高二语文中国现代诗歌散文欣赏练习题1Word格式文档下载.docx

1、_答案： 一个富有爱美、灵秀、颖悟、健康、纯正的品性的年轻女学生的形象。2文中的神态描写有什么作用？ 这些神态描写包括“蹙起了眉”“抿紧了唇”“颤动起了长长的睫毛”等，它们的作用：一是铺垫，二是连缀。3文中多处使用省略号，它们有什么作用？ 既造成情节流动的中止和语言的节奏感，又表示此处有余味，提醒读者注意。4文中描写的几个画面是如何连接起来的？ 文中的三个画面的连接方式：一是围绕主题进行，即全文围绕着“美”来写，全部的场景和其他材料都服从这一主题的需要；二是寻找到场景的相似性，即现实发生场景和联想场景都具有共同的主题、同一群人物、同是对话方式等；三是设置一些语脉，即“嗯她又那么蹙起了眉”，“哎

2、？她又那么神秘地颤动起了长长的睫毛”等，这些语脉联系着现实发生场景和联想场景，使成一体。二、语言运用5请依照加横线的句子的句式，进行续写。对于美，古往今来，人们众说纷纭，有人说，美在晴朗的夜空中，星月同辉是它的特色；有人说，美在万花丛中，牡丹国色是它的韵味；有人说，_，_；有人说，_，_； 也有人说，_，_。美在动物世界中孔雀开屏是它的魅力美在天堂里飘逸脱俗是它的境界美在内心深处仁爱他人是它的价值6商场里，一位女士看中了一款服装，爱不释手。想买，可是价格太贵了。面对犹豫不决的顾客和商场硬性的价格规定，假若你是该商场的明星售货员，不论这位女士最终能否买下这件衣服，你怎么说才能让这位顾客满意？要求

3、：语言得体，不超过50个字。（示例）您真有眼光。您看中的这款衣服价格贵是贵了点，但物有所值；更重要的是这款衣服非常适合您。一、基础考查1下列加点字注音全对的一组是（）A纤维（xin）清澈（ch）粼波（ln）B眩晕（xin） 挫折（zh） 拜谒（y）C矗立（zh） 手肘（zhu） 狡黠（xiD抿唇（mn） 眸子（m） 飒爽（s解析：选A。B项，眩读xun；C项，矗读ch；D项，眸读mu。2下列词语中，没有错别字的一项是（）A琴键郊游雾蔼深奥莫测B蹙眉暇思辩驳索然无味C洒脱晨曦睫毛情不自禁D绯红炫目明澈绕有趣味选C。A项，蔼霭；B项，暇遐；D项，绕饶。3依次填入下面横线处的词语，最恰当的一组是（）

4、其实文学作品还有作者_不到的一些远期的效应和永久的魅力。红楼梦里面的人物多数是女性，_这些女性形象的悲剧意义及展示出的人性内涵，却远远超出了性别的_。比如王熙凤的形象，她的才干，她的欲望，她的命运，对当今那些才华横溢而又贪欲难遏的风云人物，就有一种特殊的_作用。A认识只是界线警醒B意识但是界限警示C认识但是界线警示D意识只是界限警醒选B。意识：觉察（常跟“到”字连用）。认识：能够确定某一人或事物是这个人或事物而不是别的；指人的头脑对客观世界的反映。但是：用在后半句话里表示转折，往往与“虽然、尽管”等呼应。只是：仅仅是、不过是；表示强调限于某个情况或范围。界限：不同事物的分界。界线：两个地区分界

5、的线。警示：警告；启示。警醒：警戒醒悟。4下列各句中，没有语病的一句是（）A其实它根本就没有理睬过我们，既不关心也不评判，就像鱼在水中争吵并不与水有关，也像鸟在天上厮斗并不于天有碍。B绿色，迷迷蒙蒙，由狭到阔紧夹在两根急转直出的雄浑之中，两旁是庄严矗立着的原始森林般的树木。C现在信息传播渠道很多很快，有关部门越是讳莫如深，人们的好奇心就越强，就越易加快信息的传播并使之“走样”，这不是成熟的信息社会应具有的。D超级链接有两种方式：一种是通过单击链接的对象实现链接；另一种是将鼠标指针移到链接的对象上实现链接。链接设置只能采用这两种方式中的其中一种。B项，缺宾语，“雄浑”后补出宾语“线条”；C项，搭

6、配不当，“渠道”不能与“很快”搭配；D项，成分赘余，应删去“其中”。二、类文阅读（一）阅读下面的文字，完成57题。诗意和美感的源泉李汉荣我理解，所谓写作者，就是内心里漾溢着丰沛的诗意又善于领略诗意，内心里充盈着美感又善于发现美感的人。写作，就是呈现诗意和美感的一种方式。诗意和美感，在每一个人的天性和情感里都或多或少或强或弱或显或隐地存在着。 人，活在天地间，活在万物的怀抱中，活在无限苍茫神秘的宇宙中，也活在文化和历史中，活在对已知事物的感受中，也活在对未知领域的想象中，活在对生的感恩对爱的感动里，有时也活在对死的遐想中。哲人说：活出意义来。诗人说：人，应该诗意地栖居在大地上。我想，诗意、美感，

7、应该是我们活着的意义。当然，人活着，还有责任、义务、道德和事业。但我想，那些在日常生活中让我们感到诗意和美感的时刻，那些令我们陶醉、沉浸、升华的时刻，那些让我们变得纯洁、高尚、美好的事物，常常让我们感到活着的珍贵和可爱，每每在这时候，我们会感到活着的意味和意义。人生的最高欣慰和快乐，不是在物质的追逐和满足中能够获得的。人，不过一百来斤的重量，在无穷宇宙面前无疑极其渺小，对物质的享用终归有限，而且，人在与物质世界进行能量交换的时刻，并不是人“最有意义”的时刻，因为我们知道，任何生物都能与物质世界进行能量交换。人生的最高欣慰和快乐，来自心灵的感动，当我们向万物敞开怀抱的时刻，当我们与美好的人、美好

8、的事物相遇并投去深情凝视的时刻，我们感到欣悦和幸福；有时，我们也会与痛苦的事物和不幸的命运遭遇，我们因此感受到世界的另一面，看到（1）蓝色海水后面那幽暗的深渊，我们的生命体验由此获得深化，在对痛苦的感受和承担中，我们会在喜剧甚至闹剧后面，发现世界的悲剧本质和生命的悲剧美。我们同样会感到灵魂被净化后的深沉幸福，对人、对生命、对万物，我们会更多一些同情和热爱。而所有这一切，都是因为我们发现了生存的诗意和美感。诗意何处寻？美感何处寻？中国古人说：“外师造化，中得心源。”这里的“造化”即是大自然，“心源”就是我们的内心世界。我们不妨把无边的大自然叫做“外宇宙”，把无边的内心叫做“内宇宙”。诗意和审美，

9、即来自人的“内宇宙”和“外宇宙”相互吐纳、相互映照的时刻。我凝视静夜的星空，星空也凝视我，星空也进入了我的内心，有限的我与无限的宇宙星空融为一体，我常常被一种“无限感”所震撼。这个时刻，我感到我与万物同在，与永恒同在，我的内心变得澄明浩瀚无际无涯。我的一本诗集驶向星空就记录了我的这些体验。我常常漫步于山间、田野、林中、水畔，有时就静坐在溪水边或仰躺在树林里，看白云倒映于水面，耐心地洗涤着它们各种样式的衣衫，我的心也变得清洁透明；我从瀑布的声浪里感受到一种壮烈的情怀；我从野画眉、布谷鸟的叫声里学到一种说话和写作的方式。这就是：率真和自然。我喜爱一切鸟，我觉得鸟语是值得推广的“世界语”；我爱青山，

10、尤其是雨后的青山。宋代词人辛弃疾的两句词说出了我对青山的感觉。他说：“我看青山多妩媚，料青山看我亦如是”；我爱白雪，我爱虹，我爱夜空中的月亮，我爱蜻蜓和蝴蝶，它们是花和草的知音和伴侣，它们款款的影子，出没在大自然，也出没在古今中外的诗文里；我爱动物，牛马羊狗猫松鼠，世上没有卑贱的动物，你仔细注视，会发现它们的体态神情是那样美那样和谐，而它们目光中的忧郁和感伤，又令人同情，我常常痴想着，它们能与我交流一点什么，谈谈对生命的理解和对命运的看法；我爱一切植物，植物以它们无尽的绿色和果实美化了这个世界，也喂养了这个世界。我写过许多关于自然界的散文和诗歌（包括山中访友等等），当我写自然界的任何事物的时候

11、，内心里总是充满感动和感恩，一片落叶也会在我笔下呈现它亲切细密的脉纹，我像是看到了大自然的隐秘手相，甚至，一片雪，一声虫鸣，一阵雨打玻璃的声音，都会在我心底溅起情感的涟漪，我总是努力用语言挽留这些微妙的、深切的、诗意的时刻。每次写作，我总是打开窗子，眺望一会儿朦胧的远山，如果恰逢一声鸟叫，我的诗文便有了清脆生动的开头；如果在夜晚写作，我就先在空旷宁静的地方，仰望头顶的星空，聆听银河无声的波涛，宇宙无穷的黑暗和光芒便滔滔地向我的内心倾泻，我深深地呼吸着那从无限里弥漫而来的浩大气息，然后，我开始诉说（写作就是诉说），向心灵诉说，向人群诉说，向时间诉说，向万物诉说。语言被心中的激情和宇宙的浩气激活，

12、语言行走和飞翔起来，语言有了只有在这个时候才有的动人的表情和语调，就这样，（2）我的心，在语言的原野上走向远处和深处。每当这时候，我感动，万物和宇宙都参与了语言的运动。5根据文意，指出下面语句在文中的含意。（1）蓝色海水后面那幽暗的深渊。（2）我的心，在语言的原野上走向远处和深处。（1）生活中的痛苦和不幸。（2）用散文和诗歌等形式，表现作者内心的感动，深层的思考。（或：表现作者内心感受到的诗意和美感。6文中作者说“在对痛苦的感受和承担中”，人们会“发现世界的悲剧本质和生命的悲剧美”。这里的“悲剧美”指的是什么？（请分条简答）对生命更深化的体验。灵魂被净化后的深沉幸福。对人对万物更多的同情与热爱

13、。7作者在文中说，“诗意、美感，应该是我们活着的意义”，你是否同意他的这种看法？为什么？示例1：同意。发现生活中的美好的人和事物并为之陶醉欣喜的过程，也使心灵得到净化升华，让人感到生命的美好与可贵，体味到生活的意味和意义。而人生最高的欣慰和快乐，来自心灵的感动。示例2：不同意。虽然发现“诗意和美感”，使人们得到净化，是生命中重要的部分，但不是全部；人活着，还有责任、道德和事业。（二）阅读下面的文字，完成810题。论美的欣赏的普遍性对于是否存在美的欣赏的普遍性的问题，回答是肯定的。所有人都喜欢美的事物，不同文化中的人们有一些共同的审美偏爱。美的欣赏的普遍性可以列举出三种类型。第一种类型与风景和人

14、体有关。所有人都喜欢草原景观，这种景观偏好的一致性，超越了文化差异和特定的阶层差异。就人体来说，身材匀称、面容姣好通常会被认为是美的。第二种类型是对整体自相似形式的欣赏，如葵花籽的排列，海螺壳的构造。在黄金分割比中，我们能发现典型的整体自相似性。部分与整体之间的协调关系，对于我们对美的欣赏是决定性的，因此所有人都喜欢具有黄金分割比的形式。第三种类型是对惊人的美的艺术作品的欣赏。这种欣赏的普遍性与非凡的艺术作品有关。泰姬陵、蒙娜丽莎或者贝多芬的第九交响曲，它们让不管具有何种文化背景的人们都为之着迷。当我们将风景或者人体作为美来感受的时候，这种感知依赖某种神经模式的高度局部化的激活；当我们将整体自

15、相似形式作为美来感受的时候，相邻皮质区的共振产生更加深远的皮质并行激活；对那些伟大的、惊人的美的艺术作品的经验，依赖我们整个美的欣赏和认识构造的整体激活。这三种类型都意味着审美实际上就是大脑愉快，但神经刺激的范围有所不同，而经验的质量也有显著的差异。在局部刺激中，我们经验到吸引力；在并行刺激中，我们经验到意味深长的愉快；在整体刺激中，我们经验到惊人的美。对风景和人体的偏好之所以是普遍的，因为它们都起源于选择效应，这种效应对智人的基因组产生影响，它们先于任何文化区分，这就是它们一直传到我们这里，在今天仍然保持普遍性的原因。这种类型的美是在人类原始文化时期确立起来的，是人类特有的，它明显朝生殖和生

16、态方向发展，因此，在美学范围中，我们也可以说它是善的体现。对于整体自相似形式的审美偏爱，也是在系统发生过程中发展和选择出来的。它在今天的普遍性，来源于相应基因结构的永久性。这种类型的美是在动物的认识发展过程中发展起来的，有一个比人类更早的来源。这种类型的美的作用存在于认识领域。在美学领域中，我们可以说它是真的体现。最后，我们在对伟人的美的着迷上体现出来的普遍性，很可能扎根于皮质的构造之中。由于这种构造在所有人中都是完全一样的，不管我们具有怎样的文化背景，我们都具备感知这种美的能力，因此这种类型的美的欣赏感知也是普遍的。这种类型极有可能是在人类文化时期才开始发展起来的，也就是在最近四万年中发展起

17、来的，它在这三种类型中最晚。这种伟大的美，独立于任何生物的或者认识的利益，释放出无目的的神经烟火。就这种意义上来说，只有在这种类型的美中，我们才真正地进入了纯粹的美的领域，这是一个为美而美的领域。因此，在美学领域中，这种美是美本身的体现。（选自光明日报2018.3.22，有删改）8对“美的欣赏的普遍性”的理解，符合原文意思的一项是（）A它是不同文化中的人们超越了文化差异而产生的一些共同的审美偏爱。B它表现为所有的人都喜欢草原景观、美的人体、整体自相似形式和艺术作品。C它的每一种类型都能使人经验到吸引力、意味深长的愉快以及惊人的美。D它独立于任何生物的或者认识的利益，是为美而美。B.应是“非凡的

18、艺术作品”。C.“吸引力”、“意味深长的愉快”、“惊人的美”是在三种类型中分别感受到的。D.不是“美的欣赏的普遍性”的特征，是第三种类型独有的特征。9对美的欣赏的普遍性的三种类型的表述，不符合原文意思的一项是（）A在神经刺激范围和经验质量方面，三种类型是渐次增大和加强的，但实际上都是大脑愉快。B在产生时间方面，“整体自相似形式”类型最早，“风景和人体”类型次之，“非凡艺术作品”类型最晚。C在起源方面，审美普遍性的三种类型都起源于选择效应对基因的影响，而扎根于人体皮质的构造之中。D在美学领域中，三种类型分别是善、真、美的体现，而只有在“非凡艺术作品”类型中的美才能令人进入纯粹的美的领域。前两种类

19、型起源于选择效应对基因的影响，第三种类型“很可能扎根于皮质的构造之中”。10下列表述，符合原文意思的一项是（）A共同的审美偏爱证明了存在美的欣赏的普遍性，即所有人都喜欢相同的美的事物。B三种类型的审美偏爱都是在认识发展过程中确立的，都有赖于神经刺激。C不管我们具有怎样的文化背景，都能感知非凡艺术作品的美，所以皮质构造在所有人中都是完全一样的。D在美学领域中，伟人的艺术作品的美是美本身的体现，而其它两种美的普遍类型都不是真正的美。A.“所有人都喜欢相同的美的事物”错。C.因果颠倒。D.“其它两种美的普遍类型都不是真正的美”，于文无据。三、语用创新11请依据下面所给例句，另外仿写两个句子，要求句式一致，应能凸显作者作品内容。 选择文学，我也就选择了与文学家一同散步，在那里，我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华园的旧迹；让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘，_；_。（示例）让三毛带我一路穿过西班牙和德意志，迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣；让张爱玲点燃一炷沉香，在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海使我在故园中得到启发，灵魂为之升华。12针对下面反方的说法，写一个反问句，把正方的话补充完整。反方：如果美是客观存在的，那么，请问：诗人李白感受到的月亮之美，难道和你是一样的吗？正方：如果美不是客观存在的，那么，请问：_。埃及人赞美的金字塔，难道在中国人眼里就不美吗？