北京市大兴区中考语文文言文阅读总复习Word格式.docx

1、谥靖子。（节选自南齐书卷四十八列传第二十九，有删减）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.数日/专驾与朝臣幸冶/履行库藏/因宴饮/赐囚徒酒肉/敕见/彖与语/明日释之B.数日专驾/与朝臣幸冶/履行库藏/因宴饮/赐囚徒酒肉/敕见彖/与语/明日释之C.数日/专驾与朝臣幸冶/履行库藏/因宴饮/赐囚徒酒肉/敕见彖/与语/明日释之D.数日专驾/与朝臣幸冶/履行库藏/因宴饮/赐囚徒酒肉/敕见/彖与语/明日释之（2）下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A.字，又称表字，古时男子十八岁成人举行加冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行及笄礼时取字。B.服阕，指守丧期满除去丧服，“服”以血脉关

2、系的远近分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种。C.从叔，指堂房亲属，文中指祖父亲兄弟的比父亲年幼的儿子，即父亲的堂弟。D.谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后加给的带有褒贬意义的称号。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A.袁彖出身名门，为长辈所器重。袁彖的父祖二代中有多人官至太守、司徒、征西将军等，其父亲生前曾认为他足可以发扬光大祖先基业。B.袁彖才识过人，敢于议驳国史。檀超想为处士立传时，袁彖极力反对，他认为司马迁和班超都未立传，且处士于国无益，故不应记入史书。C.袁彖敬重长辈，甘犯险境行孝。伯父袁顗曾因谋逆被杀，皇上不允许收尸，袁彖秘密采取行动，历经千辛万苦方才

3、将伯父成功收敛下葬。D.袁彖宦海浮沉，甚得皇帝信任。袁彖因过度预支俸禄而被罢免官职，遭受牢狱之灾，但是皇上并没有将其忘记，不久就释放并重新起用。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。彖少有风气，好属文及玄言。坐弹谢超宗简奏依违，免官。2阅读下面的文字，完成各题。 杭雄，字世威，世为绥德卫总旗。雄承荫，数先登，积首功，六迁至指挥使。正德七年进署都指挥佥事，剿贼四川，寻守备西宁。用尚书杨一清荐，擢延绥游击将军。从都御史彭泽经略哈密，偕副将安国破敌岢岚，进都督佥事。改参将，擢都督同知，统边兵操于西内。武宗幸宣府、大同，雄扈从，即拜大同总兵官。嘉靖初，汰传奉官，雄当贬，以方守边，命署都督佥事，镇守如

4、故。小王子万余骑入沙河堡雄战却之未几复大入不能御求罢不许移延绥召佥书后军都督府。三年秋，土鲁番侵甘肃，诏尚书金献民视师，以雄佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务。列侯出征，始佩大将军印，无授都督者，至是特以命雄。甫至，寇已破走，而雄亦得荫锦衣千户。既班师，复出镇宁夏。吉囊大入，总督王宪檄雄等破之，进都督同知。寇八千骑乘冰犯宁夏。雄及副总兵赵镇御之，前锋陷伏中，雄等皆败。总督王琼动之，夺官闲住。明年卒。雄敢战。尝以数骑行边，敌群至。乃下马积鞍为垒，跪而射之。敌退，解衣，腋凝血，乃知中飞矢。武宗在大同，见雄毡帷敝甚，曰：“老杭穷乃尔。”寇至，帝将亲击。雄叩马谏曰：“主人畜犬

5、，不使吠盗，奚用犬为？愿听臣等效力。”帝笑而止。少役延绥巡抚行台，既贵，每至台议事，不敢正席坐，曰：“此当年役所也。“正德、嘉靖间，西北名将，马永而下称雄云。赞曰：时平则将略无由见。或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。彭清、杭雄之清节，斯又其最优者欤。（明史列传杭雄传，有删节）A.小王子万余骑入沙河堡/雄战却之/未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府B.小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢不许/移延绥/召佥书后军都督府C.小王子万余骑/入沙河堡/雄战却之未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府D.小王子万余骑入沙河堡/雄战

6、却之/未几/复大人/不能御/求罢/不许移延绥/召佥书后军都督府（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A.承荫，指恩荫授官，亦指子弟承荫。明史选举志曰：“文官品至七品，皆得荫一子以世其禄。B.经略，经营治理，谋划，也指官名。南北朝时设置经略之职，宋置经略安抚使，掌管民政，明时因需设置经略之职。C.班师，还师，调回军队，也指军队凯旋。如明代无名氏的破天阵曰：“班师得胜人欢乐，三军踊跃。D.赞，即论赞，史书用以表达对人物、事件的褒奖和赞扬，名称不一。如史记中的“太史公曰”、汉书中的“赞”。A.杭雄出身武将世家，作战勇敢。他久历战阵，身先士卒，多次冲锋在前，屡立首功，一路拼杀，经六

7、次迁升而至指挥使之职。B.杭雄戍守边陲，深受朝廷倚重。他曾佩平虏大将军印，充总兵官，提督陕西、延绥、宁夏、甘肃四镇军务，开都督佩大将军印之先。C.杭雄军功显赫，威名远扬。他因战功卓著而招致其他官员嫉妒中伤，被总督王琼弹劾，导致被夺官闲住，第二年就去世了。D.杭雄虽战绩辉煌，却谦逊谨慎，恪守本分。他早年曾在延绥巡抚行台供役，后虽身份尊贵，但每至行台议事时，仍然不敢正席而坐。主人畜犬，不使吠盗，奚用犬为？或绾符出镇，守疆御侮，着有劳效，以功名终，亦足尚矣。（5）联系全文，概括杭雄成为正德、嘉靖间西北名将的原因。3阅读下面的文言文，完成下面小题。 王玉汝，字君璋，郓人。少习吏事。金末迁民南渡，玉汝奉

8、其亲从间道还。行台严实入据郓，署玉汝为掾史，稍迁，补行台令史。中书令耶律楚材过东平，奇之，版授东平路奏差官。以事至京师，游楚材门，待之若家人父子然。实年老艰于从戎，玉汝奏请以本府总管代之行。夏津灾，玉汝奏请复其民一岁。济州长官欲以州直隶朝廷，大名长官欲以冠氏等十七城改隶大名，玉汝皆辨正之。 戊戌，以东平地分封诸勋贵，裂而为十，各私其入，与有司无相关。玉汝曰：“若是，则严公事业存者无几矣。”夜静，哭于楚材帐后。明日，召问其故，曰：“玉汝为严公之使，今严公之地分裂，而不能救止，无面目还报，将死此荒寒之野，是以哭耳。”楚才恻然良久，使诣帝前陈诉。玉汝进言曰：“严实以三十万户归朝廷崎岖兵间三弃其家室卒

9、无异志岂与他降者同今裂其土地析其人民非所以旌有功也”帝嘉玉汝忠款，且以其言为直，由是得不分。迁行台知事，仍遥领平阴令。 辛丑，实子忠济袭职，授左右司郎中，遂总行台之政。分封之家，以严氏总握其事，颇不自便，定宗即位，皆聚阙下，复欲剖分东平地。是时，众心危疑，将俯首听命，玉汝力排群言，事遂已。宪宗即位，有旨令常赋外，岁出银六两，谓之包垛银。“民力不支矣！”纠率诸路管民官，诉之阙下，得减三分之一。累官至龙虎卫上将军、泰定军节度使，兼兖州管内观察使。 壬子，以病谢事杜门，日以经史自娱。乙卯，忠济使人谓玉汝曰：“君闲久矣，可暂起，为吾分忧。”玉汝坚辞，以参议印强委之，不得已起视事，仅五六日，裁书署置，焕

10、然一新。八月既望，有星陨庭中，已而玉汝卒。（选自元史王玉汝传）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A.严实以三十万户归朝廷/崎岖兵间三弃其家/室卒无异志/岂与他降者/同今裂其土地/析其人民/非所以旌有功也B.严实以三十万户归朝廷/崎岖兵间/三弃其家室/卒无异志/岂与他降者同/今裂其土地/析其人民/非所以旌有功也C.严实以三十万户归/朝廷崎岖/兵间三弃其家室/卒无异志/岂与他降者同/今裂其土地/析其人民/非所以旌有功也D.严实以三十万户归/朝廷崎岖兵间/三弃其家/室卒无异志/岂与他降者/同今裂其土地/析其人民/非所以旌有功也（2）下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

11、A.掾史，官名。汉以后中央及各州县皆置掾史，分曹治事，多由长官自行辟举。唐宋以后，掾史之名渐移于胥吏。B.阙下，阙是古代皇宫大门前两边供嘹望的楼，指帝王所居之处，阙下代指朝廷。C.包垛银，亦称“包银”。中国元代征收的一种科差。初规定中原汉民户纳银6两，至蒙古宪宗五年减为4两。D.经史，经，经书，指儒家典籍，包括易类、书类等；史，史书，即正史，包括正史类、编年类等。所以经史泛指我国古代典籍。（3）下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 A.王玉汝通晓政事，受到中书令耶律楚材的赏识，耶律楚材不经朝命就用白版授予他东平路奏差官之职。B.王玉汝知恩图报，为报答行御史台严实对自己的知遇之恩，在皇

12、帝面前据理力争，阻止了分割东平府地盘的做法。C.王玉汝为民请命，元宪宗即位后，下令加征包垛银，王玉汝纠集统率各路的管民官，到京城申诉这件事，最终得以削减三分之一。D.王玉汝淡泊名利，在壬子年因病辞职闭门不出，每天读经史自寻乐趣，忠济多次请他出来任职，都被他婉言拒绝。以东平地分封诸勋贵，裂而为十，各私其入，与有司无相关。是时，众心危疑，将俯首听命，玉汝力排群言，事遂已。4阅读下面的文言文，完成下列各题。 房乔，字玄龄，齐州临淄人。玄龄明达吏事，夙夜尽心，惟恐一物失所：用法宽平，闻人有善，若已有之，不以求备取人，不以己长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。二人深相得，同心徇国，故唐世称贤相者，推房、

13、杜焉。玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。 房玄龄、高士廉遇少府少监窦德素于路，问：“北门近何营缮？”德素奏之。上怒，让玄龄等曰：“君但知南牙政事，北门小营缮，何预君事！”玄龄拜谢。魏征进曰：“玄龄等为陛下股肱耳目于中外事岂有不应知者使所营为是当助陛下成之为非当请陛下罢之问于有司理则宜然。不知何罪而责，亦何罪而谢也。！”上甚愧之。 房玄龄尝以微谴归第，褚遂良上疏，以为：“玄龄自义旗之始翼赞圣功，武德之季冒死决策，贞观之初选贤立政，人臣之勤，玄龄为最。自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。陛下若以其衰老，亦当讽谕使之致仕，退之以礼：不可以浅鲜之过，弃数十年之勋旧。”上遽

14、召出之，顷之，玄龄复避位还家。久之，上幸芙蓉园，玄龄敕子弟汛扫门庭，曰：“乘舆且至！”有顷，上果幸其第，因载玄龄还宫。 癸未，以司农卿李纬为户部尚书。时房玄龄留守京师，有自京师来者，上问：“玄龄何言？”对曰：“玄龄闻李纬拜尚书，但云李纬美髭鬓。”帝遽改除纬洛州刺史。 玄龄谓诸子曰：“吾受主上厚恩，今天下无事，唯东征未已，群臣莫敢谏，吾知而不言，死有余责。”乃上表谏，以为：“陛下功名威德亦可足矣，拓地开疆亦可止矣。今驱无罪之士卒，委之锋刃之下，使肝脑涂地，独不足愍乎！向使高丽违失臣节，诛之可也；侵扰百姓，灭之可也；他日能为中国患，除之可也。今无此三条而坐烦中国，愿陛下许高丽自新，罢应募之众，自然

15、华夷庆赖，远肃迩安。臣旦夕入地，傥蒙录此哀鸣，死且不朽！”玄龄之遗爱尚上女高阳公主，上谓公主曰：“彼病笃如此，尚能忧我国家。”上自临视，握手与诀，悲不自胜。癸卯，薨。（节选自资治通鉴唐纪）【注】南牙，即“南衙”，指宰相。遗爱，房玄龄次子，名俊，字遗爱。A.玄龄等为陛下股肱/耳目于中外事/岂有不应/知者使所营为是/当助陛下成之/为非/当请陛下罢之/问于有司/理则宜然B.玄龄等为陛下股肱/耳目于中外事/岂有不应知者/使所营为是当/助陛下成之/为非当/请陛下罢之/问于有司/理则宜然C.玄龄等为陛下股肱耳目/于中外事/岂有不应知者/使所营为是/当助陛下成之/为非/当请陛下罢之/问于有司/理则宜然D.玄

16、龄等为陛下股肱耳目/于中外事/岂有不应/知者使所营为是当/助陛下成之/为非当/请陛下罢之/问于有司/理则宜然（2）下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是 A.致仕，也称致事，古代指官员因罪罢免官职而归家；源于周代，汉代以后形成制度。B.乘舆，旧指皇帝和诸侯所用的车舆，也用为帝王的代称；泛指车马及皇帝所用器物。C.华夷，汉族与少数民族，亦指中国和外国；夷，古称东方各族，泛指四方少数民族。D.尚，文中指匹配，多用于匹配皇家女儿；尊帝王之女而不敢言娶，有仰攀婚姻之义。A.房玄龄行事谨慎，尽心政务。他昼夜操劳，惟恐有丝毫失误；执法公平，宽以待人，选取人才不求全责备，竭力引荐提拔后进。B.房

17、玄龄忠心辅主，勤勉国事。他冒死决策，选用贤才，辅佐李唐建业立政；他官居宰相，事无巨细，北门修缮小事也亲自过问。C.房玄龄处事得体，颇受倚重。皇帝在听到房玄龄对李纬的赞美与肯定后，一改对李纬户部尚书的任命，转而提拔他为洛州刺史。D.房玄龄抱病上表，竭诚奉国。面对皇上出兵征讨高丽、众臣不敢进谏的局面，房玄龄毅然上表进谏，为李唐奉献最后一份才智。玄龄虽蒙宠待，或以事被谴，辄累日诣朝堂，稽颡请罪，恐惧若无所容。自非有罪在不赦，搢绅同尤，不可遐弃。（5）房玄龄劝阻皇帝东征高丽的理由有哪些？请简要概括。5阅读下面的文言文，完成各题。 朱熹，字元晦，徽州婺源人。熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。”熹问

18、曰：“天之上何物？”父异之。就傅授以孝经一阅题其上曰不若是非人也尝从群儿戏沙上独端坐以指画沙视之八卦也年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。乾道五年，除知南康军，间诣郡学，引进士子与之讲论。访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为学规俾守之。会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。知台州唐仲友与王淮同里为姻家，吏部尚书郑丙荐之，迁江西提刑，未行。熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻，熹论愈力。宁宗之立，韩伲胄居中用事。熹忧其害政，数以

19、为言，且约吏部侍郎彭龟年共论之。会龟年出护使客，熹乃上疏斥言左右窃柄之失，在讲筵复申言之。御批云：“悯卿耆艾，恐难立讲，已除卿宫观。”提举南京鸿庆宫。庆元五年致仕。熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。家故贫，箪瓢屡空，晏如也。诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。自熹去国，侂胄势益张。何澹为中司，首论专门之学，文诈沽名。刘德秀仕长沙，首论留正引伪学之罪，“伪学”之称，盖自此始。攻伪日急，至上书乞斩熹。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。从游之士，特立不顾者，屏伏丘壑；依阿巽懦者，更名他师，过门不入，甚至变易衣冠，狎游市肆，以自别其非党。而熹日与诸生讲学不休，或劝以谢遣生徒者，

20、笑而不答。嘉泰初，学禁稍弛。淳佑元年正月，上视学，手诏以周、张、二程及熹从祀孔子庙。（选自宋史卷四百二十九列传第一百八十八道学三，有删改）A.就傅/授以孝经/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/B.就傅/授以孝经/一阅/题其上曰/不若/是非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/C.就傅/授以孝经/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏沙上/独端坐以指画沙/视之/八卦也/D.就傅/授以孝经/一阅/题其上曰/不若是/非人也/尝从群儿戏/沙上独端坐以指画沙/视之/八卦也/A.讲筵：讲经、讲学的处所，这里指天子的经筵，即御前讲席。宋代以每年二

21、月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。B.耆艾：年寿高。古称六十岁为“耆”，五十岁为“艾”。亦泛指老年人。这里是说宁宗借口怜恤朱熹年岁已高、难以讲经而授与其祠禄官。C.九考：古代官吏三年一考绩，九考则为二十七年。这里是说朱熹考中进士以后的五十年中，在外面做官长达二十七年，在朝仅有四十天。D.藜羹：用藜菜特作的羹汤。泛指精美的食物。这里是说朱熹家中一向贫穷，但关爱学生，若有学生远道来求学，就特别招待，优赏有加。A.朱熹自幼聪颖，少年科举得志。面对父亲的启蒙，他追问天的上方还有什么，让父亲大为惊异；十八岁时参加乡贡考试合格，后来又考中进士。B.朱熹关心百姓，为政严肃有方。浙东地区饥

22、荒，他刚接受任命，就写信给其他州郡，募米商，免税钱，最终米船聚集；所管辖的地区风纪肃然。C.朱熹为官正直，敢于直言进谏。朱熹不惧宰相王淮的权势，坚持查明唐仲友的罪行并上奏；会同彭龟年上疏指斥皇帝左右大臣窃取权柄的危害。D.朱熹屡遭打击，始终坚持治学。朱熹学说曾被看作“伪学”，甚至有人上书斩杀朱熹：有人劝导他遣退门徒，他仍讲学不止，面对劝说一笑付之。熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。方是时，士之绳趋尺步、稍以儒名者，无所容其身。（5）在遭遇学禁之时，朱熹的门生反应不一，其中不同于特立独行者，而为人所不齿的行为是怎样的？请简要说明。6阅读下面的文言文，完成各题。师说韩愈 古之学者必

23、有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前其闻道也固先乎吾吾从而师之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医

24、乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。A生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎B生

25、乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后生于吾乎C生乎吾前/其闻道也/固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也/亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎D生乎吾前/其闻道也固先乎吾/吾从而师之/生乎吾后/其闻道也亦先乎吾/吾从而师之/吾师道也/夫庸知其年之先后/生于吾乎A巫医，古代巫和医不分，巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。B师襄，名叫襄的老师。古代习惯在人的字前加一个表其职业的词。C六艺，在文中指诗书礼乐易春秋六种经书。D说，是古代一种议论性文体。师说，就是说说关于从师的道理。A第一段所提出的无论贵贱长幼、

26、有道者皆可为师的择师标准，很有积极意义。B第二段以对比的方法针砭时弊，批判了“士大夫之族”耻于从师的恶劣风气。C第三段以孔子从师为例，阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。D第四段作者借赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，补充交代本文的写作缘由。（4）把下列句子翻译成现代汉语。是故圣益圣，愚益愚。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（劝学）回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（登泰山记）（5）在文中韩愈有关“师道”的思想有哪些？7阅读下面的文言文，完成下列各题。 智伯请地于韩康子，使使者致万家之邑于智伯；又求地于魏桓子，复与之万家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之

27、地于赵襄子，襄子弗与。智伯怒，帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳，三家以国人围而灌之，城不浸者三版。沈灶产蛙，民无叛意。智伯行水，魏桓子御，韩康子骖乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏国都城），绛水可以灌平阳（韩国都城）也。 赵襄子使张孟谈潜出见二子，曰：“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏为之次矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也!”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之。 襄子夜使人杀守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯其前，大败智伯

28、之众，遂杀智伯，尽灭智氏之族。唯辅果在。 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠谿之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉!夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，