中国古陶瓷学会副会长张浦生贺辞Word文件下载.docx

1、最后，预祝大会圆满成功！祝愿武义人民平安富强！ 中国文物鉴定委员会委员张浦生中国古陶瓷学会副会长 南京博物院研究员 2010年11月10日于武义继 承 与 创 新浅说婺州窑中国文物鉴定委员会委员、中国古陶瓷学会副会长、南京博物院研究员 张 浦 生李政道博士曾说过，瓷器是中国古代劳动人民在四大发明之外，又一伟大创造发明。故尔，西方人称中国为“瓷之国”。中华瓷器历史悠久，品种繁多，博大精深，青瓷是中国瓷器的“母亲瓷”。浙江是中国青瓷的故乡。浙江有越窑、瓯窑、婺州窑、德清窑、龙泉窑、南宋官窑等等。瓷文化是华夏文明的重要组成部分。地处浙江中西部金华、衢州一带的婺州窑是我国古代南方的一个历史名窑。它烧造

2、时间久远，早在商周时期就已烧出原始青瓷，东汉中晚期又成功产出了成熟的青瓷，至西晋发明了化妆土工艺，唐代创烧乳浊釉，一直延续到宋元，于明代逐渐衰落，从而形成了一个完整的地方历史名窑婺州窑体系。婺州窑以烧制青瓷为主，兼烧黑釉、褐釉、花釉、乳浊釉和彩绘瓷；器型上以盘、碗、瓶、缸一类实用器具居多。婺州窑的堆塑装饰艺术形象生动，造型逼真，令人叹为观止，取得了极高的艺术成就。其创烧的乳浊釉瓷，釉中有奶白色的星星点点，在釉层中还出现开裂现象，这是它独特的艺术效果，最引人入胜。在这里还要特别指出的是，婺州窑是我国宋元时期对外出口外销瓷的主要产地之一。宋代“珠光青瓷”远销出口日本、东南亚诸国。元代铁店窑仿钧瓷远

3、销海外，上个世纪七十年代，在韩国新安海海底沉船中曾发现过一百余件乳浊釉花盒、三足洗等，使人耳目一新。今天，武义婺州窑陶瓷研究所在地方党委和政府的关心支持之下，继往开来，推陈出新，薪火相传，不断创新，名品精品层出不穷，为中国瓷器增添光彩，让中国瓷器文化发扬光大。最后，我有三点建议供大家参考：本着“古为今用，推陈出新”的方针，进一步促进国家文物部门与民间收藏组织和企业的通力协作，做好婺州窑历史文化的宣传保护与研究工作。昨天，我在青年学者雷国强先生的陪同之下，实地考察了婺州窑中心窑场，武义抱弄口窑址，所见婺州宋元窑址及其残器与窑具的堆积层高达五、六米，场面弘大，令人震撼。这就是婺州窑曾经辉煌的历史明

4、证，这些历史的遗存和窑址需要进行原生态的保护。具体措施建议如下：1、创造条件向省文物局申请，对武义婺州窑中心窑场（抱弄口龙窑群）窑址进行一次科学发掘。事后，并将发掘现场进行原地保护，建立婺州窑古窑址博物馆，整理瓷片、窑具，布置展示，扩大宣传，并将其纳入武义温泉和国家历史民俗文化名村郭洞旅游一体规划之中拓展。2、武义是婺州窑主产地，有众多的窑址，具有建立婺州窑专题博物馆的得天独厚的地理条件。希望武义博物馆新馆的建设能充分考虑和充分利用好婺州窑这一历史品牌优势，做好规划、突出主题。并在新馆内开设婺州窑瓷片标本室，向前来观赏和研究婺州窑瓷器的参现者提供学习和研究的条件。3、婺州窑开发与研究，相对于浙

5、江其它历史名窑而言，目前已落后了许多。希望地方政府能整合人才资源，扩大与充实婺州窑研究的力量，出台相关政策，大力扶持婺州窑文化产业的发展，为早日使婺州窑这一历史名窑焕发青春，重燃历史的辉煌创造有利的条件，增添一份力量。千古风流婺州窑浙江省收藏协会会长、浙江省社会科学院历史所所长 林华东昨天一到金华武义，马上就使我联想到宋代著名女诗人李清照的千古绝唱八咏楼：千古风流八咏楼，江山留与后人愁，水通南国三千里，气压江城十四州。诗中的十四州所及的范围，相当于今日的苏南、上海、浙江乃至福建、江西、皖南的大部分地区。时过境迁，人非物移。如今被女诗人所咏唱的八咏楼早已沉寂消亡在历史的尘埃之中。自宋代始，八咏楼

6、屡建屡毁，早已面目全非。面对历史的无奈和时光岁月的无情，今日能代表金华之千古风流气压江城十四州的又能是什么东西呢？参观了武义婺州窑研究所陈列展出的婺州窑历史遗珍，翻阅了由武义青年学者、资深婺州窑研究鉴赏家雷国强等编撰的婺州窑韵一书，使我想到了这样一个答案：当今之日能见证金华历史文化之发展，能代表金华气压江城十四州的象征标识之物不就是面前的婺州窑青瓷吗？源于这种心灵与婺州窑遗珍古物的交流与解读之冲动，我借此斗胆来窜改一下李清照的千古绝唱八咏楼。千古风流婺州窑，质朴酱釉水碓周。名瓷绵延三千年，下面我就婺州窑历史文化传承与保护、开发谈几点感想。一、婺州窑青瓷是我国陶瓷史上风格独特、个性鲜明，堆塑艺术

7、盛行的一大窑口。一般说来婺州窑创烧于东汉，发展于六朝，鼎盛于唐宋，衰落于明初。然后就我看来，婺州窑青瓷的创烧应可以追溯其渊源到三千年前浙西衢州江山的商周泥釉硬陶（也有人说是“着黑陶”）。这种泥釉硬陶，就是器物表面有一层薄薄的黑色陶衣。这种泥釉陶，明显有别于浙东、浙北和苏南、上海的印纹陶与原始青瓷，有着它自己的特色和风格。所以我觉得婺州窑的渊源可以追溯到商周时期的泥釉硬陶。二、婺州窑应是由越窑派生而来的一个庞大的地方窑系群落。众所周知，魏晋时期的婺州窑产品，无论是从器物造型、装饰风格特点和烧造方法以及釉水、釉色都与越窑基本相同，只是其胎质和釉色较深，质地较朴质而已。三、婺州窑独特的风格形成于隋唐

8、至宋代。婺州窑经过六朝的发展，到隋唐至宋代终于形成了自己独特的风格面目。这一时期，婺州窑作品的个性特征十分鲜明，堆塑艺术高度发展。正是基于这种历史事实背景和产品的风格特征，唐代茶圣陆羽在品鉴当时各地烧制的茶具之时将婺州窑烧制的茶盛排列为第三名“即碗，越州上，鼎州次，婺州次，岳州次”。众所周知，婺州窑的特色所在，在于它的胎质和釉色。金、衢盘地多为粉砂岩风化的红色粘土地带，氧化铁和氧化钛含量较高，故而烧成后的瓷器胎色呈深紫色，质地较粗，有气孔，尤其是婺州窑产品大多施黑釉或酱釉，盛行堆塑和俗称为木耳边的附加堆纹，有的还绘有褐彩，质朴无华，成为中国古代一大地方瓷窑体系。四、婺州窑的主产地在武义。金、衢

9、盘地现经文物部门的努力已查明有各个时期婺州窑龙窑遗址600余处，而武义独占130余条，可见武义应为婺州窑历史上的主要产地之一。鲁迅先生针对文化的特征与世界文化的关系时指出：“越是民族的，就是世界的。”确如斯言，文化是一个国家、一个民族的魂和根，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，影响着民族的发展道路和前进方向。推动社会主义文化大发展、大繁荣，是打造国家文化软实力的需要，对满足人民群众的文化需求，提高人们的素质，提升一个国家和地区的形象及通过文化产业的发展提升综合实力和竞争力，都具有重要意义。文化建设之重要性和意义，对于一个国家而言是如此，对于一个地方的经济与民生工作亦是如此。当今世界谁

10、拥有资源，不管是自然矿产、风景资源，还是人文历史文化资源，谁就占有发展的优势。据此，我认为具有三千年发展历史的婺州窑文化，是一笔丰厚的历史文化资源，具有不可限量的文化研究和经济开发价值。武义是婺州窑的主产区，具有得天独厚的开发条件和无可比拟的先决优势，希望武义政府能充分利用好这笔丰厚的历史文化遗产，做大做强婺州窑的文化开发文章。作为一个地方历史文化专业的研究者和守望者，这一次武义之行使我感到婺州窑历史文化研究和开发的希望。青年学者、婺州窑资深研究者雷国强先生，甘于寂寞，潜心二、三十年收集、整理研究婺州窑历史文化，今天终于向社会交出了一本研究婺州窑的巨作，开创了婺州窑研究的新局面。同时也为八方机

11、械有限公司董事长邵文礼先生，投入巨资保护和研究婺州窑这一历史文化遗产的胆略和实际行动所作出的贡献与努力，表示敬佩。最后，谨代表浙江省收藏协会对婺州窑文化与养生研讨会胜利召开表示祝贺。婺州窑文化与养生研讨会即兴二首清水温泉处处春，高朋满座喜怀芬。青瓷佳器千峰翠，美满香茗盏盏馨。和畅惠风泌园春，山青水碧蕴瓷魂。炉火千年冶新韵，婺窑文化播芬馨。 江苏省古陶瓷研究会会长 李绍斌 2010年11月10日精心研究婺州文明，传承创新婺瓷文化。中国收藏家协会常务副会长兼秘书长杜耀西 婺州窑历史文化与养生浙大文博学院博士生导师 周少华 一、关于婺州窑历史与传承1、婺州窑历史悠久，源远流长，婺州窑文化博大精深。婺

12、州窑在中国陶瓷史上有独特的地位和作用。2、婺州窑创烧于东汉这一提法值得商椎，建议改为“婺州窑创烧历史可追溯到汉。”3、婺州窑的定位。婺州窑是“越窑”的重要组成部分，从创烧到衰落几乎贯穿了整个中国古代陶瓷发展的始终。婺州窑可以归纳到“大越窑”的概念之中来考察与研究。二、关于婺州窑文化和养生中国古陶瓷文化博大精深，婺州窑文化就是一个很好的例子。中国的传统地方陶瓷文化应由谁来发扬光大？官方？民间乎？官方组织有文博系统的考古所、博物馆等。但仅靠官方的力量是远远不够的。民间力量是绝对不能够忽视的。特别是象中国古陶瓷文化的传承和发展，不但需要政府官员、文化人、制作人的参与，更重要的是需要社会上的有识之士和

13、企业家的参与。把祖国的传统文化当作每个中国人义不容辞的责任和义务来承担，只有这样，我们才能把祖国的优秀传统文化发扬传承下去。今天，在武义就有这样一群热心于中国古代地方历史名窑研究的人，象八方机械有限公司董事长、武义婺州窑陶瓷研究所所长邵文礼，婺州窑资深研究家雷国强等。我对武义婺州窑古陶瓷研究所所推出的成果婺州窑韵的出版，表示祝贺，由雷国强、邵文礼、陈新华编撰的婺州窑韵一书以婺州窑发展历史为编撰脉络，精心选编了各个时期的典型器物，为研究资料图文并茂、印制精美，是一本对之于婺州陶研究具有开创性和学术奠基意义的精品力作。当前如何研究、传承、开发婺州窑历史文化？我觉得有二件事应该值得我们去做。第一件事

14、是：加大婺州窑的宣传力量，把对婺州窑的研究、保护、传承与开发的工作，提高到武义旅游产业可持续性发展的战略高度来认识和组织。第二件事是：应加大对民间婺州窑历史文化研究、传承、开发予以更大的扶持力度。众人拾柴火焰高，应鼓励和支持更多的民间有识之士和有实力有基础的企业家加入到婺州窑历史文化的研究与开发工作之中来。值得可喜的是我们的婺州窑文化已有一批民间人士和企业家在努力，如邵文礼、雷国强先生等为代表的一批婺州窑研究热心者已经取得了很大的成绩。浙江省工艺美术大师陈新华为代表的新一代的婺州窑传承人为婺州窑的传统工艺传承作出了突出的贡献。陈新华先生在婺州窑传统工艺传承上有创新，如灰釉、跳刀工艺等，这都符合

15、婺州窑的传统文化风格和发展规律的。他们的精神值得尊重和学习。三、婺州窑历史文化研究与开发以文化来养生这是一个富有创新意味和十分有现实意义的话题。养生不仅是食疗、美食、健身等等具体的内容，文化养生所涉及的更多是精神层面和生活理念之上的内容，所以文化养生是我们倡导养生理念，拓展养生实践工作之上的一个具有指导意义的讨论话题。1、研究和弘扬中国的传统文化，是历史赋予我们的责任与义务，义不容辞，时不我待。2、研究中国博大精深的陶瓷文化需要不断学习，不断交流。这是发展中从被动学习到主动学习的飞跃，也是不断提高自身文化品位与修养的修炼过程。这一过程是将自己培养成一个有文化有品位之人的最佳办法。3、历史上凡懂得收藏，研究文物的人，几乎都是自觉的有历史使命和社会责任感的人。这里不但有文人、雅士、名人、名家，也有平民百姓，有富人，也有穷人，其实不分贫富贵贱，都是热爱生命，珍视历史文化之人。他们的使命相同，责任相同，目标也相同。中国上下五千年文明的传承与发展正是有了这样一些人，才能绵延不断，文脉永存。4、凡是对中国传统文化热爱的人都是心态平和、知足常乐、健康阳光、福寿双全的人。这就是“文化养生”的精妙与作用所在。