1、规则是这样的,A B角色随机选择:- A 决定这200美元怎么在二人之间分配。比如说一人一半,或者说 A 拿150,B 拿50。- B 决定是否接受这个分配方案。如果 B 接受,那么皆大欢喜,两人拿钱走人。如果 B 不接受,那么不管 A 的方案是什么,两人都将一分钱也拿不到,空手回家。如果二人都是理性的,那么 B 应该不管 A 怎么分都选择接受,因为分到一点总比没有好。而 A 考虑到这一点,应该尽量多给自己分,比如说 A 得199元,B 得一元。然而实验表明,只要 B 发现自己得到的少于 50%,他就会认为不公平,从而拒绝接受。宁可一分钱不要!这个实验有意思的一点是,假设改变规则,变成由计算机
2、系统随机分配,这时候 A B 二人就会回归理性,不管分多分少都接受了。结果一样,过程不同,在人的眼中看来就有这么大的区别。一个更有意思的事实是,越是社会化程度高的地区(比如洛杉矶之类的大城市),人们越不能容忍分钱中的不公平;在家家比较独立的原始地区做这个实验,人们反而能够理性的接受钱。也就是说社会化程度越高,人们越在意过程的公平。一个生活中的例子是,统计表明重刑犯人对其辩护律师的评价,与他最后获得的刑期长短无关,而只跟律师为他工作的时间长短有关。也就是说不管这个律师最后是否真的帮了他,只要这个律师表现的很努力为他工作,这个犯人就会感激这个律师。另一本书(可能是 Super Crunchers)
3、说,医生被投诉医疗事故的概率与这个医生实际医疗事故的概率无关,而只与这个医生对病人的态度好坏有关。人们根本不在意结果,人们只想要过程的公平。我听说了这些实验和统计结果之后的想法是,这可能就是自由民主的理论根据吧!为什么要惩罚不公平行为?一种名为“最后通牒”的游戏发现了大脑中惩罚不公正现象的区域。游戏将互不认识的参与者两两分组,每组中的甲得到20美金,并要求分给乙,分配金额由甲自定。如果乙得到并接受所给予的金额,甲乙两人才能同时拥有这20美元;如果分配比例过低,乙恶意拒绝,双方就都拿不到钱,甲即是受到了惩罚。人类是唯一能表现出爱憎分明的动物,受惩罚的行为常被看成是不公平的。这种意识倾向的形成很难
4、通过进化论来解释,因为它并没有明确的可再现的利益,而且惩罚往往也会给施罚者自身带来损害。先前的脑成象研究表明,当人们面对一项不平等提议并要作出决策时,脑部额叶前部背外侧皮层反应相当活跃。研究者指出,这是因为该区域抑制了我们的公平性判断。但是,目前苏黎世大学的经济学家Ernst Fehr等提出了相反意见,他们认为这一区域的兴奋是个人争取自身利益的表现,它会对不公平的行为采取相应的惩罚措施。如果这一区域停止活动,人们依然知道不公平的存在,但不会采取相应惩罚。他们利用电磁脉冲暂时切断脑部该区域的兴奋传导,发现即使面对不公平的提议,参与者也极有可能接受。研究还发现大脑中该区域的兴奋并不对称,而是以右侧
5、为主、左侧较弱。马萨诸塞州立大学的经济学家Herb Gintis说:“这一区域就是重要的道德评判区。大脑以它的公平性来权衡成本和收益,抑制人们原始的占有欲,学会与他人分享。”这就是“最后通牒”中的甲在多数情况下会选择与乙平分的原因。耶鲁大学的心理学家Laurie Santos称:“对不公平的惩罚是进化中的谜团,这种行为在动物世界中非常少见。脑部额叶前皮层的发展进化只在人类大脑中存在,大脑这一区域发育成熟相对较晚,一直要到在20至22岁才趋向成熟。” 作者:新发现公平理论公平理论最初是由美国心理学家亚当斯提出来的。它是研究人的动机和知觉关系的一种激励理论。 亚当斯公平理论的基本内容包括三个方面:
6、公平是激励的动力。公平理论认为,人能否受到激励,不但受到他们得到了什么而定,还要受到他们所得与别人所得是否公平而定。这种理论的心理学依据,就是人的知觉对于人的动机的影响关系很大。他们指出,一个人不仅关心自己所得所失本身,而且还关心与别人所得所失的关系。他们是以相对付出和相对报酬全面衡量自己的得失。如果得失比例和他人相比大致相当时,就会心理平静,认为公平合理心情舒畅。比别人高则令其兴奋,是最有效的激励,但有时过高会带来心虚,不安全感激增。低于别人时产生不安全感,心理不平静,甚至满腹怨气,工作不努力、消极怠工。因此分配合理性常是激发人在组织中工作动机的因素和动力。公平理论的模式(即方程式): Qp
7、/Ip=Qo/Io 式中,Qp代表一个人对他所获报酬的感觉。Ip代表一个人对他所做投入的感觉。Qo代表这个人对某比较对象所获报酬的感觉。Io代表这个人对比较对象所做投入的感觉。不公平的心理行为。当人们感到不公平待遇时,在心里会产生苦恼,呈现紧张不安,导致行为动机下降,工作效率下降,甚至出现逆反行为。个体为了消除不安,一般会出现以下一些行为措施:通过自我解释达到自我安慰,逐个上造成一种公平的假象,以消除不安;更换对比对象,以获得主观的公平;采取一定行为,改变自己或他人的得失状况;发泄怨气,制造矛盾;暂时忍耐或逃避。公平与否的判定受个人的知识、修养的影响,即使外界氛围也是要通过个人的世界关,价值观
8、的改变才能够其作用。 不公平、不合理会带来心理挫伤。中国古代就有“不患贫,患不均”的说法。但过于平均又会削弱竞争。必须妥善处理。正义是怎样炼成的? 我们经常看到科幻大片上正义与邪恶之争,什么是正义?我们一眼便知,但是给正义一个公允的定义却不容易,这是因为我们的心里存有衡量正义的一把尺子,这把尺子却很难在自然界中寻觅。我们担心机器人的出现打破的这种格局,机器人会有正义感吗?机器人会消灭人类吗?我们需要仔细探究人的正义感是如何炼成的。 心中的公平理念。公平是可以通过某种形式量化的,但公平不等于正义。比如两个人分苹果,要实现公平,就不能一个人说了算,你切我分,大差不差,这就公平了。但是如果第三个人来
9、了,他没吃到苹果,他或别人看来又不公平了。三个和尚没水吃就是这种公平造成的困境,扁担只有两头,三个人没法分。公平是相对的,过分追求公平不是具有效率的方法。公平虽然不是正义的全部,却是形成正义形成的心理基础。 切身经历的强化。一个人的经历是形成人格的土壤,一个人具有正义的人格也不是天生就有的,是在成长中不断历练出来的。生长在富贵家的孩子,从小受到不公平的优待,可能不会刻意追求公平;而生在穷人家的孩子,从小受到不公平的待遇,心中追求公平的欲望就特别强烈,要实现公平,要么通过努力争取,要么通过偷、抢、骗等邪恶的手段获得,有的人因此变得正义,有的人因此变得邪恶。 文化熏陶。人是社会的动物,文化就是社会
10、的积淀。一个人要获得正义的灵魂,需要在社会文化中熏陶、冶炼。社会总会出现角色分工,总有那么一些人通过正义的手段取得公平,也有那么一些人会通过邪恶攫取最大化利益,公平是和平的使者,邪恶是纷争之源。文化总是倾向于导向人类发展和人类进步,战争只会摧毁,只在某些时候具有局部价值。就像细胞的凋亡只在胎儿局部发育中具有价值,我们不能磨灭正义战争的价值。阴阳互存,善恶人性,这是相克相生的必要两级,一个人不仅需要具有和平的正气,还需要有战斗的勇气,并能在公平与正义的引导下合理发挥。 心中的爱。如何调和心中的正义与邪恶?这需要我们心中的爱。爱与公平同样发自心中,母亲将好吃的留给孩子,这是突破公平的爱的表达,爱导
11、致不公平,因为爱,所以给予更多。人与人之间存在着千丝万缕的爱,是爱将人类凝结在一起,是爱化解了冲突,是爱激起我们生存的勇气,是爱克服了痛苦和冷漠。 自强的力量。生命力是自强不息的力量,因为有了公平和爱,人们就需要为心中的公平与爱去奋斗,去实现。是心中的欲望驱使,让人自强不息;是深刻的体验,让人们清醒和努力。自强的力量来自欲望和清醒。 社会的肯定和激励。一个人的行为动力,在受到激励的情况下会强大百倍。这是因为让我们肯定了自己,确信自己的行为是正确的,这种确定,使得我们有了坚持下去的勇气,使人们觉得这是必须要做和应该坚持不懈的事,从而能够克服困难、恐惧和惰性,成为行为的明灯。 悲伤与愤怒。俗话说哀
12、兵必胜,由于悲伤和愤怒,促使人们必须奋斗,促使人们摆脱困境、险境,促使人们行动起来。前面是希望,后面是威胁,外部诱导与激励,心中欲望驱使,这是人的动力之源。悲伤和愤怒能够让人们更清醒地努力,摆脱困境,实现心中的梦想。 斗争。最能够激励人、获得切身体会的是斗争,斗争针锋相对,斗争是激烈的竞争方式,乱世出英雄,这是斗争的结果。也是人们常说的鲶鱼效应,因为斗争的存在,行为果断性、能力得到锻炼,身体更加健康、心灵更加强大。 正义在人们心中。我们每个人心中都有正义感,因此整个社会才会维护这种正义,这是社会和平和发展最强大的力量。这是人性使然。机器人要与人类和谐相处,就需要具有人性,需要融入这个社会中。给
13、机器人赋予人性,就要赋予机器人公平感、爱的情感、接受社会文化的熏陶。让机器人在社会中成长。机器人与人类不同之处只是基础材质不同,我们需要用发展的观点看机器人这个概念。跳出问题之外看问题当我们在思考一个问题时,我们时常会因为认识的局限性而产生分析能力的局限性,得到的结论可能是狭隘的。但通常自己却浑然不知。只有当我们的认识水平提高了,我们才能看到以前自己由于认识不足而犯下的错误。怎样才能避免这种问题呢?我们要清醒地认识到思维局限性的存在。任何人的思维都存在局限性,不能自满,这是科学的态度、虚心的态度。虚心的态度是对别人友好的态度,也是对自己负责的态度,只有虚心听取别人的意见,为自己的认识发展留有余
14、地,才能在探索中不断进步,突破自己。自己认为正确的不一定都是对的,保持审慎的态度,经常反思认识中的不足,提高认识而不是掩盖问题,只有这样,才能敏感地找到问题突破口,从而纠正错误,取得进步。对理论要精益求精,有不满足的精神。如果觉得自己的理论已经完善了,就会停止思考,继而推销自己的理论,在推销理论的过程中遇到不同意见就会产生抵触情绪,认为自己的理论才是最好的,最后陷入自欺欺人的境地。承认自己理论中的错误和不足是需要勇气的,承认错误和不足,可能会怕被别人看低了,但是死扛着,错误还在那里,始终是别人攻击的靶子,与其扛一个靶子被别人无休止地攻击,倒不如承认错误,继续前进。修正理论,理论的价值更大了,别
15、人接受程度更高了;善于听取别人的意见,别人也乐于贡献意见,理论就成熟得更快。对未知怀有一种敬畏之心。世界是向无限复杂发展的,因此认识是无尽头的。我们人脑的信息容量、处理能力是有限的,因此我们能够理解的问题复杂度是有限的。用有限复杂的人脑去思考无限复杂的问题,只能达到一定的粗略程度,只能理解有限复杂的概念,只能达到有限时间、有限精度的预测效果。未知并不可怕,可怕的是面对未知的否定和回避态度,因为我们否认和回避,未知永远是未知,未知的影响被忽略,酿成错误。要有所为有所不为。由于我们的知识有限、能力有限,有些事能做,而有些事不能做。能做的事我们力争做好,而不能做的是就要放下,不能做而去做,注定是做不
16、成的。即使侥幸做成,也是别人的功劳,或者凭借运气,将成功寄托在别人和运气之上,毕竟不是正确的做事态度。我们可以尽力去做,联合大家的力量,实现一个宏伟目标,作为个人,要做自己能力范围之内的事情。改变思考问题的角度。有句话叫“只见树木不见森林”,本是相同的东西,只是视角不同,得到的是不同的结果。用不同的粒度思考、不同的思维模式去思考,可以窥视到问题出不同的侧面,从而发现有价值的规律。人的思维不是单线思维,直来直去,而是从不同价值取向看一个问题,运用不同思维模型考察问题。比如走进一家超市,饥饿者看到的是美味的食物;艺术家看到的是色彩、款式和布置;小偷看到的是别人口袋里的钱包。而能够跳出圈外看问题,是
17、一种自我反思精神,需要将原来思维中一切概念放下,换位思考。积累丰富的经验。孩子看一个人,首先就问“好人还是坏蛋”,大人思考一个人,考虑的问题很多,对这个人的主观评价;从品德上、财富上、知识上、健康上、行为习惯上等等获得一系列评测结果,然后能猜测其可能的言行。生活阅历越丰富,看问题角度越丰富,因此最终能够提高分析能力和客观评价能力的是丰富的知识和经验。认识到世界存在着无限可能。我们不要轻易说“不可能”。现在认为不可能,是因为我们缺少必要的实现手段,随着科学技术的发展,很多过去不可能的事变成了可能,因此说一件事可能是容易的,说不可能,很可能就错了。西游记中的很多幻想正在成为现实,千里眼、顺风耳,在作者当时是不可能的,而现在移动互联网时代视频电话将不可能变成了可能;嫦娥奔月在古代只是梦想,是绝无可能的,现在运用航天技术居然可能了;绝症就是治不好的,现在很多绝症治好了;长生不老是过去连皇帝也做不到的事,说不定哪天我们就做到了;穿越星际空间、超越光速,现在认为不可能的,将来是否可能?不要轻易说“不可能”。
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