释梦弗洛伊德好词好句文档格式.docx

1、而人在睡眠时，意识（超我或道德）并未完全放弃对本能欲望的 监视作用，所以潜意识的欲望要通过化装、象征的方式来加以满足。要理解梦的意义，就要分析梦境象征什么，而要弄清梦的象征意 义，就要把梦与梦者的生活经验结合起来。什么是梦？弗洛伊德认为：梦，并不是空穴来风，它不是毫无意 义的，不是荒谬的，也不是一部分意识的昏睡，而只有少部分是乍睡 乍醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算作是一种清醒状态精神活动的延续。 它是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。 （第页）具体来说，梦的发生包括以下一些要素。 首先，梦的发生有一个心理内驱力，即趋向于愿望的达成。一般来说，人在清醒状态

2、下遭到压抑的心理愿望，一直在寻求其 达成的途径。当人在睡眠状态下时，意识的层面放松了其警惕，那些受到抑止 的愿望不断通过改装，从潜意识层面浮到意识层面，以概念梦的形式 实现其达成。其次，梦具有显和隐的区分弗洛伊德把梦中所叙述的事物称作梦的外显内容，思想汇报专题 而把那他认为体现着愿望，而只能通过意念的分析才能达到的隐藏着 的东西，称为梦的内隐思想。他认为梦不能公然代表那些本身是禁忌的、特别是和性欲有关的 愿望。因此，便通过梦的工作，变梦的内隐思想为外显内容；而释梦， 则是要对梦的工作进行还原重构。这样可以使梦的内隐思想不再难以了解，使外显内容返回到其内 隐思想。再次，梦的发生运用了独特的形式与

3、手段。 此处弗洛伊德提出了两个假设：我们须假设每个人在其心灵内， 均有两种心理步骤（） 或谓倾向 （）、系统（）、心理力量（），第一个 是在梦中表现出愿望的内容；而第二个却扮演着检查者的角色，而形 成了梦的 ?改装 ?。（第页）；凡能为我们所意识到的，必得经过第二个心理步骤所 认可，而那些第一个心理步骤的材料，一旦无法通过第二关，则无从 为意识所接受，而必须任由第二关加以各种变形到它满意的地步，才 得以进入意识的境界。（第页）也就是说：每个人在其心灵内，均有两种心理倾向。 第一种要在梦中表现出愿望的内容；而第二种却扮演着检查者的角色。凡在意识中显示出来的内容，必得经过第二种倾向所认可；而那 些

4、由第一种心理倾向产生的材料，一旦无法通过第二种倾向的检查， 则无法为意识所接受，而必须任由第二种倾向加以各种变形到它满意 的地步，才得以进入意识的境界，否则这些内容只能隐藏起来。XX这就是梦的改装。那么梦的改装是如何运作的呢？弗洛伊德认为，依靠五种作用。 第一，梦的凝缩作用，即以简缩的形式表达复杂的隐意。其凝缩方式有三：或完全消除隐意成份；或只允许某一隐意进入 显构；或使某些同质性的隐意在显梦中合为一体。第二，梦的移置作用。即以隐意元素取代或置换另一隐意元素。其方式有二：或使某一隐意元素不以自身显现，而以另一些似乎 无关的元素来代替；或是将某些不重要的元素置于重要元素之上，使 本来的隐意更为突

5、出。第三，梦的表现作用。即将思想变为现象，用幻觉的形式表达某种心理意识和观念。第四，梦的润饰作用，即对梦的产品进行重新排列，使其原有的 构成秩序变得交错杂乱。第五，梦的象征作用，即梦利用象征来表现其伪装的隐匿思想。 梦通过这五种手段对自身进行改装。如果能安全通过第二个心理步骤的检查制度，就会在意识层面显现出来，实现其愿望的达成；此即概念式（对话式）的梦的发生但是，不是所有的梦都这样运作。另外还存在着一种情况，即幻觉式的梦的发生。其中，梦的表现作用是其主要的改装手段。弗洛伊德推断：与梦通过检查制度，前进到意识层、形成概念式 的梦不同，潜意识中的有些梦思由于受到检查制度的阻抗作用太强， 无法通过，

6、最全面的范文写作网站又加上记忆复活的吸引，于是产生 一种后退现象，从潜意识层退到记忆层，进而在感觉端产生了记忆式 的幻觉，从而导致幻觉式梦的发生。对于梦的材料，弗洛伊德认为就其来源，大致可分为三类：、一般 性包括种。（）最近发生而且在精神上具有重大意义的事件，并不直接表现 于梦；（）几个最近发生而且具有意义的事实， 在梦中凝合成一个整体；（）一个或数个最近发生且具有意义的事件，在梦中以一个同时发生 的无足轻重的印象来表现；（）一个对做梦者本身极具意义的经验（经 过回忆及一连串的思潮），却经常在梦中以另一个最近发生但无甚关系 的印象作为梦的内容。、孩提时期经验形成梦的那些在醒觉状态下所不复记忆的

7、儿时经 验可以重出现于梦中。、肉体上的刺激（包括由外物引起的客观上存在的感官刺激、仅 能主观觉察到的感官内在的兴奋状态，以及由内脏发出的肉体上的刺激）形成梦的来源。但是肉体刺激并不能单独起作用，它只有通过与精神所具有的其 它事实综合，才能完成梦的材料。以上即是导致梦的发生的一些主要因素。这些因素之间紧密相关又相互作用。由于潜意识中愿望达成的心理内驱力的驱动，范文才导致梦思及 其载体向意识层面渗透，而人的第二理步骤的严格检查制度，使得梦 思不得不进行改装，以便通过这种检查，或者后退，在记忆复活的吸 引下，找到其实现的途径，于是最终形成了表面上与梦思本来意义看 来似乎并不一致的显梦，有时这种不一致

8、性甚至达到非常奇怪的程度。此即梦的发生机理。梦的发生机理是如此奇异且难以把握，那么，在它的背后到底隐 藏着什么呢？它是一种压抑愿望中体现出来的道德意 义。正是由于压抑愿望中道德意义在梦前梦中的不断作用，才导致了 梦的发生。在醒觉阶段，社会的人受到外在的或内化的道德规范的制约，其 许多愿望无法得到满足，因而遭到抑止。而在梦前的睡眠阶段，这些遭到潜抑的愿望产生心理刺激，开始 寻找其达成的途径，从而形成了梦的心理内驱力。梦的心理内驱力的形成是人的本能欲望及其自发利己性作用的必 然结果。它是人在睡眠状态中对醒觉状态时所遵循的道德规范的决然反叛。但是，与此同时，内化于人心中的道德规范 良心，在人的睡眠

9、阶段仍未完全放弃其职责。正如前面所述，它在前意识层和意识层形成了较为严格的检查制 度。不过，比之于醒觉阶段而言，这种检查制度的严格程度已明显削 弱。醒觉阶段，良心的力量占绝对优势，不道德的欲望刚露头或露头 不久即会遭到压抑；而在睡眠阶段，欲望的力量大大增强，它以梦思 的形式，或通过梦的改装，小心翼翼的躲过良心残余意识的检查，或 直接呈现，形成显梦，从而最终实现愿望的达成。就睡眠阶段特别是梦阶段而言，梦的实现就是：人在醒觉阶段时 的道德与欲望的冲突在人的睡眠阶段的延续。这揭示出了人性在睡眠状态时仍保有其社会性的一面，仍自发的 受到社会规范的制约，人自身固有的自然性与其社会性的冲突无时无 刻不在进

10、行之中。回顾历史，不可否认的是：弗洛伊德是第一位系统地以科学的态 度研究梦的学者，他最大的贡献之一是揭示了梦的形成机制。但他对梦的内容的理解似乎太过于狭隘，他过分关注梦中的性内 容，尤其是被压抑被遗忘的童年性经验，所谓的梦的分析就是去挖掘这些经验由此，他将自己关于梦的内容的解释视为普遍的解释，认为所有 具有象征意义的梦都应从性，特别是从童年性经验来加以理解，这就 未免太极端了。而且，作为一位开创者，弗洛伊德的理论具有更多的思辨成分， 还缺乏足够的科学实验和有效检验机制，所以不难理解篇二：弗洛伊 德的释梦释梦心得前些时上映了一部美国大片 盗梦空间掀 起一股心理学释梦热，学校选修心理学课全部爆满，

11、笔者由于选报时 间过晚最终未能选上，自己选读了弗洛伊德的释梦，从中了解到了 一些与梦相关的知识，便将一点小小的心得记录下来。梦反映了人的心理，不同的心理学家对梦的作用给予的解释是不 同的。年，梦学专家罗伯特提出做梦是为了忘记，他认为人在一天的活 动中会接触到无数的信息，这些信息会暂时记录在大脑中，到了晚上 便在梦中释放无关紧要的信息，以空出大脑的空间。心理学家 阿德勒就说过，梦是生活的彩排。他认为梦的内容是模拟未来生活中可能发生的状况，是部分脑细胞的进行演习。而弗洛伊德则认为梦是欲望的满足，在梦中人们总是在满足自己 在白天所达不到的欲望，这些欲望有的是直接表现出来，有的则经过 伪装甚至变形呈现

12、。后来对梦的研究慢慢离开心理学，进入到生物学实验室，虽然到 今人们未能给梦的作用给出一个全面解释，现在人们普遍接受的一个 观点是一一正常的梦境活动是保证机体健康的重要元素。梦具有一定的精神意义，所以分析梦境有助于对人心理的研究。弗洛伊德认为梦是欲望的满足。大多数梦我们都能看出其中蕴含的欲望。例如，当我们早上不想起床却被闹铃吵到时，我们可能会梦到自 己在病房里，自己因为生病上不了班等。又例如，当我们因失去亲人而悲伤时，我们可能会梦到他又回到 我们的身边。再例如，当我们睡前饮水过多半夜想要方便时，我们多半会梦见 自己来到了厕所。这些都是显而易见的欲望满足，称之为显梦。同样梦中也会出现某些平淡无奇、

13、怪异甚至令人憎恶和恐惧的事 物。对这些无法通过表象显现欲望满足的梦，我们称为隐梦。我们必须通过对隐梦分析解释才能了解隐梦背后的欲望。这里我想说明一下，弗洛伊德释梦的方法有两种：、将梦视为一个 整体。用整体的象征性释梦；、将梦中每个对象拆分对应每一个元素解译， 这种方法也称为译码法这两种释梦法都有一个前提，释梦者要对做梦者的生活经历有充 分了解，因为除了少数梦中意象有公共性，如：梦见裸体是由于被子 的脱落，梦见下落是由于皮肤的拉伸，梦见水或杯子是由于饮水过多 大多梦中意象必须联系梦者生平经历来解释。梦的来源是人们一直研究的对象。一般来说，梦来源于刺激，这种刺激可以分为身体和精神两个层 面。但弗洛

14、伊德认为，梦的本质并不因躯体刺激加入其精神来源而有 所改变。假如一个人一个晚上因两次不同的外界刺激而做了两个不同的梦。 那这两个梦所蕴含的意义是相同的。圣经旧约中约瑟为法老解梦的例子与弗洛伊德的想法不谋而 合。如果在睡眠中产生了一种起源于躯体不愉快的刺激，梦的工作就 利用这种感觉使某种原来受到压制的欲望获得满足。梦是睡眠的保护者，而非干扰者。这一特性很容易验证，在释梦中，弗洛伊德源引自己的一个 梦，弗洛伊德一天早上睡眠被教堂钟声干扰，于是报复性地梦见教皇 死了，在梦中教皇的死解释了教堂钟声所引起的梦，所以梦者不用醒 来。另一个梦例中，一位保姆的睡眠受到婴儿的哭声刺激，于是她梦 见带婴儿去了厕所

15、，她的梦使她以为一切都已料理妥当，所以她不必 醒来。与此同时婴儿的哭声越来越大，梦中小孩尿出的水也越来越多， 以致可以浮起一艘轮船。梦不断对刺激进行加工以使梦者安心保护其睡眠。但人们也常常遇到破坏睡眠的梦，甚至梦醒之时一身冷汗，这又 怎么解释呢？弗洛伊德在这一问题上将梦比作一位市长，当市内发生 了一件小事时，市长要出面排除干扰，让市民安心睡觉，但当晚上某 处失火，市长则有义务叫醒市民，所以唤醒的根本原因不在于梦而是 刺激。即躯体或精神上的刺激过大，有可能对人造成伤害。梦的材料来源于我们的记忆。我们仔细分析一个梦便会发现梦中的场景似曾相识，但与真实的 场景又不完全相同。梦中的场景貌似是多个不同的

16、场景拼凑的结果。梦不能自我创造新的事物，梦中的所有事物必定是我们见过的事 物的拼凑。要在记忆中找到对应的事物并不是件容易的事，记忆中太浅的事 物只能处在潜意识中，但通过一定的努力还是能够重新记忆起来。在释梦中弗洛伊德通过患者进行催眠，找到了潜意识中与梦 境相对应的材料梦中存在两种精神力，其中一种构成欲望，用梦表现出来；另一 种力量则对梦中欲望行使稽查作用，迫使欲望不得不以化装形式表现 出来。这是释梦过程中需要考虑的一大因素。在白天，我们都有忍住内心欲望的能力，但到夜间睡觉时，我们 内心的控制力减弱，无法压制住欲望在梦中的表达，但由于内心有一 定程度的稽查力，梦便将欲望进行伪装，有时甚至以对立的

17、形式表现 出来。所以当我们分析一梦的时候不应只通过其表象就否定梦欲望的满 足这一观点的正确性。我想源引释梦中两个梦例来说明这一问题。弗洛伊德一位当律师的同学听到梦是欲望的满足这一观点很不服 气，于是回家后便梦见自己的诉讼案全部败诉，他便以此梦例反驳弗 洛伊德，而弗洛伊德解释是正因为这位同学有渴望自己观点错误的欲 望，才会梦到这类梦。弗洛伊德的另一位病人梦见自己参加小侄的葬礼，她说姐姐本有 两儿子，大儿子在一次意外中已死去，这次梦到姐姐的小儿子也死去, 她自己绝不会有这种愿望。经过弗洛伊德的分析，梦的中心不是侄子的死。原来在她大侄子的葬礼上，她见到了心仪已久，但因多种因素列 法表白的人，她梦见小

18、侄子的葬礼只过是希望能再次见到那位心仪的人，所以倘若你也梦见过亲人的死，那么你内心的欲望多半不会是希 望他真的死。梦的内容具有凝缩性，即将一种内心欲望凝缩到一个词或一句话, 也有可能是一个物体上。我们梦中常常会说或听到一个不合逻辑的词或一句话，古时候， 人们将此视为上天的暗示，然而经过仔细的分析，我们可以看出那只 是欲望的表达。释梦中在说明梦的凝缩性举了一些德文和法文的梦例，我们 无法深刻理解其中的奥秘，在此我只举与汉字有关的一例。宋代女词人李清照的丈夫赵明诚在与她成亲之前已对她十分心仪， 赵明诚在提亲前的某一夜在梦中看到一句话言与司合，安上已脱，芝 芙草拔。这句话乍看上去无逻辑可言，但仔细分

19、析后即为词女之夫，暗指 自己是李清照丈夫。有人认为这是赵明诚为了说明心意而编造的梦，但我认为这句十 分符合梦的凝缩作用，毕竟古代词人赋诗作对天天都在思考字的拆合, 赵明诚很有可能做过这个梦。梦本身不能表现逻辑关系。梦中的场景应是全部来源于生活，我们发现，在梦中我们总是犯 一些低级错误，明明认定是自己的姐姐，但却是同学的长相，十分简 单的数字运算却算不对，违反了自然规律的事情却认为是真实的。我们醒来时总想将梦中的情景连成一个完整的符合逻辑的故事， 但往往以失败告终。殊不知梦本身就是片段性的且片段间不一定非要符合某种逻辑。梦如同一个模特，他的身体代表某一特定欲望，他会随意选取不 同颜色的布，即记忆中的场景，剪成所需的形状，拼成一件衣服以遮 盖全身。模特不会因其所穿衣服的不同而变成另一个人，欲望也不会因其 记忆中场景的不同而改变。但在这里我只想说明这种梦的表象具有拼凑性 （: