新增古诗名句解读 文档 2文档格式.docx

1、风啊!千万别停息，将这一叶轻舟，直送往蓬莱三岛去。这首词气势磅礴、豪迈，是婉约派词宗李清照的另类作品，具有明显的豪放派风格。近代梁启超评为：“此绝似苏辛派，不类漱玉集中语。”可谓一语中的，道破天机。 南渡以前，李清照足不出户，多写闺中女儿情；南渡以后，“飘流遂与流人伍”，视野开始开阔起来。据金石录后序记载建炎四年（1130）春间，她曾海上航行，历尽风涛之险。词中写到大海、乘船，人物有天帝及词人自己，都与这段真实的生活所得到的感受有关。词一开头，便展现一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。这样的境界开阔大气，为唐五代以及两宋词所少见。写天、云、雾、星河、千帆，景象已极壮丽，其中又准确地嵌入了几个动词，则

2、绘景如活，动态俨然。 “接”、“连”二字把四垂的天幕、汹涌的波涛、弥漫的云雾，自然地组合一起，形成一种浑茫无际的境界。而“转”、“舞”两字，则将词人风浪颠簸中的感受，逼真地传递给读者。所谓“星河欲转”，是写词人从颠簸的船舱中仰望天空，天上的银河似乎转动一般。“千帆舞”，则写海上刮起了大风，无数的舟船风浪中飞舞前进。船摇帆舞，星河欲转，既富于生活的真实感，也具有梦境的虚幻性，虚虚实实，为全篇的奇情壮采奠定了基调。=因为这首词写的是“梦境”，所以接下来有“仿佛”三句。“仿佛”以下这三句，写词人梦中见到天帝。“梦魂”二字，是全词的关键。词人经过海上航行，一缕梦魂仿佛升入天国，见慈祥的天帝。幻想的境界

3、中，词人塑造了一个态度温和、关心民瘼的天帝。“殷勤问我归何处”，虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情，寄寓着美好的理想。此词则上下两片之间，一气呵成，联系紧密。上片末二句是写天帝的问话，过片二句是写词人的对答。 问答之间，语气衔接，毫不停顿。可称之为“跨片格”。“我报路长嗟日暮”句中的“报”字与上片的“问” 字，便是跨越两片的桥梁。“路长日暮”，反映了词人晚年孤独无依的痛苦经历，然亦有所本。词人结合自己身世，把屈原离骚中所表达的不惮长途运征，只求日长不暮，以便寻觅天帝，不辞上不求索的情怀隐括入律，只用“路长”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念与过程，语言简净自然，浑化无迹。其

4、意与“学诗谩有惊人句”相连，是词人天帝面前倾诉自己空有才华而遭逢不幸，奋力挣扎的苦闷。 着一“谩”字，流露出对现实的强烈不满。词人现实中知音难遇，欲诉无门，唯有通过这种幻想的形式，才能尽情地抒发胸中的愤懑，怀才不遇是中国传统文人的命运。李清照虽为女流，但作为一位生不逢时的杰出的文学家她肯定也有类似的感慨。“九万里风鹏正举”，从对话中宕开，然仍不离主线。因为词中的贯串动作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而连想到庄子。逍遥游的“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”。 说“鹏正举”，是进一步对大风的烘托，由实到虚，形象愈益壮伟，境界愈益恢宏。大鹏正高举的时刻，词人忽又大喝一声：“风休

5、住，蓬舟吹取三山去！” 气势磅礴，一往无前，具大手笔也！“蓬舟”，谓轻如蓬草的小舟，极言所乘之舟的轻快。“三山”，指渤海中蓬莱、方丈、赢洲三座仙山，相传为仙人所居，可望而见，但乘船前去，临近时即被风引开，终于无人能到。词人翻旧典出新意敢借鹏抟九天的风力，吹到三山，胆气之豪，境界之高，词中罕见。上片写天帝询问词人归于何处，此处交代海中仙山为词人的归宿。 前后呼应，结构缜密。 这首词把真实的生活感受融入梦境，巧妙用典梦幻与生活、历史与现实，自然会气度恢宏、格调雄奇。 充分显示作者性情中豪放不羁的一面。满江红 秋瑾小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。60四面歌残终破楚，八年风味徒思浙

6、。苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘何处觅之音？青衫湿！秋瑾，字竞雄，自号鉴湖女侠，幼怀大志，性格豪放，酷爱诗文和骑马击剑，能文能武，敢说敢为。不幸生于一个封建家庭，自幼就由父亲将她许配给湘潭富家公子王廷均为妻，两人志趣不合，婚后情同冰炭。1903年春，王廷均用钱捐得户部主事官职，秋瑾随夫入京。时值八国联军入侵后不久，她目睹民族危机的深重和清政府的腐败，决心献身救国事业，而其夫无心国事。中秋节，秋瑾与丈夫王廷均发生冲突，离家出走，寓居北京阜城门外泰顺客栈，后由吴芝瑛出面调解，而秋瑾下决心冲破家庭牢笼，投身革命

7、。不久即东渡日本留学。这首词是她在1903年中秋节的述怀之作，反映了她在封建婚姻家庭和旧礼教的束缚中，走向革命道路前夕的苦闷彷徨和雄心壮志的开阔胸怀。词的上片写到：中秋佳节暂住北京，菊花盛开，秋色明净。（我的）容颜却是那么的憔悴。刘邦用四面楚歌战胜了项羽，我漂泊了八年还想着那个家作什么。既然我那么痛苦，何必还强颜欢笑呢，离开也没有什么难的！“为篱下，黄花开遍”，是化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句，写秋色，但主要是用来说明冲破家庭牢笼后兴奋而又愁苦的心理。“每逢佳节倍思亲。”中秋佳节应是家人团聚的日子，而作者却寓居客栈，不免有“人比黄花瘦”的冷落之感。但想到八年奴仆不如的生活

8、，而今破楚自立，又不免有“采菊东篱下，悠然见南山”的喜悦之情。秋瑾把陶渊明和李清照表现不同思想的诗句杂用在一起，来表达自己初离家庭时的矛盾心情，别具匠心。在封建社会里，一个女子要冲破家庭牢笼，不是一件容易的事。所以在“四面歌残”一句中作者用汉军破楚的故事，来比喻说明自己终于冲破家庭牢笼。“苦将侬、强派作蛾眉”进一步说明自己表面上过着贵妇人的生活，实则是奴仆不如的“八年风味”。“殊未屑”则表明作者对贵妇人的生活，并不留恋，相反加以蔑视。“身不得，男儿列；心却比，男儿烈！”这四句深入浅出，是鉴湖女侠的自我写照，一幅巾帼英雄的形象，生动地在我们眼前展开，作者运用“列与烈”两字谐音和意义不同的显着变化

9、，来表达她的抱负、志向和思想感情，正是上接“苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！”这两句进一步的思想发展。接下来写，平日诗人虽以肝胆相照，真诚恳切，但不为世俗所了解，因此生活中常受折磨。作者虽有凌云壮志，但知音难觅，不觉泪湿衣巾。作者虽是女子，但“心却比，男儿烈”，所以能冲破家庭牢笼。但现在离家以后，在大千世界中，何处去寻找知音呢？如果找不到知音，又将会受到怎样的折磨？想到这一点，不觉伤心落泪。“何处觅知音？”这对当时的秋瑾来说，确实是一个重要的问题，它关系到她的前途和事业。特别在封建社会里，一个女子的叛逆行为，究竟能得到多少人的同情和支持？所以作者清醒地估计到“必知音之难遇，更同调而无人”的困境。这

10、种担心和忧虑，真实地反映了一个革命者刚踏上革命征途的思想状况。这首词的基调高昂，语言刚健清新。通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂矛盾的心情，真切而感人。81不经一事，不长一智：不经历一件事情，就不能增长对那件事情的见识。 吃一堑，长一智。82不怕不识货，就怕货比货：前者对自己的产品显得有些不自信，怕货比三家，怕一对比自己的产品会处于劣势后者表示不管顾客怎么货比三家，我也对自己的产品有信心，就怕你比来比去还不识货，不知道我的产品比别人好！所以，“不怕货比货，就怕不识货” 好！83常在河边走，哪能不湿鞋：是民间的一句俗语，它所含的寓意很简单，一目了然。经常在河边走路哪有鞋子不沾泥带水

11、的。例如某些高官 在官场上混的时间长了 别人都多少来点外快 很自然的他就跟风了 小贪点污 小受点贿 或者说 你的朋友圈子里的人都吸烟 你和他们长时间在一起 你本来不吸烟的 慢慢也吸了84。吃人家的嘴软，拿人家的手短。吃了别人的东西，以后再批评别人的时候就会不好意思。拿了别人的东西，别人找你办事的时候就会不好意思拒绝。85补漏趁天晴，读书趁年轻。86刀不磨要生锈，人不学要落后：做什么都要持之以恒，功多手熟。 即使你对一门学术很精通，如果你不是每天都实践，积极去学习，也会有荒废的一天.87人心齐，泰山移：是说只要人们的心往一处，共同努力，就能移动泰山（比喻） 。 比喻只要大家一心，就能发挥出极大的

12、力量.88良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。在现实生活中，我们常会碰到这类情况：一句诚实、有礼貌的语言，可止息一场不愉快的争吵； 一句粗野污秽的话，可导致一场轩然大波。89三百六十行，行行出状元。这句谚语也不知流传多少年，反正 是家喻户晓，妇孺皆知。 所谓“三百六十行”，即是指各行各业的行当而言，也就是社会的工种。 俗话说得好 “敲锣卖糖，各干一行”。90让人一寸，得理一尺。比喻以礼相让，事虽微而获益必大。十五从军征（汉）乐府诗集十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：“家中有阿谁？ “遥望是君家，松柏冢累累。”兔从狗窦入，雉从梁上飞，中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知

13、贻阿谁。出门东向望，泪落沾我衣。译文十五岁就应征去参军，八十岁才退伍回到故乡家中。路上碰到一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶煮汤算是菜。汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。走出大门向着东方张望，老泪纵横洒落在征衣上。注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【译文】孔子说：“一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。【评析】“三军可以夺帅，匹夫不可夺志。”这句话，两千五多百年来不知道激励了多少的中华儿女，使他们堂堂正正挺立在人世间，也成了中华民族威武不屈的民族精神之一。孔子在两千五多百年前就能意识到个人的力量，用现代语言来解释，可以看成对人的尊重，甚至可以看成是最早的人本主义思想的源头之一。在同时代的西方社会还把神的意志当成至高无上的意志去崇拜的时候，孔子已经意识到普通人的志向也是难以改变的，因此也就必须给予重视。不管你有多大的力量，也不能轻易改变普通人的意志。既然不能改变，或者难以改变，那么怎样尊重“民”的意志就是每个“官”必须考虑的要点之一了。