公平和正义并不是这个宇宙与生俱来的法则 有一种公平叫食物链Word文档格式.docx

1、规则是这样的，A B角色随机选择：- A 决定这200美元怎么在二人之间分配。比如说一人一半，或者说 A 拿150，B 拿50。- B 决定是否接受这个分配方案。如果 B 接受，那么皆大欢喜，两人拿钱走人。如果 B 不接受，那么不管 A 的方案是什么，两人都将一分钱也拿不到，空手回家。如果二人都是理性的，那么 B 应该不管 A 怎么分都选择接受，因为分到一点总比没有好。而 A 考虑到这一点，应该尽量多给自己分，比如说 A 得199元，B 得一元。然而实验表明，只要 B 发现自己得到的少于 50%，他就会认为不公平，从而拒绝接受。宁可一分钱不要！这个实验有意思的一点是，假设改变规则，变成由计算机

2、系统随机分配，这时候 A B 二人就会回归理性，不管分多分少都接受了。结果一样，过程不同，在人的眼中看来就有这么大的区别。一个更有意思的事实是，越是社会化程度高的地区（比如洛杉矶之类的大城市），人们越不能容忍分钱中的不公平；在家家比较独立的原始地区做这个实验，人们反而能够理性的接受钱。也就是说社会化程度越高，人们越在意过程的公平。一个生活中的例子是，统计表明重刑犯人对其辩护律师的评价，与他最后获得的刑期长短无关，而只跟律师为他工作的时间长短有关。也就是说不管这个律师最后是否真的帮了他，只要这个律师表现的很努力为他工作，这个犯人就会感激这个律师。另一本书（可能是 Super Crunchers）

3、说，医生被投诉医疗事故的概率与这个医生实际医疗事故的概率无关，而只与这个医生对病人的态度好坏有关。人们根本不在意结果，人们只想要过程的公平。我听说了这些实验和统计结果之后的想法是，这可能就是自由民主的理论根据吧！为什么要惩罚不公平行为？一种名为“最后通牒”的游戏发现了大脑中惩罚不公正现象的区域。游戏将互不认识的参与者两两分组，每组中的甲得到20美金，并要求分给乙，分配金额由甲自定。如果乙得到并接受所给予的金额，甲乙两人才能同时拥有这20美元；如果分配比例过低，乙恶意拒绝，双方就都拿不到钱，甲即是受到了惩罚。人类是唯一能表现出爱憎分明的动物，受惩罚的行为常被看成是不公平的。这种意识倾向的形成很难

4、通过进化论来解释，因为它并没有明确的可再现的利益，而且惩罚往往也会给施罚者自身带来损害。先前的脑成象研究表明，当人们面对一项不平等提议并要作出决策时，脑部额叶前部背外侧皮层反应相当活跃。研究者指出，这是因为该区域抑制了我们的公平性判断。但是，目前苏黎世大学的经济学家Ernst Fehr等提出了相反意见，他们认为这一区域的兴奋是个人争取自身利益的表现，它会对不公平的行为采取相应的惩罚措施。如果这一区域停止活动，人们依然知道不公平的存在，但不会采取相应惩罚。他们利用电磁脉冲暂时切断脑部该区域的兴奋传导，发现即使面对不公平的提议，参与者也极有可能接受。研究还发现大脑中该区域的兴奋并不对称，而是以右侧

5、为主、左侧较弱。马萨诸塞州立大学的经济学家Herb Gintis说：“这一区域就是重要的道德评判区。大脑以它的公平性来权衡成本和收益，抑制人们原始的占有欲，学会与他人分享。”这就是“最后通牒”中的甲在多数情况下会选择与乙平分的原因。耶鲁大学的心理学家Laurie Santos称：“对不公平的惩罚是进化中的谜团，这种行为在动物世界中非常少见。脑部额叶前皮层的发展进化只在人类大脑中存在，大脑这一区域发育成熟相对较晚，一直要到在20至22岁才趋向成熟。” 作者:新发现公平理论公平理论最初是由美国心理学家亚当斯提出来的。它是研究人的动机和知觉关系的一种激励理论。 亚当斯公平理论的基本内容包括三个方面：

6、公平是激励的动力。公平理论认为，人能否受到激励，不但受到他们得到了什么而定，还要受到他们所得与别人所得是否公平而定。这种理论的心理学依据，就是人的知觉对于人的动机的影响关系很大。他们指出，一个人不仅关心自己所得所失本身，而且还关心与别人所得所失的关系。他们是以相对付出和相对报酬全面衡量自己的得失。如果得失比例和他人相比大致相当时，就会心理平静，认为公平合理心情舒畅。比别人高则令其兴奋，是最有效的激励，但有时过高会带来心虚，不安全感激增。低于别人时产生不安全感，心理不平静，甚至满腹怨气，工作不努力、消极怠工。因此分配合理性常是激发人在组织中工作动机的因素和动力。公平理论的模式（即方程式）: Qp

7、/Ip=Qo/Io 式中，Qp代表一个人对他所获报酬的感觉。Ip代表一个人对他所做投入的感觉。Qo代表这个人对某比较对象所获报酬的感觉。Io代表这个人对比较对象所做投入的感觉。不公平的心理行为。当人们感到不公平待遇时，在心里会产生苦恼，呈现紧张不安，导致行为动机下降，工作效率下降，甚至出现逆反行为。个体为了消除不安，一般会出现以下一些行为措施：通过自我解释达到自我安慰，逐个上造成一种公平的假象，以消除不安；更换对比对象，以获得主观的公平；采取一定行为，改变自己或他人的得失状况；发泄怨气，制造矛盾；暂时忍耐或逃避。公平与否的判定受个人的知识、修养的影响，即使外界氛围也是要通过个人的世界关，价值观

8、的改变才能够其作用。 不公平、不合理会带来心理挫伤。中国古代就有“不患贫，患不均”的说法。但过于平均又会削弱竞争。必须妥善处理。正义是怎样炼成的？ 我们经常看到科幻大片上正义与邪恶之争，什么是正义？我们一眼便知，但是给正义一个公允的定义却不容易，这是因为我们的心里存有衡量正义的一把尺子，这把尺子却很难在自然界中寻觅。我们担心机器人的出现打破的这种格局，机器人会有正义感吗？机器人会消灭人类吗？我们需要仔细探究人的正义感是如何炼成的。 心中的公平理念。公平是可以通过某种形式量化的，但公平不等于正义。比如两个人分苹果，要实现公平，就不能一个人说了算，你切我分，大差不差，这就公平了。但是如果第三个人来

9、了，他没吃到苹果，他或别人看来又不公平了。三个和尚没水吃就是这种公平造成的困境，扁担只有两头，三个人没法分。公平是相对的，过分追求公平不是具有效率的方法。公平虽然不是正义的全部，却是形成正义形成的心理基础。 切身经历的强化。一个人的经历是形成人格的土壤，一个人具有正义的人格也不是天生就有的，是在成长中不断历练出来的。生长在富贵家的孩子，从小受到不公平的优待，可能不会刻意追求公平；而生在穷人家的孩子，从小受到不公平的待遇，心中追求公平的欲望就特别强烈，要实现公平，要么通过努力争取，要么通过偷、抢、骗等邪恶的手段获得，有的人因此变得正义，有的人因此变得邪恶。 文化熏陶。人是社会的动物，文化就是社会

10、的积淀。一个人要获得正义的灵魂，需要在社会文化中熏陶、冶炼。社会总会出现角色分工，总有那么一些人通过正义的手段取得公平，也有那么一些人会通过邪恶攫取最大化利益，公平是和平的使者，邪恶是纷争之源。文化总是倾向于导向人类发展和人类进步，战争只会摧毁，只在某些时候具有局部价值。就像细胞的凋亡只在胎儿局部发育中具有价值，我们不能磨灭正义战争的价值。阴阳互存，善恶人性，这是相克相生的必要两级，一个人不仅需要具有和平的正气，还需要有战斗的勇气，并能在公平与正义的引导下合理发挥。 心中的爱。如何调和心中的正义与邪恶？这需要我们心中的爱。爱与公平同样发自心中，母亲将好吃的留给孩子，这是突破公平的爱的表达，爱导

11、致不公平，因为爱，所以给予更多。人与人之间存在着千丝万缕的爱，是爱将人类凝结在一起，是爱化解了冲突，是爱激起我们生存的勇气，是爱克服了痛苦和冷漠。 自强的力量。生命力是自强不息的力量，因为有了公平和爱，人们就需要为心中的公平与爱去奋斗，去实现。是心中的欲望驱使，让人自强不息；是深刻的体验，让人们清醒和努力。自强的力量来自欲望和清醒。 社会的肯定和激励。一个人的行为动力，在受到激励的情况下会强大百倍。这是因为让我们肯定了自己，确信自己的行为是正确的，这种确定，使得我们有了坚持下去的勇气，使人们觉得这是必须要做和应该坚持不懈的事，从而能够克服困难、恐惧和惰性，成为行为的明灯。 悲伤与愤怒。俗话说哀

12、兵必胜，由于悲伤和愤怒，促使人们必须奋斗，促使人们摆脱困境、险境，促使人们行动起来。前面是希望，后面是威胁，外部诱导与激励，心中欲望驱使，这是人的动力之源。悲伤和愤怒能够让人们更清醒地努力，摆脱困境，实现心中的梦想。 斗争。最能够激励人、获得切身体会的是斗争，斗争针锋相对，斗争是激烈的竞争方式，乱世出英雄，这是斗争的结果。也是人们常说的鲶鱼效应，因为斗争的存在，行为果断性、能力得到锻炼，身体更加健康、心灵更加强大。 正义在人们心中。我们每个人心中都有正义感，因此整个社会才会维护这种正义，这是社会和平和发展最强大的力量。这是人性使然。机器人要与人类和谐相处，就需要具有人性，需要融入这个社会中。给

13、机器人赋予人性，就要赋予机器人公平感、爱的情感、接受社会文化的熏陶。让机器人在社会中成长。机器人与人类不同之处只是基础材质不同，我们需要用发展的观点看机器人这个概念。跳出问题之外看问题当我们在思考一个问题时，我们时常会因为认识的局限性而产生分析能力的局限性，得到的结论可能是狭隘的。但通常自己却浑然不知。只有当我们的认识水平提高了，我们才能看到以前自己由于认识不足而犯下的错误。怎样才能避免这种问题呢？我们要清醒地认识到思维局限性的存在。任何人的思维都存在局限性，不能自满，这是科学的态度、虚心的态度。虚心的态度是对别人友好的态度，也是对自己负责的态度，只有虚心听取别人的意见，为自己的认识发展留有余

14、地，才能在探索中不断进步，突破自己。自己认为正确的不一定都是对的，保持审慎的态度，经常反思认识中的不足，提高认识而不是掩盖问题，只有这样，才能敏感地找到问题突破口，从而纠正错误，取得进步。对理论要精益求精，有不满足的精神。如果觉得自己的理论已经完善了，就会停止思考，继而推销自己的理论，在推销理论的过程中遇到不同意见就会产生抵触情绪，认为自己的理论才是最好的，最后陷入自欺欺人的境地。承认自己理论中的错误和不足是需要勇气的，承认错误和不足，可能会怕被别人看低了，但是死扛着，错误还在那里，始终是别人攻击的靶子，与其扛一个靶子被别人无休止地攻击，倒不如承认错误，继续前进。修正理论，理论的价值更大了，别

15、人接受程度更高了；善于听取别人的意见，别人也乐于贡献意见，理论就成熟得更快。对未知怀有一种敬畏之心。世界是向无限复杂发展的，因此认识是无尽头的。我们人脑的信息容量、处理能力是有限的，因此我们能够理解的问题复杂度是有限的。用有限复杂的人脑去思考无限复杂的问题，只能达到一定的粗略程度，只能理解有限复杂的概念，只能达到有限时间、有限精度的预测效果。未知并不可怕，可怕的是面对未知的否定和回避态度，因为我们否认和回避，未知永远是未知，未知的影响被忽略，酿成错误。要有所为有所不为。由于我们的知识有限、能力有限，有些事能做，而有些事不能做。能做的事我们力争做好，而不能做的是就要放下，不能做而去做，注定是做不

16、成的。即使侥幸做成，也是别人的功劳，或者凭借运气，将成功寄托在别人和运气之上，毕竟不是正确的做事态度。我们可以尽力去做，联合大家的力量，实现一个宏伟目标，作为个人，要做自己能力范围之内的事情。改变思考问题的角度。有句话叫“只见树木不见森林”，本是相同的东西，只是视角不同，得到的是不同的结果。用不同的粒度思考、不同的思维模式去思考，可以窥视到问题出不同的侧面，从而发现有价值的规律。人的思维不是单线思维，直来直去，而是从不同价值取向看一个问题，运用不同思维模型考察问题。比如走进一家超市，饥饿者看到的是美味的食物；艺术家看到的是色彩、款式和布置；小偷看到的是别人口袋里的钱包。而能够跳出圈外看问题，是

17、一种自我反思精神，需要将原来思维中一切概念放下，换位思考。积累丰富的经验。孩子看一个人，首先就问“好人还是坏蛋”，大人思考一个人，考虑的问题很多，对这个人的主观评价；从品德上、财富上、知识上、健康上、行为习惯上等等获得一系列评测结果，然后能猜测其可能的言行。生活阅历越丰富，看问题角度越丰富，因此最终能够提高分析能力和客观评价能力的是丰富的知识和经验。认识到世界存在着无限可能。我们不要轻易说“不可能”。现在认为不可能，是因为我们缺少必要的实现手段，随着科学技术的发展，很多过去不可能的事变成了可能，因此说一件事可能是容易的，说不可能，很可能就错了。西游记中的很多幻想正在成为现实，千里眼、顺风耳，在作者当时是不可能的，而现在移动互联网时代视频电话将不可能变成了可能；嫦娥奔月在古代只是梦想，是绝无可能的，现在运用航天技术居然可能了；绝症就是治不好的，现在很多绝症治好了；长生不老是过去连皇帝也做不到的事，说不定哪天我们就做到了；穿越星际空间、超越光速，现在认为不可能的，将来是否可能？不要轻易说“不可能”。