医院开展学习吴孟超同志先进事迹报告Word文档格式.docx

1、只要确保疗效，用药能用便宜的不用贵的，能用国产的不用进口的；不准给病人过度检查等。当前，少数党员干部群众意识淡薄，对待群众冷、横、硬、推，有的甚至与民争利。广大党员干部应当像吴孟超那样，坚持站在群众的角度想问题，以让群众得实惠为出发点和落脚点去做事情，自觉践行全心全意为人民服务的宗旨。吴孟超对技术可谓是精益求精，炉火纯青他创造的吴氏刀法以精准见长、快速着称，心到刀到，如行云流水。即使这样，他仍不顾89岁高龄，坚持每晚在卧室继续工作，双休日经常到病房查房，撰写论文，并且每年主刀完成近200台手术。广大党员干部应当学习吴孟超的敬业精神，立足本职工作，不断加强学习，努力提高能力，兢兢业业、扎扎实实做

2、好每一项工作，不辜负组织的重托和人民的厚望。学习吴孟超心系人民、恪尽职守的敬业精神，脚踏实地、锐意进取的实干精神和浩然正气、积善集义的人文精神，服务社会、服务民生，为社区的和谐文明综合建设发挥党员的先进模范作用。 - 在到场学习实际迷信生长观运动中，经过体系、仔细的学习，以及对照分析，我发现自己贯彻落实迷信发观的认识不强，自发性不高。主观认识不强，影响了迷信生长观的贯彻落实。廉政设置装备摆设题记 一、本人的简要小结 作为一名平凡党员，我可以或许自发地加强党性修养，时时到处以党员的标准严酷要求自己，牢记党的宗旨，树立一心一意为人民办事的思想；仔细学习党的基本实际和国家的目标政策，刚强贯彻落实党组

3、织、下级向导部门以及单元各项决定和要求，在关键的时间可以或许与党连结一致。作为一名合肥气象工作者，我能自发地发扬求真务实的作风，讲实话，做实事，求实效；勤劳高兴，踏实工作，仔细履行好自己的职责，做好本职工作，尽力为合肥气象奇迹的生长增加一份气力。三个多月来，在大家的资助下，我拟定了市局党风廉政设置装备摆设、精神文明创立工作的计划，组织与区文明办团结展开了气象科普宣传运动，启动了迷信馆设置装备摆设，展开了党风廉政设置装备摆设宣传教育月运动，特别是在党支部、人事科、办公室的协助下，在大家的共同下，凭据市委同一部署在我局组织展开了深退学习实际迷信生长观运动。由于大家的支持，这些工作都获得了肯定成效，

4、也给我更好地做好今后的工作增加一份信心。 二、存在的主要不敷 以上小结既是把工作向大家作简要报告请示，也是给自己增长一份勇气，以便作更深刻的剖析。我经过仔细分析和查找，发现自己存在很多不敷，主要有以下四个不敷。 1、实际知识学习不敷深入。特别是迩来，我到场了省局举行的新任处级干部任职培训班学习，以及如今到场的中国气象局组织的培训，使我越来越猛烈地感觉到自己的实际知识的匮乏，以前的学习太浮浅，不敷深入，知识面、体系性远远不敷。工作中，我也有这样的深刻领会，很多看法、道理都只是一知半解，难以论述明白，完备表达，让大家正确明白和把握，也就不克不及很好地用来指导工作。如今，我深感学习的压力大，要学习的

5、知识多。要改变这样的近况，仅靠单元组织摆设的实际学习是远远不敷的，今后我重点要加强自学，坚持体系性、连续性的学习，不克不及浅尝辄止。只要学好了实际，才能富厚思想，开阔思路，提拔工作本领和水平。 2、落实迷信生长观不敷自发。在到场学习实际迷信生长观运动中，经过体系、仔细的学习，以及对照分析，我发现自己贯彻落实迷信发观的认识不强，自发性不高。廉政设置装备摆设、文明创立等工作中，基本是凭据常规的方法、要领来思索、研讨和部署，没有举行迷信的分析、研讨，构成迷信生长的思路，来确保工作的迷信性、体系性，以致工作中呈现了不符合迷信生长观的现象。如文明创立以人为本的思想不突出，党风廉政设置装备摆设中教育、制度

6、、监视的协调生长不敷等。这些将是我一下革新的重点。我将在学习实际迷信生长观运动中，进一步树立迷信生长理念，加强贯彻落实迷信生长观的自发性，团结工作实际，理清迷信生长思路，订定迷信生长步伐，促进工作的迷信生长。 3、创立工作抓得不敷踏实。今年我局精神文明创立工作任务繁重，但很多工作还停留在计划之中，没有仔细剖析、落实。今年的时间快过半了，但大部门任务都没有落实好，尤其是气象文化设置装备摆设方面，运动少，成效差，以致影响了大家对精神文明创立工作的积极性和信心。同时，由于没有很好地用迷信生长观的思想来统领和指导文明创立工作，使精神文明创立工作在以人为本的方面，做得较为短缺，贴职工、贴工作、贴生存的思

7、想贯彻不敷。今后，我将进一步坚持以人为本的思想，紧扣三个贴近展开富厚的群众性创立运动、气象文化运动，高兴营建浓重的学习氛围、气象文化氛围。 4、对本身的要求不敷严酷。在通常的工作、生存中，有时对自己的要求不敷严酷。如因工作必要，有偶而的陪外单元向导用饭的现象；由于乘职工班车上班，以致上班时间上较其他向导同道有迟到、迟到现象；另外，通常与大家交换中，语言方法过于简要、随意，以致不知不觉中损伤了大家的情感。这些环境，有的存在客观因素，但主要照旧主观上的因素，毕竟只要仔细看待、严酷要求、想方设法，问题和困难总是可以克服的。今后，我更加严酷地要求，以更加严谨的态度，看待工作，防微杜渐。 以上是我的个人

8、小结和剖析。要是，问题查找的禁绝确，剖析的不深刻，请同道多提宝贵意见，多给品评指正。对本人今后的打算，请大家赐与监视。 本文编辑:28教育网 转载请注明!各位朋侪，早上好！现在，我就带各人去游览位于南阳市西郊卧龙岗上的武侯词。南阳武侯祠，又名诸葛草庐，是三国时期著名的政治家、军事家诸葛亮躬耕于南阳时留下的故址，当年刘皇叔三顾之处，也是历代人们仰望和祭把诸葛亮的中央。据清康熙龙岗志纪录，武侯祠始建于魏晋后期，经历代的不停修缮和增建，形成了现在的范围，今天我们看到的武侯祠，共占地200余亩，殿房150多间，检联70多副，碑刻300余块，是我国怀念诸葛亮最大的古修建群。今日的武侯祠保持的根本上是元明

9、的布局风格，其木构修建多为明、清重建或增建。祠院依岗而建，南滨白河，北障紫山，地势开阔，势如卧龙。院内丛竹视讽，松柏森森，潭水清碧，景色恼人，优美的天然风光与到处颂扬的人文景观交相照映，令人流连忘返。好了，各位团友，现在我们曾经离开了武侯祠的人口，各人看这座千古人龙石坊，高9米，面阔135米，三门四柱，遍体充满雕饰。千古人龙的意思是指诸葛亮是人中之龙，隐喻卧龙岗是藏龙卧虎之地。各人看这第二道坊为三顾坊，清道光年间所立，两面刻有汉昭烈皇帝三顾处和真神人，是为了怀念刘备三顾纳贤而立。士为知己者逝世，正是由于刘备这诚恳的三顾，才使得诸葛亮离开了隐居十年的卧龙岗，帮手刘备，兵马终身，全心全意，逝世尔后

10、已，刘备才能三分天下，成绩帝业，诸葛亮因而功高盖世，万古流芳。刘备在尊重知识，尊重人才方面是实实在在，没有停留在行动上，这个优点可真的值得我们当今的一些向导学习呀！真神人三个字，出自苏轼武候庙记歌颂诸葛亮的一段话人也，神也，仙也，吾不知之，真卧龙也。各人看石坊北边的卧龙潭，那些边有三棵古楸树，相传是当年刘、美、张三顾时系马的树，现在还存在的那一棵，各人猜一猜，1700多年前，树上拴的是谁的马呢？载的卧龙岗，到场了刘备的政治团体，后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，逝世后溢忠武侯，因此历代诸葛亮祠庙均称为武侯祠。穿过三顾坊，走过仙人桥，这条甫道直通庙门。庙门为武侯祠正门，古朴端庄，正中券门额上石匾雕刻的

11、武侯祠三个大字，系郭沫若老师所题。过了庙门，即进入武侯祠的第一进院落，天井宽阔，古柏蔽日，青砖墁地，古朴天然。院中甬道上三代遗才石坊与大拜殿绝对应。这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比。我们转过去再看韬略宗师四个大字，韬略原指中国古代兵法六韬和三略，后世用来指用兵的盘算，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的。请看这副：吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔郑子皮圣门所许也合之徐元直见贤达举豪杰奋兴。这副对联赞美了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些可以或许资助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐，寓意深入，给人以启

12、迪。->立身于莘野渭滨之间表读出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙。这里，品指的是品级、品位。莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚。两朝指的是先主刘备，后主刘禅。惊司马指的是诸葛亮逝世后用木像就使得司马懿丧胆崎岖潦倒。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟咏梁父吟，梁父吟写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作。这副对联充实赞颂了诸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。他当年躬耕隐居，淡泊以明志，宁静而致远，完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美；他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨，自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房，正好似

13、卧虎藏龙；他未出茅庐，已知三分天下，大梦谁先觉，终身我自知，草庐对纵论天上风云，战略决策成竹在胸，显示了他的政治远见和旷世奇才；他的前后出师表是何等的壮怀猛烈，感人泪下！他以全心全意、逝世尔后已的精力，呕心沥血，帮手两代君主创建了蜀汉伟业。试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕，也才有了波涛壮阔、多姿多彩的三国战役风云历史。只管历经千百年来的风雨幻化，世事沧桑，但诸葛台甫垂宇宙，三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略，是我们中华民族的宝贵精力财富，诸葛亮的不朽英名，永远值得人们怀念。此时此刻，站在武侯祠里，惦记孔明终身伟业，怎不使我们神游往古，浮想联翩?想现在诸葛

14、亮隐居南阳卧龙岗头，苦读史书，放眼天下，立下雄心雄心，关心社会民生，在这里度过了他的青年期间。一旦时来运转，皇叔三顾，草庐一对，卧龙起飞，火烧博望，天下三分，奈何蜀汉末年，摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济，诸葛亮虽壮心不已，为统一中原，六出祁山，但孤掌难鸣，更可叹积劳成疾，5丈原病逝世在军旅之中。后人思之，无不扼腕感叹。正像杜甫的蜀相的诗中所说，三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先逝世，心在朝廷原无论先主后主，名高天下何须辩襄阳南阳。这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说，诸葛亮一心为国，并不分君主是英明的刘备还是昏庸的阿半斗；下联说诸葛亮名垂千古，为天下传诵赞扬，又何须分辨什么襄阳

15、、南阳呢？这是说的一桩历史公案。原来，诸葛亮在出师表中回想自己未出茅庐时说：臣本平民，躬耕于南阳，但三国志上又有一个隆中对，隆中在湖北襄阳境内。于是，南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的故乡，文人学者是纷纷引经据典，互不相让，明清时期即打起了翰墨官司。顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府，为了既不冒犯故乡人，又不刺伤为官地，只好来个和稀泥，写下了这副骑墙的折中对联，要各人不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日长期的争论，因此这副对联名噪临时，为人们竞相传诵。1959年，当时任团中间书记处书记的胡耀邦来南阳视察事情，对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：心在人民，原无论大事小事，利返国家，何须

16、争多得少得。借古人名联的旧情势而付与反动的新内容，充实表现了老一辈反动家胡耀邦同道的宽阔胸襟和高尚情操。看来直到现在，顾嘉衡这副对联还在给我们以有益的启迪。另外，武候祠还有许多名联，其内容多数是赞美诸葛亮的才华与德政，若把这些对联拼凑起来，加以纵横分析，可以说是一部三国史诗。如这一副：定三分，烧博望，出祁山，台甫不朽；气周瑜，屏司马，擒孟获，古今传播。还有一副妙联：收两川，摆八阵，七擒六出，五丈原设四十九盏明灯，一心只为恩三顾；取西蜀，征南蛮，东和北拒，中军帐按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上联巧用了一、两、三、四、五、六、七、八、九、十lo个数字，下联灵活运用了东东北北中、金木水火土10个字

17、，全联共54个字，简练地阐述了诸葛亮出茅庐后帮手刘备父子兵马倥偬的战斗终身，真可以说是字字珠玑，笔笔逼真。请各人随我到这边来，参观岳飞手书的前后出师表。这一共由2l块石碑组成，刻工良好，非常壮观，不行不看。出师表是诸葛亮在建兴五年（227年）给后主刘禅上的奏章，畅述了自已为复兴汉室要全心全意的忠贞思想，成为字字中间有涕零的千古名篇，熏染力极强。绍兴八年（1138年），南宋抗金名将岳飞，在抗金途中路过南阳，遇雨，随宿于词内，观看了出师表之后，被诸葛亮全心全意、逝世尔后已的精力冲动得热泪盈眶，夜不行眠，坐以待旦，感叹万千，后经道人请求，挥涕走笔，把1300余字的前后出师表趁热打铁，背诵写出，以抒胸

18、臆。其字铁画银勾，龙飞凤舞，潇洒俊逸，旷达淋漓，表现了高明的书法艺术。我们今天游武侯祠，观出师表，远相撰词，名将手书，既能见孔明之襟怀志略，又可赏岳飞之翰墨神工，实为此生一大幸事。现在我们绕过大殿拾阶而上，进入了一处平静秀丽的院落，院内古木交错，花草盈庭，翠柏丛中蜂拥着这座八角攒尖式修建，便是驰名于世的诸葛草庐。草庐为砖木结构，茅草盖顶，回廊雷同，古朴简陋。庐内竖立明成化十四年（1478年）石碑一通，正面刻有汉诸葛孔明旧庐七个大字，庐内及门额上悬挂着郭沫若老师及国民党元老于右任所书的匾额。草庐八角挑起，悬挂八只风铃，以八封阵势别具风格。每当清风轻吹，风铃叮看成响，宛如在娓娓叙说着传播千古的一段

19、佳话。我们坐庐中小憩，可近观周围景致，古人曾有身居一庐八面景之说，卧龙岗十景中的八景在这里都可以看到：古柏亭、野云底、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，成众星拱月之势。这些景点虽同置一院，但毫无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形结果丽恬静的园林风光，步移则景导，表现出古人高明的造园艺术。于茅庐右后侧，为台式修建砖石结构，立体为正方形，高约数丈，沿梯道可盘旋而上，上有砖墙花样平台，凭栏可望远观天。半月台上诸葛亮在此隐居时夜观星象的中央，诸葛亮知天文，晓地理，善于使用风、雨、雾等天然征象为战役办事，草船借箭、祭东风等官方故事，家喻户晓，到处颂扬。清人有诗赞之：汉月镂空昭

20、碧天，凭高一望尽寒烟，1U 围水匝林梢见，待酌流霞候月圆。台正面为半圆形砖券门，上嵌顾嘉衡所书半月台三字，旁饰半月图案，两侧刻有联自来宇宙垂名平民有几，能使山水生色陋室何妨，盖由唐刘禹锡陋室铭斯是陋室，惟吾德馨和南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有中演化而来。各位游客，现在我们离开了宁远楼，又名清风楼。它坐在中轴线的末了，为整个祠庙的最高修建，传为诸葛亮隐居南阳时书斋旧址，楼名由宁静致远而来。 万古云霄匾额，源自杜甫咏怀奇迹诗：诸葛台甫垂宇宙，宗臣遗像肃高，三分割据纤筹策，万古云霄一羽毛。门柱上悬挂清四川盐茶使赵藩在成都武侯祠誊写的一副名联能攻心则反侧自消，自古知兵非好战，不审势即宽严皆误

21、，从来治蜀要寻思。这里的攻心的是诸葛亮在南征时，马设曾建议用兵之首，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，诸葛亮采取了这一建议，七擒七放孟获，以攻心收到了安抚的效果。宽严，是诸葛亮答法正书叙述的中间。诸葛亮资助刘备在蜀创建政权后，凭据刘璋暗弱，威刑不肃，使蜀土人士-，专权自态的场合排场，实行了严厉的法治，举行了种种革新。时的四川太守法正认为诸葛亮刑法峻急并以刘邦进川时的宽刑，来建议诸葛亮刑弛禁诸葛亮剖析历史，针形势，写出了答法正书，指出凭据实际情况，不克不及照搬邦人川时的宽刑，主张针对当时益州的状况，厉行法治。联文在高度评价诸葛亮的同时，又强调了审时度势的紧张性。高度归纳综合了诸葛亮治国安邦

22、的经验，极富哲理性和生命力，这副炙人口、三言两语的楹联耐人寻味，充斥着深入而生动的正与反、宽与严、和与战、武功与武功等对立统一的辩证法思想，因而，毛泽东极力推许这副对联，誉为发人寻思的施政篇和治安策。现在，让我们到三顾祠看一看。三顾祠门柱悬挂两表酬三顾，一对足千秋的对联，祠院内翠柏挺立，绿草如菌，天井宏敞幽静，周围围墙嵌满碑刻，有碑墙 之称。祠内有关张殿，殿内立关羽、张飞贴金塑像。关羽赤面凤眼，美髯垂胸，神安气闲，雄姿威风，张飞面色漆黑，豹头环眼，燕颌虎须，急不行耐。要说起这个张飞啊，他就不是搞政治的，没象刘备这样有政治家的远见，看不到诸葛亮这小我私家才的代价。一顾茅庐时没有见到孔明，他说既不

23、见，自回去便了。也没有发什么牢骚，表现还算一样平常，说得已往。到刘备准备二顾时，张飞说：量一乡人，何须哥哥自去，可使人唤来便了。遭到刘备的呵叱，差点不让他去。没想到第二次哥仁又吃了闭门羹，到第三次刘备还要去时，他再也不由得了，说今番不需哥哥去，他如不来，我只用一条麻绳缚未来！要是依他的主意，用麻绳把诸葛亮绑来见刘备，那会是什么结果！三顾堂位于关张殿后，相传达里便是刘备三次求访孔明的中央。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，抽象逼真，宛在目前，再现了备亮当时纵论天下时的情景。你看那神机妙算的谙葛亮，面貌清秀，穿着高古，含而不露的面孔上略带有几分笑意，给人一种文质彬彬，盘算

24、在胸，稳操胜券的感觉，他正意气风发，侃侃而谈；再看刘备，正在毕恭毕敬地倾耳细听呢。我们一眼就能看出他那如饥似渴，谦虚敬重的心田世界。当时的刘备，以自己是汉室后裔，打着正统的旗号，请求国家统一，他四海飘荡，驱驰了二十多年，先后投曹操，奔袁绍，附刘表，终因势单力薄，一事无成，败居新野，难筹雄心，但仍雄心勃勃，到处访贤。厥后，经徐庶举荐，得知诸葛亮的台甫之后，就冒着严寒，词谦礼恭，亲自由新野到南阳支产三次恭请，大有商汤请伊尹、文王栽太公的恳切与襟怀，迫切而又热情地邀请诸葛亮出山帮手自己，诸葛亮见他求贤若渴，志向远大，就答应了他的要求。正如唐代李白诗中写的那样： 鱼水三顾合，风云四海生。武侯立眠蜀，壮

25、志吞咸京。明陈正伦卧龙岗诗云：君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄。三顾晤对真可以说是一次历史性的会谈，可以毫不夸张地说，千军易得，一将难求，刘备可以或许创建西蜀霸业，关键是得到了诸葛亮这个智囊人物。各人看三顾堂里的这组雕塑，不正是智能之土，思得名君，名君圣主，求贤用能的赞歌吗?我们今天参观的诸葛草庐，不仅是诸葛亮隐居躬耕的中央，也是诸葛亮政治、军事思想形成的中央，是三分天下的策源之地，是刘备、诸葛亮三顾而合，如鱼得水的场所，因此历朝历代，这里也就成了人们怀念诸葛亮的紧张场所。武侯祠里的人物塑像，个个性情鲜明，惟妙惟肖，心田世界，各具其妙。当然，最吸引人的还有廊壁间镶嵌的300余通碑刻和殿堂上数不清

26、的匾额楹联，这些碑刻刀法精致，许多匠额楹联在书法上也有相当深的造诣。像岳少保誊写的出师表、还我河山，郑板桥的难过懵懂等，笔体苍劲，潇洒俊逸，历来受到国表里书法爱好者的赞美和推祟。楹联中还有不少佳作耐人寻味。全部这些，使南阳武侯祠成为天下现存祠庙中范围较大，文物代价较高、文明内涵极为富厚的一处人文景观，处处都闪耀着中国陈腐文明的灿烂光辉。龙岗之游，若仅流连于松柏奇花之间，迷恋于亭台楼阁之中，而忘了欣赏武侯祠中的碑、联、匠，那就像入宝山白手而归，真是一大憾事。风和日丽，闲步武侯词中，沉着细看平沙处，可有老师旧马蹄，你有什么感觉?我们中华民族有着五千年的文明史，五千年组成了漫长的历史长河。在这长河中出现了数不尽的风流人物。然而，大浪淘沙，吞没在历史河床中的，也同样数不清，道不尽，而少少有像诸葛亮这样不仅能沿着历史的长河从中古走到现代，而且还能走向千家万户，走进千万万万人的心里。让人敬慕不已的诸葛亮，叫人说不完道不尽的武侯传奇&其人虽已殁，千载不足情！各位团友，诸葛亮淡泊明志，端正耿介的美德千古传诵；全心全意、逝世尔后已的赤诚感天动地，化作了历史的永恒。他是中国人以致东方人心目中伶俐、忠实、仁勇的化身，史学家称他为政治、军事、经济的三绝，在中汉文明史上独领风骚，被后世誉作千古第一完人。