贵阳市兴农中学第一次段考试题含答案Word格式.docx

1、“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”这里的“文之以礼乐”，即是强调礼乐道德是人文的主要内容。因此，我们不能把儒家的道德关怀仅仅限制在伦理或政治领域，其更重要的意义乃是对“人”的发现，对人的本质的认识，对人的主体性的揭示，也是对人作为本体存在的价值体认。所谓“主体性”或“本体存在”，皆指人的道德自觉。用孟子的话说便是人皆有“四心”（或“四德”），因此儒家人文主义的核心内容，即是道德自觉；而构成道德自觉的必要条件，又是儒家的仁爱学说。论语一书中，“仁”字出现了一百七十多次，即可说明孔子对“仁”的重视。孔子以“仁”界定“人”，即是肯定人的价值核心在于“仁爱

2、”。樊迟问仁，子曰“爱人”，孔子又说：“仁者人也，亲亲为大。”把“爱人”作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱自己的父母出发，然后再通过推己及人的方法，达到“爱亲则继其爱人”、“孝之放爱天下之民”等社会效果。孟子发挥了孔子的仁爱思想，又提出“仁者爱人”的命题，认为孔子所谓“仁”，乃是仁者对他人发自内心的尊重和关切，因此“仁”必须是自觉的而“非由外铄”，这样才能由“不忍人之心”，发展为“不忍人之政”，以仁德之心施仁政于百姓，使天下之穷民（鳏寡孤独等无依无靠的人）而无告者皆有所养，从而实现仁治社会的愿望。（选自2013年第5期社会科学论坛，略有删改）1.下列对国学中的“人文”一词的理解，不正确的

3、一项是A.中国早在两千多年前，已有我们国学中的“人文”一词，这在周易中可以找到最有力的证据。B“人文”一词在国学中可以用来标示人类精神,文化活动与“天文”“地文”“物文”等的本质区别。C. “人文”既不属于自然之文，也不属于人类所特有的社会之文，而是以道德自觉为核心内容的儒家之文。D. “人文”专属人类社会活动所创造出来的精神、文化、理念及其所具有的价值内涵，以礼乐道德为主要内容。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A.追求“人”“仁”同格的道德理想，并把这种理想推广到人伦之中，是中华国学独具特色的人文精神的具体表现。B.告别愚昧，居于文明，是人类特有的“人文”现象。整个社会之所以不断趋

4、于良善，就是这种人文精神在起作用。C.孟子认为孔子所说的“仁”表现为对他人发自内心的尊重和关切，人皆有“四德”，这是一种道德自觉。D.“仁”字在论语一书中出现了一百七十多次，说明孔子对“仁”的重视，所以说明孔子肯定人的价值是“仁爱”。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A. 文中引用孔子、孟子、荀子的话来说明仁爱、礼乐道德，这些儒家思想的精髓是中华国学独具特色的人文精神。B.仁爱学说是构成儒家人文主义的核心内容，即道德自觉的必要条件，其内涵已经超越伦理或政治领域。C.儒家的仁爱思想是从爱自己的父母出发，然后推己及人，从仁德到仁政，从而实现仁治社会的愿望。D.孔子“文之以礼乐”的思想，

5、强调了礼乐道德是人文的主要内容，体现了作为中国文化主干的儒家的人文关怀。二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分）阅读下面文字，完成47题。 李陵论白居易论曰：“忠、孝、智、勇四者，为臣、为子之大宝也。”故古之君子，奉以周旋，苟一失之，是非人臣人子矣。汉李陵策名上将，出讨匈奴，窃谓不死于王事非忠，生降于戎虏非勇，弃前功非智，召后祸非孝，四者无一可，而遂亡其宗，哀哉！予览史记汉书，皆无明讥，窃甚惑之。司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？班固亦从而无讥，又可乎？按礼云：“谋人之军师，败则死之。”故败而死者，是其所也。而陵获所不死，得无讥焉？观其始以步卒，深入虏庭，而能以寡击众，以劳破逸，再

6、接再捷，功孰大焉。及乎兵尽力殚，摧锋败绩，不能死战，卒就生降。噫！坠君命，挫国威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手为俘虏，不可以言勇；丧战勋于前，坠家声于后，不可以言智；罪逭于躬，祸移于母，不可以言孝。而引范蠡、曹沫为比，又何谬欤？且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报，所以二子不死也。而陵苟免而微躯，受制于强虏，虽有区区之意，亦奚为哉？夫吴齐者，越鲁之敌国；匈奴者，汉之外臣，俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣。况二子虽不死，无陵生降之名，二子苟生降，无陵及亲之祸。酌其本末，事不相侔，而陵窍慕之，是大失臣子之义也。观陵答子卿之书，意者但患汉之不知己，而不自内省其始终焉。何者？与其欲刺心自

7、明，刎颈见志，曷若效节致命取信于君？与其痛母悼妻，尤君怨国，曷若忘身守死，而纾祸于亲焉！或曰：“武帝不能明察，下听流言，遽加厚诛，岂非负德？”答曰：设使陵不苟其生，能继以死，则必赏延于世，刑不加亲，战功足以冠当时，壮节足以垂后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及哉！故非其义，君子不轻其生；得其所，君子不爱其死。惜哉陵之不死也，失君子之道焉。故陇西士大夫以李氏为愧，不其然乎？不其然乎？4对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A患汉之不知己 患：病患 B罪逭于躬，祸移于母 逭：免除C酌其本末，事不相侔 酌：斟酌、考虑 D得其所，君子不爱其死 爱：吝惜5以下六句话分别编为四

8、组，全都是直接表现李陵“失君子之道”的一组是（3分）苟一失之，是非人臣人子矣 深入虏庭，而能以寡击众 摧锋败绩，不能死战，卒就生降 坠君命，挫国威，不可以言忠 且会稽之耻，蠡非其罪，鲁国之羞，沫必能报 俾大汉之将，为单于之擒，是长寇雠辱国家甚矣A B C D 6下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A白居易认为，李陵兵败投降匈奴，这不同于范蠡、曹沫的忍辱负重的行为，司马迁、班固等史学家对这种变节行为也没有进行应有的批判。B白居易从传统的伦理道德出发，批评了史记汉书对李陵变节没有“明讥”的做法，他觉得忠、孝、智、勇这四个方面李陵一个都不符合。C有人说，汉武帝不能明察李陵“不能死战”的

9、苦衷，反而听信流言，对李陵宗族施以重罚。白居易对此也深表同情，认为李陵功大于过。D在白居易看来，李陵如能舍命取信、忘身守死，这是死得其所，必能死且不朽；可惜李陵不死，结果自毁声名，移祸亲人。7请把文言文阅读材料中画线的和课文中的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）司马迁虽以陵获罪，而无讥，可乎？（3分）（2）而陵苟免而微躯，受制于强虏。（3）臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许。（4分） （二）古代诗歌阅读（11分）春日寄乡友王僧孺旅心已多恨，春至尚离群。 翠枝结斜影，绿水散圆纹。戏鱼两相顾，游鸟半藏云。 何时不闵默？是日最思君。【注】结：交叠。闵：同“悯”，哀伤。8.中间四句写了

10、哪些景物？表现了春日的哪些特点？（5分） 9.诗歌表达了怎样的思想感情？（6分）10.名句名篇默写和常识考查（6分）（1）老当益壮，宁移白首之心？ ， 。（王勃滕王阁序） （2）外无期功强近之亲， 。（李密陈情表） （3） ，小年不及大年。（庄子逍遥游） （4）引壶觞以自酌， 。（陶渊明归去来兮辞） （5）欧美三大短篇小说家是欧亨利、莫泊桑、 。乙 选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。注意:作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应的题号方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多涂按所答第一大题评分，多做按所答的第一大题评分。三、文学类文本阅读（25分

11、）11.阅读下面文字完成（1）-（4）题。桥边的老人海明威 一个戴着钢丝边眼镜的老人坐在路旁，衣服上尽是尘土。河上搭着一座浮桥，大车、卡车、男人、女人和孩子们在涌过桥去。骡车从桥边蹒跚地爬上陡坡，一些士兵帮着推动轮辐。卡车嘎嘎地驶上斜坡就开远了，把一切抛在后面，而农夫们还在齐到脚踝的尘土中踯躅着。但那个老人却坐在那里，一动也不动。他太累，走不动了。我的任务是过桥去侦察对岸的桥头堡，查明敌人究竟推进到了什么地点。完成任务后，我又从桥上回到原处。这时车辆已经不多了，行人也稀稀落落，可是那个老人还在原处。“你从哪儿采？”我问他。“从圣卡洛斯来，”他说着，露出笑容。那是他的故乡，提到它，老人便高兴起来

12、，微笑了。“那时我在照看动物。”他对我解释。“噢。”我说，并没有完全听懂。“唔，”他又说，“你知道，我待在那儿照料动物。我是最后一个离开圣卡洛斯的。”他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。我瞧着他满是灰尘的黑衣服，尽是尘土的灰色面孔，以及那副钢丝边眼镜，问道，“什么动物？“各种各样，”他摇着头说，“唉，只得把它们撇下了。我凝视着浮桥，眺望着充满非洲色彩的埃布罗河三角洲地区，寻思着究竟要过多久才能看到敌人，同时一直倾听着，期待第一阵响声，它将是一个信号，表示那神秘莫测的遭遇战即将爆发，而老人始终坐在那里。“什么动物？我又问道。“一共三种，”他说，“两只山羊，一只猫，还有四对鸽子。“你只得撇下它们了

13、？”我问。“是啊。怕那些大炮呀。那个上尉叫我走，他说炮火不饶人哪。“你没家？”我问，边注视着浮桥的另一头，那儿最后几辆大车在匆忙地驶下河边的斜坡。“没家，”老人说，“只有刚才讲过的那些动物。猫，当然不要紧。猫会照顾自己的，可是，另外几只东西怎么办呢？我简直不敢想。“你的政治态度怎样？“政治跟我不相干，”他说，“我76岁了。我已经走了12公里，再也走不动了。“这儿可不是久留之地，”我说，“如果你勉强还走得动，那边通向托尔托萨的岔路上有卡车。“我要待一会，然后再走，”他说，“卡车往哪儿开？”“巴塞罗那。”我告诉他。“那边我没有熟人，他说，“不过我还是非常感谢你。”他疲惫不堪地茫然瞅着我，过了一会又

14、开口，为了要别人分担他的忧虑，“猫是不要紧的，我拿得稳。不用为它担心。可是，另外几只呢，你说它们会怎么样？“噢，它们大概挨得过的。 “你这样想吗？ “当然，”我边说边注视着远处的河岸，那里已经看不见大车了。 “可是在炮火下它们怎么办呢？人家叫我走，就是因为要开炮了。”“鸽茏没锁上吧？”我问道。“没有。”“那它们会飞出去的。“嗯，当然会飞。可是山羊呢？唉，不想也罢。”他说。“要是你歇够了，我得走了。”我催他，“站起来，走走看。”“谢谢你。”他说着撑起来，摇晃了几步，向后一仰，终于又在路旁的尘土中坐了下去。他本然地说，可不再是对着我讲了，“我只是在照看动物。对他毫无办法。那天是复活节的礼拜天，法西

15、斯正在向埃布罗挺进。可是天色阴沉，乌云密布，法西斯飞机没能起飞。这一点，再加上猫会照顾自己，或许就是这位老人仅有的幸运吧。（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）A这篇小说以战争为题材，展现了宏大的战争场面，情节跌宕起伏，语言质朴清新，反对战争的深刻主题得以体现。B小说以“我”为全知视角，讲述了一个“现在进行时”的故事，“我”的出现增加了作品的真实感，亲切感。C我注视着最后几辆大车匆忙驶下河边的斜坡，暗示了我对老人命运的担心，也让读者推想出老人凶多吉少的未来。D老人多次说猫会照顾自己，经两次劝告始终没有挪动离开，意在表现他老迈唠叨、对外界反应麻木的精神状态。E小说通过我与老

16、人的对话表现人物心理，虽然没有一句情绪化的语言，但老人的内心之痛却细致入微的体现出来。（2）小说中的老人是一个什么样的形象？请简要分析。（3）小说中老人三次说“在照看动物”，各有什么作用？（4）小说为什么以“桥边的老人”为题？请结合全文，谈谈你的观点和具体理由。（8分）四、实用类文本阅读（25分）12.阅读下面文字完成（1）-（4）题。大师中的大师饶宗颐 他与钱钟书并称“北钱南饶”，与季羡林并称“北季南饶”。他是第一位讲述巴黎、日本所藏甲骨文的学者，他首次将敦煌写本文心雕龙公之于世，又是研究敦煌写卷书法的第一人，他是撰写宋、元琴师的首位学者。当今之世，能集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音

17、律、梵语于一身而扬名四海内外，堪称“大师中的大师者，唯有饶宗颐。饶宗颐学富五车，著作等身。早年以治地方史志为主，中年以后兼治四裔交通及出土文献，壮年由中国史扩大到印度、西亚以至人类文明史的研究，晚年则致力于中国精神史的探求。出版论著50余部、论文400多篇，学问几乎涵盖国学的各个方面，并且都取得显著成就，既能博而又能深。别人做学问大多是从点做起，饶宗颐做学问的方法不同，他是从上下左右来找连带关系。他用丰富的想象力，在别人看着没有关系的地方探究出其中的关系，使得各个领域能够相互联系、互相启发，相得益彰。饶宗颐治学勇于否定自己，不断修正，自我改进。他曾经参加顾颉刚主持的禹贡学会，在古史地方面进行自

18、己的研究，引起了顾颉刚的重视。顾颉刚请他编古史辨第八册，饶宗颐为此做了很多扎实的工作，后来日本入侵，编撰工作耽搁下来，有些材料也在抗战期间遗失，有趣的是抗战胜利以后，饶宗颐的个人史学思想发生了变化，认为古史辨的某些地方比较草率，尤其是辨伪方法不成熟，有些提法不准确，所以古史辨第八册也就没继续编下去，他因此成了顾颉刚先生的“叛徒”。饶宗颐认为怀疑精神是做学问的基本条件之一，学术上就要敢于怀疑。季羡林先生评论饶宗颐说：他最能发现问题，最能提出问题。饶宗颐严格要求自己，他写出来的东西不愿意马上发表，一般要先压一压，他的许多文章是几年前写的，有的甚至有十几年、二十几年都不发表。比如郭子奇年谱是饶宗颐2

19、0岁写的文章，50年以后才拿出来发表。饶宗颐知古而不泥古，深植中华文化的沃土而能超越民族文化的局限，从世界人类文化的高度审视本民族文化及其与各民族文化的关系。他走的是中国知识分子的传统道路，采用的治学方法却有异于传统，因而才取得超越前人的成就。他史识广博，了解西方和东方一些国家的历史文化，能在古今中外文化的交汇比照中，互动认知，不断发明，提出和解答中国历史文化的新问题，想他人所未想，道他人所未道，具有很大开创性。而一旦公布，便成人所共想，其观点便为世所公认。“天地大观入吾眼，文章浩气起太初”，饶先生这幅大气磅礴的对联深刻地说明了他开阔的视野和博大的胸襟。饶宗颐的学问好像与世事没有关联，读他的诗

20、文，古风习习，俨然魏晋风范。其实这正是他的傲人之处，是大学问也。饶宗颐预言21世纪是我们国家文艺复兴的时代。如何才能实现文艺复兴呢？饶先生坚持认为重新塑造“新经学”。他说，经书是我们的文化精华和宝库，是先哲道德关怀与睿智的核心精义；经书体现着国民思维模式，影响着知识含蕴基础。饶先生把整理古典文献上升到“弘扬我们的民族精神和先进文化的光辉，培养我们对过去知识的新的理解”的高度采认识。他说，我们对古代文献不是不批判，而是要推陈出新，与现代接轨，把前人保留在历史记忆中的生命点滴和宝贵经历给以新的诠释。饶先生说从洋务运动以来，国人对自己的传统文化失去了信心，外来的冲击使得许多知识分子不惜放弃本土文化，

21、向外追逐驰骛，已经动摇了国本，现在应该是反求诸己的时候了。香港大学修建了“饶宗颐学术馆”；潮州市政府也在其家乡修建了“饶宗颐学术馆”；饶宗颐担任香港中文大学、南京大学等校名誉教授。20 13年3月第五届世界中国学论坛在上海展览中心举行，饶宗颐被授予“世界中国学贡献奖”。季羡林生前赞叹饶宗颐：“近年来，国内出现各式各样的大师，而我季羡林心目中的大师就是饶宗颐。”在国际文化交流中，饶宗颐为国际汉学界及海内海外弘扬中华文化，做出了不可磨灭的贡献。（有删改）（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分） A本文以朴实无华的笔触，展示了大师饶宗颐的文化贡献和独特文化思想，凸显了他的人格魅力

22、和学术影响力。 B饶宗颐集经学、佛学、史学、考古、文学、书画、音律、梵语于一身而蜚声中外，其学识、成就超过了钱钟书 、季羡林。 C饶宗颐每个阶段都有不同的研究方向，从早期的治地方史志到晚年探求中国精神史，每个方向都有成就，学问既博且深。 D顾颉刚请饶宗颐编写古史辨第八册，但因两人在观点及辨伪方法等方面有分歧，使得古史辨第八册的编写被迫终止。 E饶宗颐能进行古今文化的交汇比照，视野开阔，胸襟博大；同时他还看到了放弃本土文化的危机，提出应该反求诸己，（2）饶宗颐做学问有哪些特点？请简要概括。（3）为什么说饶宗颐是“大师中的大师”？（4）饶宗颐认为实现国家文艺复兴应该重新塑造“新经学”，你赞同吗？请

23、结合全文，谈谈你的理解。第卷（表达题 共80分）五、语言文字运用（20分）13下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）A根据现场搜到的证据显示，叙利亚内战中差强人意地使用了化学武器，并且是较大规模地针对平民，包括儿童。B归去来兮辞描写了秀色可餐的田园风光，古朴淳厚的民俗风情，这里的一切如梦一般宁静美好。C. 要提高国人正确洗手率，根本措施还是卫生部门和教育部门加大正确洗手等卫生科学知识的普及教育活动，让国人从小就冠冕堂皇地养成良好的正确洗手的生活习惯。D在已经气息奄奄的暮年，他坐在公园的石凳上沉思往事，突然发现自己所崇拜的偶像不过是个华而不实、自私自利的小人。14.下列句子中，没有语病的一

24、项是（ ）A“爱拼才会赢”，人们热衷“拼假”，就是为了错峰出游，有一个高质量的假期。然而，硬性的假期设置，让假期数量与质量之间存在不少尴尬与无奈，合理化的休假安排距离百姓究竟有多远？B新版红楼梦的热播，引发人们对剧中演员的气质、服装、对白等问题的诸多争议，在这些赞与批之间，导演李少红体味着人间的温情。C多年来菲律宾经济发展缓慢，国家对警队的投入不足，致使警队能应对“恐怖事件”的先进设备非常奇缺，警察处理“恐怖事件”的能力不足。D去年的4月22日是第42个世界地球日，我国的宣传主题是“珍惜地球资源，转变发展方式”。确定这样一个主题，目的是唤起人类爱护地球、保护家园的意识和行为。15.依次填人下面

25、一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分）山在大地的挤压中站起来了，_，_。它执拗地实现自己的念头：向上！它知道自己是这个星球上裸露在地壳外的代表它兴奋地抖擞向上，不考虑终点在哪里又骄傲地垄断一片蓝天，挤压愈胜屹立愈坚它逐渐扩张出自己伟岸的身躯它没有碎裂、没有瘫软、没有倒栽葱ABCD 16. “旁批”帮助我们仔细阅读起着很大的作用。“旁批”既包括对所批材料内容的提炼，又包括阅读者自身的真切感悟。下面是于丹心得中的一段文字，请为它写一段“旁批”。这个世界上真正的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种，秋天要收获一样。论语告诉大家的东西，永远是最简单的。旁批：

26、17.以下是某中学庆祝教师节文艺演出的一段主持词。仿照画线部分的句式，在空缺处补写相应的语句。要求：句式一致，字数相等，语意相关。学生甲：老师，您坚守一方净土，用粉笔书写忠诚，默默无闻；学生乙：老师，您勤耕三尺讲台， ；加减乘除，算不尽您付出的辛劳； 。六写作（60分）21. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。（60分） 壁上挂着寒暑计。天冷了，里面的水银下降；暖了，它上升。没有差错。人说它是一个好的寒暑计。 一天，它怀疑自己的生活：“我为什么要随着气温行动呢？我愿意向上，就向上；我愿意向下，就向下。甚至我愿意休息，休息就得了。我似乎应当尊重自己的趣味。 它决定了这样的自我尊重，不再留意着外面的温度了。 它在墙壁上自由行动。 于是人说它是一个废物，把它摔在地上了。 要求：必须符合文体要求；角度自选；立意自定；题目自拟；不得抄袭，不得套作。语文参考答案现代文阅读1.C（“人文”只是与由人类特有的文化产生出来的“神文”、“鬼文”、“权文”、“钱文”等形