感万物盎然，宇宙博大，欢愉之情和至真至深的理趣溢于言表。王羲之从自然山水中体味人生宇宙，拨动天地之弦，吟唱生命的强劲之音，这实在是人生的极致。6、美的真谛。万物静观皆自得，自然景观对人类来说是纯客观的，可谓之“美”，亦可谓之“丑”；但在寻美者的眼睛里，细腻的情怀里，一切变得灵动、丰盈、鲜活，获得了一种阐释美的生命。远山淡雾过滤后的清泉，疏朗简净的竹风竹韵，朗月般清凉的诗文，如绾秋蛇的魅力书

20、法，至美至雅的高尚情趣7、人是最美的风景。兰亭集会，良辰美景，赏心乐事，与会者是倜傥俊逸、诗才出众、品德高尚之士，为清幽的大自然增添了几多风流。自然是美好的，人类高尚的情操和情感更为美好，人是自然界中一道最美的风景！没有王羲之的深情深思，没有兰亭集序的诗文和书法，哪里会有永远的兰亭这一文明的踪迹？8、率真自然。王羲之传里记载了这样一件趣事：太尉都鉴让人到王家选快婿，王家许多子弟都显得拘谨不自然，惟独王羲之在东床上坦然自若，结果被选上。这反映了王羲之率真自然的性情。“信可乐也”的欢呼，“死生亦大矣”的慨叹，“岂不痛哉！”的悲鸣，正是王羲之的真性情，真言语，真行为。他对生死问题不掩饰，不做作，不逃

21、避，这正是对生命的热爱，对人生的透彻感悟。9、精神本源。一个人的精神既来自渍透心计的书林，也来自大自然这本更为广漠的书卷。兰亭是王羲之精神的活水，我们现代人也要寻找到一处供心灵憩息的精神后花园。这是一个能把你的情操和品德打磨得晶莹剔透的世界，这是一个可以让你变得出神入化、灵魂如翼、自由飞翔的世界。10、我思故我在。兰亭让人难忘，崇山峻岭、茂林修竹；王羲之让人难忘，他衣袂飘飘、仙风道骨；王羲之的“旷古之叹”更是令人难忘，作者能超越当时的游目骋怀之乐，意识到快然自足中孕育着怅然若失，人生易老之痛，不能不说是一种生命价值的理性思索和人文联想，充斥着乐痛相依、阴阳相伴的人生辩证思想，闪现出人生哲理中理

22、趣美的光芒。11、如何传播经典文化。当今学术界，文化传播太过“通俗化”，有“媚俗”之嫌。有人写了这样一首歌曲：“兰亭临帖，行书如行云流水。月下门推，心细如你脚步碎。忙不迭千年碑易拓，却又难拓你的美。真迹绝，真心难能给谁。牧笛横吹，黄酒小菜有几碟。夕阳余晖如你的羞怯似醉。摹本易写而墨香不退，印泥都有余味。”借用古诗词意境来写歌，是一种常见的创作手法，本无可厚非；但歌曲偏偏取名为兰亭序，就有“篡改”和“涂鸦”之嫌了，这可不是对经典文化精义的积极传承。13、个性与人生。王羲之在魏晋名流中不算是另类，但个性绝对鲜明，可以称得上卓尔不群、特立独行：他不云里雾里地“清谈”，他很务实很深情；他自爱不自戕、率

23、真不夸张，他自信不沉沦、旷达不怪诞；他有责任感，有才情，有忧患意识，有独立思想，有人生理想，有坚强意志。个性成就未来，独立的个性和优秀的品质，成就了王羲之辉煌的业绩和千古风流的英名。第一课时预习案答案2、第一部分：叙宴集盛况。（乐） 第二部分：发人生感慨。（痛） 第三部分：明作序目的。（悲） 文章思路：（修禊）之乐（死生）之痛（今昔）之悲。第二课时1、.本文叙事极有层次，说说本文第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的?第一句：时间、地点、集会的原因；第二句：与会者。 第三句：兰亭周围地形环境。第四句：宴饮之乐；第五句：天气。 第六句：作者的主观感受：2本文的第一段概述了什么内容？（作者根据什么说这

24、次盛会“信可乐也”?）共有三个答案，自己任选【分析探究】第一段概述了兰亭集会的情况。“信可乐”是因为作者陶醉于兰亭美景，是来自于兰亭集会的畅快。可分条概括出集会时使作者畅快的因素。原句、原因分析群贤毕至，少长咸集来聚会的人多，产生感受的原因之一有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右聚会的地点环境优美，产生感受的原因之二引以为流觞曲水。一觞一咏，亦足以畅叙幽情聚会时的活动，文人雅士的游乐形式雅致有趣，产生感受的原因之三天朗气清，惠风和畅。游目骋怀，足以极视听之娱聚会时天气晴朗，产生感受的原因之四第二段最后一句写到宴饮“信可乐也”，文中都写出哪些“乐”? 明确： 一是名士相聚之乐：“群贤毕至

25、，少长咸集。” 二是环境优美之乐：“崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。 三是气候宜从之乐：“天朗气清，惠风和畅。 四是相聚狂欢之乐：“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦是以畅叙幽情。 （赏心、乐事、良辰、美景四美并具。） 问题二：作者为什么会有“信可乐也”的感受？怎样体现“乐”的？明确：王实甫的西厢记里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。、良辰：暮春之初。、美景： 兰亭“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，主体是山水。其山如何？“崇”与“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂赋予山岭盎然生气；其水如何？“清”

26、与“激”亦为本色形容，而“映带左右”四字方使流水神采飞动。再看天气，“是日也，天朗气清，惠风和畅”，天宇清朗，和风吹拂。在这里物我同化，是非顿消，心境澄明。、乐事： “修禊事也”。当地风俗：这一天人们无论贵贱老幼，都要到河畔、溪边，用凉水洗脸，意即涤除尘垢，以驱除不祥，祈求安福。当然更乐的事不在修禊，而在于作曲水流觞之饮。请将他们的赋诗的一句找出来齐读：“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏亦足以畅叙幽情。”众人陶醉在自然美景之中，尽情尽意，欢声笑语，久久不绝，以致感到人为的管弦之声亦属多余了。赏心：此情此景，作者感到赏心悦目，他如何表达？学生读：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”总结：第一自然段里作者无论模山范水还是描竹画树，都达到了简而不能