浙江高考考点《论语》十大思想内涵与试题对接试题版含答案Word文件下载.docx

1、（二）试题对接【1】阅读下面的材料，完成题目。（6分）【材料一】子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。” （论语为政）【材料二】 故明主之治国也，明赏，则民劝功;严刑，则民亲法。劝功，则公事不犯;亲法，则奸无所萌。 （韩非子心度）1.管理国家，孔子主张 ，韩非子主张 。（2分）2.针对孔子和韩非子的治国观点，结合现实谈谈你的看法。（4分）_二、克己复礼孔子“克己复礼”的思想包括三项内容。（1）克己复礼：约束自己而回归于礼。此处的“礼”指的是周礼。“克己复礼”是孔子在“礼乐崩坏”时代倡导的理论主张和行为准则。（2）礼与仁的关系：孔子的礼是建立在仁的基础上的礼，不仅

2、讲制度，讲规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范；孔子的仁是礼指导下的仁，是以“君君，臣臣，父父，子子”的等级制度为前提和目的的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。（3）孝与仁的关系：在“仁”的诸多道德要求中，“孝”与“悌”被看作是做人的一种天经地义的纲纪要求，也是一个人“修身养性”、追求“仁”、实践“仁”的根本。“孝”即孝敬父母，“悌”即尊敬兄长。“孝悌”作为孔子学说中的一个伦理道德观念，规定了一个人对父母、兄长所应具有的态度和行为要求。【2】阅读下面三则材料，完成题目。“周监于二代，都乎文哉!吾从周。”（论语八佾）【材料二】子曰:“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（论语述而）【材料三】是以圣人

3、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（韩非子五蠹）【注】可:适用。耒:古代耕地翻土的工具。1.“郁郁乎文哉”中的“文”在文中的意思是 。出自材料三的成语是 。2.根据上述材料，请对孔子和韩非子的思想作简要评析。三、知其不可而为之1知其不可而为之“知其不可而为之”是对孔子的概括，表现出孔子坚持理想、坚持原则、认定目标的执着精神。这种精神，是儒家积极进取思想的集中体现。在今天，这种精神还是值得提倡的。2儒道之辩入世与出世孔子不倡导消极避世，与道家的主张不同。

4、孔子“怃然”（怅惘失意的样子），一方面为众生滔滔、知音难觅而怅惘；另一方面又坚定不移地坚持着自己的济世思想，“知其不可而为之”，认为天下无道，才更需要自己挺身而出，匡扶正义。应该说“知其不可而为之”是做人的大道理，我们也应该学习孔子这种孜孜不倦的执着精神。【3】阅读下面的材料，完成题目。【材料一】夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群， 吾非斯人之徒与而谁与?天下有道，丘不与易也。”（论语微子）【材料二】子曰：“笃信好学， 守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也;邦无道，富且贵焉，耻也。泰伯）【材料三】仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出

5、曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”（ 论语八佾）【注】木铎：木舌的铜铃。古时施政时摇木铎。1“丘不与易也”的“易”的意思是_。 由“天将以夫子为木铎”一句可知，孔子周游列国是为了_。2孔子说“无道则隐”，又说“天下有道，丘不与易也”，是否矛盾？请结合上述材料，说说你的看法。四、仁者爱人孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。孝顺父母，尊敬兄长，是“仁”的根本；对人尽心竭力，待人宽厚仁慈，是“仁”的具体准则；使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱，是施行“仁”而达到的理想效果；能施恩于百姓，周济大众，是“仁”的最高境界。要做到“仁”，其途径

6、和方法就是“能近取譬”，推己及人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁”并不是高深莫测的深奥理论，而是渗透于日常生活的方方面面中。诚心诚意地协助盲人，同情有丧事的人，善待自然，这些都是“仁”的具体表现。看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓做出了贡献。【4】阅读下面的材料，完成题目。【材料一】子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！宪问）“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。子罕）【材料三】伯夷，圣之清

7、者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。（孟子）【注】适：往。适道：志于道，追求道。“未可与适道”，即未可与之适道。立：坚持道而不变。权：秤锤，这里引申为权衡轻重，通权达变。1.材料一中，孔子对管仲的评价，体现了怎样的仁爱观？2.材料三中，孟子评价孔子为“圣之时者也”，请结合材料一、二进行简要分析。五、君子之风“君子”一词在论语中总共出现了一百多次，那么，到底什么样的人才能称为君子呢？什么是君子的风范呢？纵观“君子之风”一章，可以归结为一句话，即“文”和“质”兼美。所谓“文”，就是外在的行为表现；所谓“质”，就是内在的修养。先说“质”。其具体要求：一要坚守道义，讲求诚信，

8、即“志于道，据于德，依于仁”，甚至“杀身以成仁”；二要见利思义，安贫乐道，视不义而得的富贵如浮云，不耻恶衣恶食，不患得患失；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。再说“文”。要行为有礼，态度谦逊。孔子自己就身体力行，他“温而厉，威而不猛，恭而安”，是“文”的杰出代表。与“君子”相对的便是“小人”。小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。孔子将这种人斥为“鄙夫”（庸俗浅薄的人），认为这种人为了个人利益，什么手段都使得出来，不可与其共事。【5】阅读下面的材料，完成题目。【材料一】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。【材料二】季康子问政于孔子，曰：“如杀无道，以

9、就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。颜渊）【材料三】子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。季氏）【材料四】子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。里仁）【材料五】子曰：“君子易事而难说。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。子路）1.论语中“君子”常常与“小人”对比，请分别说出材料一、二中君子与小人的含义。2.结合材料，从不同角度简析君子与小人的区别。六、周而不比1周而不比“周而不比”主要就是“群而不党”，普遍团结

10、人而不搞宗派，与众人和谐相处，不拉小团体，不结党营私。要做到“周而不比”，一要胸襟宽广，不要心胸狭窄，结党营私，排除异己；二要以道义为重，做人讲忠信，办事讲原则，而不要唯利是图，互相勾结利用，背信弃义，以原则做交易。根据孔子关于交友的论述，“周而不比”主要表现在“群而不党”“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文会友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。又提出三种“益友”与三种“损友”为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不与谄媚逢迎、态度伪善、夸夸其谈的人相交。交友也应有度。“规过劝善”是朋友的真正价值所在，但也有一定的限度，否则会使感情疏远甚至反目成仇；朋友之间的

11、交往应遵循适度原则，保持一定的距离，才能使彼此的关系更加和睦。对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。2以直报怨“以直报怨”即当面直陈其怨，不必迂回曲折，旁敲侧击，而应单刀直入，以直言相告自己的愤怨。相对而言，道家的“以德报怨”显得过于宽厚；法家的“以牙还牙”“以怨报怨”显得过于褊狭。冤冤相报，不利于社会稳定，“以直报怨”当是比较高的境界。【6】阅读下面的材料，完成题目。“君子不以言举人，不以人废言。卫灵公）【材料二】“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。”（庄子）1.材料一中，孔子的交友原则是_。2.“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”是否符合

12、孔子的交友观？结合孔子的交友观谈谈你对“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”的认识。七、诲人不倦1孔子的主要教育思想（1）有教无类。有教无类是指对教育对象一视同仁，没有区别。它不是教学方法，孔子的教学方法是因材施教，两者是有区别的。（2）启发诱导原则。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，假如学生未进入积极的思维状态，就不勉强施教。孔子特别重视让学生根据已知事物的知识、经验有所发挥，他与子夏对诗经的讨论引发子夏的顿悟，就是最好的例证。（3）因材施教原则。孔子注重学生的个体差异，对不同的对象施以不同的教育内容，分科教育，定向培养。2孔子的治学思想：述而不作。所谓“述而不作”，是指只综合、阐述和宣传古代前贤的理论、学说、主张，而不创新立异、自立新说。这是孔子谦虚的说法，也跟他的政治倾向有关。孔子提倡“复礼”，向往周朝的礼仪、制度、文化，而当时的现实是“礼乐崩坏”，所以他更认为要大力宣扬古代文化。对于“述而不作”，一方面说明孔子“复古”的政治立场，以古代礼乐作为最高的标准；但另一方面，孔子在综述古代文化中形成自己的体系，有创新在，并非“传声筒”，更非今天一些“学者”东拼西凑、剪剪贴贴可比。【7】阅读下面的材料，完成题目。述而）【材料二】盖不惟不敢当作者之圣，而亦不敢显然自附于古之贤人；盖其德愈盛而心愈下，不自知其