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1、15、 水体：水禽池、银锄湖、白莲池、颐静湖16、 景点：洞天深处、缕月云开、菇古涵今、山高水长、上下天光、菊院荷风、坐石临流、 武陵春色、柳浪闻莺、水木明瑟、西峰秀色、菱荷香、紫碧山房、鱼跃莺飞、三潭印月、平 湖秋月、雷峰夕照、接秀山房、观鱼跃、别有洞天、南屏晚钟、夹镜鸣琴、一碧万顷、湖山 在望、万景山庄、古木交柯、海棠春坞、梧竹幽居、柳荫路曲、听松风处、17、 题名石：淸如许、淸虚山、寒山行、活泼泼地、真有趙、18、 园：倩园、茹园、建园、藻园、枇杷园、吟春恫、倚春园、荷风园、丹枫囲、霜红园、 暗香恫、集芳恫、四宜园、凝翠园、紫竹院、櫻花园组团名称启：一潭晴澈荡漾的碧波开启了人们对自然的向

2、往，临水的会馆象征居民新生活的开始。诚园：有叠水和植物用合的空间为人们提供交流的场所，让人们感到人与人的相处简单而真 诚。流园：流动的水景在视觉上形成协调的韵律，人使用者有种贴近自然的自得和喜悦。逸园：有花架和植物用合成主要休憩空间，广场设有健身器材，让紧张工作的人们有促膝倾 诉和休闲健身的场所，体验到轻松和快乐。汇园：整个使用空间与水靠近，使用者在感觉水的流动的同时也能感觉到人的汇聚。知园：提供较为隐秘的空间，让人们在室外拥有开放而有自我的交流空间，促进沟通和理解。容园：近水的状广场具有轻度的动感，更能体会到水的包容，同时也是暗示人与人也应该相 互包容。畅园：较长的花架提供了更大的交流空间，

3、广场上嬉戏的儿童让居民享受到温暖的天伦之乐。洽园：四侧大而积的水域与组团内的水景形成对比，象征了水的融会贯通，暗示了只有人与 人的融合融洽。、适园：植物景观层次分明视线通透，简洁的布局和人性化的公共设施让使用者倍感体贴。和园：交流空间较大，布局均齐，整体氛囤和谐，象征以和为本。静园：大而积的多季玫瑰在嗅觉上吸引使用者的注意力，从而削弱了视觉带来的心理波动, 整个植物伟I合的通透而又紧密的空间创造出别样的静谧。诉园：花架小设有棋桌，为弈友提供了对弈的场所。通透的林下广场是难得的舒适的休闲空 间。欣园：涌泉和雕塑新颖别致，在体疑和造型上与周囤环境相辅相成，使人心旷神怡。迪园：在小区的另一端，其中有

4、一会馆。与启园相应和，与启迪新生活新理念的设计思维想 一致.景点：花溪叠瀑碧波观景芦花飞雪渔鼓道情一镜衔天冠云落影夕阳落日云影淸松明月间照淸泉石流岗山枫径杏荫鹤舞曲港汇芳盎然情趣梅香樱艳花海融春凝霞秋色竹深荷静淸泉石涧浣溪叠石满陇桂雨淸风竹影河塘月色碧草连天谷阳三曲梦泽飞鹭古韵流芳丹徒晨曦建筑类：栖龙别墅山庄会堂咖啡茶座芳桃居锦菊居翠竹居香梅居雅兰居雅梦别墅滨水休憩室风味餐厅水上吧台露天茶吧休闲茶吧栖风茶坊绿荫廊架艺术走廊竹风亭景观柱廊仅供学习与交流，如有侵权请联系网站制除谢谢4怡秀亭 陶然亭 栖霞亭 风雨连廊 悟奕亭 听歌台 绿影长廊 风雨长廊水景：曲水流觞 叠水迎宾 银珠叠泉 柱廊叠水 夹

5、道涌泉 矮墙叠水 曲水流香 叠水映楼 喷泉水景 水月观景台其他：明月湖 听涛码头 愚人码头 游船码头 曲径通幽 健康步逍观景台情侣角亲水木栈道碧莲屿波纹铺地踏地故事溅水桥日影桥水漾桥听泉桥一衣带水蓝色海湾江南春早梅亭岁寒棕稠夕阳幽谷玫瑰广场：雾森广场节庆广场下沉广场晨练广场琴韵广场诗韵广场一些景点命名欣赏长海悲翠湖五彩湖珍珠瀑黄果树瀑布新疆天池十里画廊兵书宝剑峡 神女峰四川峨嵋山万年寺仙峰寺 报国寺纯阳殿伏虎寺神水阁 淸音阁雷音寺金项水镜台鱼沼飞梁待凤轩景宜园 锁虹桥流碧树真趣亭不系舟 难老泉胜瀛楼苏堤春晓平湖秋月 花港观鱼柳浪闻莺双峰插云三潭印月 雷U金夕照南屏晚钟曲院风荷断桥残雪 五溪山色

6、桃岩瀑布舒潭印月东岩晏坐 平冈积雪化城晚钟莲峰云海九子泉声 天柱仙踪天台晓日石梁飞瀑赤城栖霞 华顶秀色铜壶滴漏琼台夜月桃源春晓 龙门浩月洪岩滴翠.黄葛晚渡海棠烟雨 字水宵灯金碧流香华岳仙掌太白积雪 骊山晚照雁塔晨钟曲江流饮草堂烟雾 満柳风雪咸阳古渡琼岛春阴大液秋风 玉泉的突四山睛雪蓟门烟树卢沟晓月 居庸叠翠金台夕照桂林晓岚皆洲烟雨 东渡春澜四峰夕照尧山冬雪舜洞薰风 淸碧上方栖霞真境 扶胥浴日大通烟雨 海山晓霁石门反照蒲涧濂泉珠江秋色 光孝燕堤菊湖云景绝顶远眺春山杏林 翠峰云断卢师夕照勤政殿丽啊楼 绿云舫虚朗斋矮珞岩青未了 驯鹿坡蟾赊睥栖云楼知乐濛 香山寺听法松来青轩唳霜皋 香云室霜标磴玉乳泉绚

7、秋林 雨香馆芙蓉坪香雾窟 栖月崖重翠塩玉华岫森玉笏 隔云钟丽正门勤正殿松鹤斋 如意湖青雀舫倚望楼驯鹿坡 水心榭颐志堂畅远台静好堂 冷香亭采菱渡观莲所淸晖亭 般若相沧浪屿一片云苹香泮 万树囲试马埠嘉树轩乐成阁一些景观名称实例宿云檐澄观斋翠云岩龍画窗凌太虚千尺雪宁静斋玉翠轩 临芳墅知鱼矶涌翠岩素尚斋 永恬居红陵旭日珠海丹心白云松涯 双桥烟雨鹅潭夜月越秀远眺东湖春晓 罗岗香雪虎跑梦泉满陇桂雨宝石流霞 龙井问茶九溪烟树玉泉飞云阮墩环碧 吴山天风云栖竹径黄龙吐翠蓟北雄关 海门古塞独乐晨光三暮雨沽水流霞 龙潭浮翠中环彩练故里寻踪双城醉月 荧塔旋云过溪亭涤心沼一片云 风篁岭方圆庵龙泓涧神运石 翠峰阁三顾堂草

8、庐亭草庐牌 六角井躬耕田抱膝石梁父岩 老龙洞半月溪小虹桥武侯桐 野云庵遥华境界鸳鸳厅燕誉堂 荷花厅楠木厅明道堂燕誉堂 立雪堂玉兰堂远香堂藻鉴堂 涵远堂知春堂而水轩揖峰指柏轩 叶雨轩揖峰轩与谁同坐轩南北轩 听鹏馆清香馆秫香馆蔓陀萝花馆 见山楼倒影楼明瑟楼西楼 问梅阁留听阁连翠阁浮翠阁 濯缨水阁松籁阁淸音阁佛香阁 藕香榭双虹榭木香榭石舫 香洲对鸥舫淸晏舫仰止亭 沧浪亭小方亭真趣亭观瀑亭 修竹廊射鸭廊沁泉廊长廊 姑苏台初阳台捉月台水镜台 八境台拜文揖沈之斋画舫斋静心斋韵琴斋眺远斋卧云室梯云室印心石屋隔竹幽居岁寒草庐濠濮涧 抱素书屋玉华山庄栖月山庄益寿堂 乐寿堂介寿堂乐农轩颐和轩 荫轩慈荫轩景福阁景祺

9、阁宝云阁治镜阁符望阁五龙亭涌瑞亭龙泽亭 澄祥亭滋香亭 千秋亭万春亭观音桥白鹿洞文殊台佛香阁妙高台梳妆台风凰台梵音洞真人洞张公洞 善卷洞黄龙洞聚仙台山色湖光楼 荷花四而亭映波桥锁澜桥浮翠阁碧照楼濯锦楼松柏交翠亭听雨轩 听鹏阁留听阁淸音阁畅音阁 潮音洞春淙亭壑协亭秋籁阁 韵琴斋水乐洞八音涧远香堂淸香馆秫香馆藕香榭木香榭香洲玉香馆闻木樨香林尔耆硕之馆 印心石屋隔竹幽居岁寒草庐栖月山庄 看松读画轩枕峦亭卧云室待霜亭 留佳亭谊两亭四宜轩可亭无尽意轩得性轩陶然亭江湖一勺亭烟霞洞右屋洞水乐洞紫来洞慈宫洞紫云洞蝙蝠洞金鼓洞浅井泉马跑泉洗钵泉白云泉 饮虎泉黑虎泉玛堪泉白右泉 九女泉琵琶泉汇波泉对波泉 金虎泉珍珠

10、泉溪亭泉散水泉 南芙蓉泉朱砂泉濯缨泉太乙泉 腾蛟泉静水泉回马泉洗心泉 古温泉月牙泉天镜泉中冷泉 玉泉谷帘泉玉液泉沦浪亭 狮子林拙政园留园网师园 怕园曲园惠荫园五峰园艺圃南北半园环秀山庄鸩园耦园柴园可园听枫园 燕园 豫园古漪园醉白池秋霞圃 曲水园蠡园梅园耄头渚寄畅园瞻园汪庄刘庄何园个园冶春园徐园红园水绘园沈园淸晕园可园梁园余萌山房趣园画中游濠濮涧画舫斋随园愚园味纯园一些景观命需的出处来今雨轩：源出杜甫秋述一文常时车马之客，旧雨来，今雨不来几句。原意是老朋友 下雨仍来，新朋友下雨就不来了。现从旧雨来，今雨不来中截取中间三字以为轩划，意谓 、日交新知，聚于一轩S爱晚亭：源出杜牧诗停车坐爱枫林晚，霜叶

11、红于二月花n陶然亭：源出白居易诗更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然：四美轩：源出王勃膝王阁序四美俱，二难并宜两亭:源出白居易诗、明月好园三径夜，绿杨宜作两家春：揖峰指舶轩：分别源自朱熹诗前揖芦山，一峰独秀”与高启诗.人来问不应，笑指庭前柏7濯缨水阁：源岀楚辞.沧浪之水淸兮，可以濯我缨；留听阁：源岀李商隐诗秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声:仰止亭、景行桥：源出诗经、髙山仰止，景行行止n而水轩：源出杜甫诗、层轩皆而水，老树饱经霜翠玲珑：源出苏舜钦诗、日光穿竹翠玲珑:夕佳楼：源出陶渊明诗、山气日夕佳，飞鸟相与还N柳桥：源出杜甫诗柳桥晴有絮7镜桥：源出李白诗、两水夹明镜，双桥落彩虹n练桥：源出谢眺诗、澄江静

12、如练-映雪堂晋朝时候太原中都人孙康，幼时家贫，冬天买不起油点灯读书，就在下了大雪的时候，映着 雪光来读书，后来终于成为御史大夫。映雪这个典故是教导人要克服困难，奋发向上。三 字经、世说新语等书上都有记载。表而意思比较明了，多数人也明白这个典故，便于 传皤和记忆。四知堂（天知地知你知我知）东汉弘农华阴（今属陕西）人杨箴，为官淸正，不搞以权谋私，且博览好学，人称关西孔 子。一日，杨震去东莱赴任太守，途经昌邑。昌邑县令王密为讨好上司，怀揣金银，深夜 偷偷前来送给杨震。杨箴坚辞不受。王密说： 您老就请收下吧，反正深更半夜没人知道。 杨震严肃地说：天知地知你知我知，怎么能说没人知道呢？快拿回去吧！王密自

13、讨没趣， 只好怏怏而回。杨震一生正气凛然，多次上疏切谏。杨震的淸正徳操值得后人永远学习，并 教育大家做人要正直，要讲诚信。爱莲堂此典故出自北宋著名理学家周敦颐的散文名篇爱莲说。爱莲说热烈地赞美莲花岀 污泥而不染，濯淸涟而不妖的品格，抒发了作者追求髙尚人格的心态。他把莲花比成君子, 夸它虽然从污泥里钻出来，但一尘不染，虽然整天在淸洁的水里洗濯，但一点儿也不妖艳。 它的香又淸又远。注礼堂这一需称出自戴氏先祖编注礼记的史实。礼记为儒家经典之一，系秦、汉以前各种 礼仪论箸的选集。汉代研究礼记的专家为髙堂生，髙堂生三传弟子名后苍，后苍有两个 得意门生：即戴徳、戴圣叔侄。戴徳，字延君，人称大戴，官至信都王

14、太博，曾编纂订注礼 记为8 5篇，称为大戴礼：戴圣，字次君，人称小戴，为九江太守，复订注礼记 为4 6篇，谓之小戴礼，被后世奉为典范。大戴小戴在汉宣帝时曾分立为研究礼记 的二博士，其裔孙遂以、注礼”为堂号，以此光扬国人对中国文化的独特贡献。中和堂后汉向长，隐居不仕，性尚中和，精通老子和易经自己穷得吃不饱，穿不暧，别 人送给他的东西，他留够自己用的，别的仍退还给人家。他常常说富不如贫，贵不如贱 在儿娶女嫁之后，他出游五岳名山，不知所终。百忍堂百忍堂出自、张公艺九世同居，书忍字百余的故事。有言道百忍成金，英间包含着累世 同居的典故。中国古代推崇累世同居，几代同堂、长幼有序的大家庭，历来被视为值得褒

15、显 的风尚。唐朝忍孝治家的贤人张公艺住河南寿张县,年轻时在黄河畔救过避祸受伤的李世民。 公元665年，厲髙宗泰山封禅而回路经张家庄特意看望已88岁髙龄的张公艺，问张治家之 法，张写了一百个忍字：父子不忍失慈孝，兄弟不忍外人欺，加婢不忍闹分居，婆媳不忍 失孝心高宗备受感动，即封张公艺为醉乡侯，并亲书百忍义门张公艺死后，后人修 建百忍堂以纪念。三恪堂恪是尊敬的意思，又是客人的意思。周武王灭纣后，把黄帝之后封于蓟，帝尧之后封于祝, 帝舜之后封于陈。称为三恪。表示他们是周朝的客人，不是臣子，格外地尊敬他们。用此作 名，来标榜业主的尊贵。专经堂东汉卢植，少年时和郑玄一块儿拜马融为师。马融在讲坛上设绛纱帐

16、，帐后设女乐，在帐前 讲书。卢植只专心听讲，几年从没看女乐一眼。此名教冇大家做人做事要专一，不受外界干 涉。宝树堂根据晋书谢玄传记载，曾经指挥过历史上著名的J巴水之战“的谢安曾问其侄谢玄，为什 么人人都希望自己的子弟成器？谢玄答道：正像人们都希望自己的庭前生长着茂盛的芝兰玉 树一样；所以，寓代大文学家王勃在他的名文滕王阁序中有谢家宝树之句。足见取宝 树堂作堂号，正是希望其后裔成为成大器的子弟.为国为民作出更大的贡献。三让堂泰伯是周太王的长子，而周太王意将家业让于三子季历，泰伯为遂亲愿与二弟仲雍两次出逃, 从陕西岐山一直跑到无锡一带，建立起氏族小国，当地的上著人，仰慕泰伯兄弟的贤徳，有 一千多户

17、归附他，于是泰伯成为句吴的首领。孔子对泰伯的谦让精神十分敬佩，感叹道：泰 伯，其可谓至徳也已矣，三以天下让，民无徳而称焉！在孔子看来，泰伯的品徳已达到了 极髙境界，人世间再也找不出什么言语来形容他的美徳了。因而泰伯被称为三让王今江 苏无锡东三十里之梅里山仍有泰伯墓庐。用此作名.可以直接与当地的文化渊源衔接，二来 也要育人向善的意思。洗耳堂尧帝时有一位髙士叫许由。尧老时，想把天下禅让给他，他不肯接受，跑到箕山脚下去种地: 尧又请他出任九州长，他就跑到颖水边去洗耳朵，认为尧说的话污了他的耳朵。此名不仅有 做人要谦虚的寓意，而且还有有.、静坐常思己过，闲谈莫论人非的警示作用。尊贤堂战国时燕昭王招贤，

18、郭隗对他说：”你有招贤，先从我开始。你对我当贤人尊重，比我贤的 人就会找你来了。”于是昭王给他建了宫室曰金台，并把他当作老师来尊重。于是乐毅、邹 衍、剧辛及其他有才能的人皆来归附燕国。燕国于是强大起来。绿野堂唐代宰相裴度，因为宦官当权，自己受排挤，乃自请哭相，在洛阳午桥创建别墅，起造凉亭 暑馆，植花木万株，绿阴如盖，命名为绿野堂用此作为组团的名称，寓意奥林匹克花园 的尊贵品质。瑞鹊堂北宋神宗时，南安人柯述曾奉命赴漳州赈济饥荒，有两只喜鹊栖于厅堂。传说当柯述离漳时, 百姓手堆车子，不忍柯述离开，双鹊飞翔数十里，喧噪彷徨不忍去。用此作为组团的名字一 来表而意思比较吉祥，二来，寓意奥林匹克花园的邻里关系比较和善。附件农村集体经济组织成立程序图