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1、有钱无德，三十万元不看又如何？真地师状元之才，凭的全是真功夫！经曰：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情”此正是寻龙功夫也！“贪武辅巨门龙，方可登山观出脉，破禄廉文凶恶龙，纵有奇峰到底凶。”“次察血脉认来龙”一句，可谓直指玄机，当今地师，悟者能有几人耶？遍观旧坟，合青囊之秘者，无不巨富一方，富贵显耀。“先定来山后定向。”然而，百分之九十的地师不懂格龙乘气，全是乱来，误尽后人！试问当今身边地师，几个用半年时间去寻龙，几个人用半月时间去证穴？全是拿个罗盘，信手一转，就说：“吉地啊！吉地！”如此行业恶习，视杨公之法为儿戏？八十四岁高龄的唐芳公叹息：“东家拿自己家族的命运开

2、玩笑！”唐苏师感叹到：“假东西吹破天，真东西锁在抽屉里。征得恩师许可，公开青囊寻龙之秘，以正行业之风。风水爱好者，以本文方公开的方法寻龙，去校对历代名迹，方知此是青囊真秘诀，不由感叹曰：“风水宝地，原来是如此！”为更准确，更有公信力地承传寻龙之法，让行业进入标准化实践，造福人类，特结合经文讲解寻龙之秘，再次呼唤行业同道，凡不合本文之寻龙者，全是伪法，所造风水全部无效！经文：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。先看金龙动不动，次察血脉认来龙。龙分二片阴阳取，水对三叉细认踪。江南龙东江北望，江西龙去望江东。曾公的青囊序，为寻龙秘中之秘。仅此一段经文，即显示曾公已得杨公寻龙之秘！学者先弄通此段口诀，再读

3、撼龙经之九龙，寻龙方有门径可入。如读雪心赋、地理五诀等书，则主入歧途矣！“雌雄”者，言风水有正、负效应。龙真，则得正效应；龙假，则产生负效应。吉凶祸福，只在龙之真假，此杨公风水上乘之论也！“对不同”者，言理气也，即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用，非只用河洛，或八卦，或天干、或地支一法。“对不同”的前提是寻龙。寻者，找到合仙命、合生肖之地；龙者，天有象，地有形，可出富贵之地也。当今地师，龙已不真，合者更稀！故说“三年寻龙，十年点穴”。没有半年时间比对十个龙穴，从中选择一个合仙命、生肖者，全是乱造风水，不合廖家祖传之法！当今风水行业，舍三僚廖家，无人敢问津此真秘之法，非不懂修身以养

4、性，平淡以致真，千年相秘不外泄，于今亦然。三僚寥家老宗师牛脾气，缘祖训也，嫡传真功夫也！先看金龙动不动。“金龙”者，少祖山也。诸名家从理气角度解金龙，大失经旨，误导后人！寻龙之秘，只在看金龙一法直接来讲，只在看少祖山一法。故寻龙必须登高山，在高山之上细玩三天，此笔者随师之习惯作业。师授曰：“非登高山，不足以眼观八方，目视百里。”笔者拜访凡间地师不下数十人，全是乱点金龙。有的东家只许以方圆十里之地，寻找“风水宝地”，这简直就是儿戏，哪有杨公真风水可言！奥语曰：“认金龙，一经一纬动不穷。”要作出真正的风水，就是要找到少祖山。找到少祖山，真龙出脉才有依据。只有登上少祖山，才知道何为察血脉、认来龙？当

5、今地师，多误于“入首前三节”，而置其余内容于不顾，不知经曰：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”又曰：“一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。”由于经文多是比喻之词，非得名师指点，加上数年纯功，确难领悟！下面从实践角度，就九个方面对金龙作一描述：五星正变体：先取一五星正体，金木水火土，但以山高形美者而登之，须不辞劳苦。古贤者寻龙，尚且如此；今之后学，不爬山顶，而妄言寻龙，真欺人之至！目观八方山脉，星体形美未必是少祖山，可能仅是砂手一峰而已，勿从此峰下寻穴。而需人此山峰，观来脉与出脉，看少祖山在何方？如远在百十里之远，则务须在山上静观三天，大致能确认少祖山峰方位，尽力寻到少祖山五星正体为上乘之龙。少祖

6、山之金龙开帐：龙之开帐与少祖山开帐是二回事。“龙不开帐空雄强”，是指少祖山金龙真脉直出百十里，龙身上开帐、直出、开帐、直出，节节前行。或穿峡过田，似大将前行；或入平洋，或隐田间，另起星辰，谓之真龙骨。此等开帐，龙力强而有势，富贵自非寻常。“十八岭峰巍巍乎”，则是言少祖山之开帐。以金龙星体少祖山为支点，左右分开，四势呈祥，或十里，或百里。此等之龙法，最难体察！初学者当知百里之地，只有一穴！即以百里之地为一个太极，进行寻龙，此为军州大地龙。干龙支脉，百里之内只有一个司令、二个军长、四个师长。知此法，方可入山，在百里范围，找出最大的一个龙穴。明白个中秘密，自入个中三昧，此廖家寻龙之秘也。认金龙之十字

7、。穴之十字与金龙少祖山之十字有别。金龙少祖只看前后左右，“一经一纬认金龙”即可。穴之十字，需观八国。少祖之后，为血脉、来脉。由上一个更大的穴支脉而来。前看真龙直出。此真龙有一里，有百十里，有千里之巨龙。左为青龙，有一重有十重；右为白虎，有一重有十重，片片包聚。此少祖山金龙之前后左右十字也。“动不动”，主要看星体。星体之传变和龙之节节星体传变。平洋一穴胜千峰：指少祖山金龙真脉直出，入平洋界水而止。此等穴须别“脉到宫”三个字。而蒋大鸿着水龙经，实误人非浅！其言水法颇善，言水龙则断然与杨公之法不合！平洋之龙，纵水形极佳而无血脉，断然不出富贵。学者需从真龙脉入手，而不可为“水龙”所误！少祖山正脉支出为

8、真龙骨：认金龙，少祖山重重开帐，过峡而来十八岭峰巍巍乎，包聚八围，范围有百十里，登少祖山顶，可见内中外三个明堂，此赖布衣之说也。赖公恒言：“真龙大地，有三分三合。”此指少祖山左右开帐，包聚形成八国，分成内、中、外三个明堂。合者，皆由少祖山左右包聚之脉，合拢而成。此局有十里之大，有百里之阔不等。而真龙只在少祖山星体正出。此真龙骨有一里，有百十里，则三分合之范围，又在百里广阔也。如以“入山寻水口，登穴看明堂”，则只可觅得连长以下之地。故先看金龙，方是寻龙之真诀！在实践中，如不登山顶，支脉、真龙，诚难识别！因真龙之脉直出百十里之长，重重开帐，过田，另起星辰，入平洋。种种变化，总在八国少祖山左右包聚之

9、中间，近穴看不见砂手。扞门锁口，案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龙正脉支出，左右砂手包聚。此包聚，指百十里之范围，而非指近穴处。八国为少祖山开脉环聚，形成三分三合，形似铜锣。真龙止于第一分合处。分合处水口外为横案一字，宽三五里，谓之扞门。案外有朝峰，宽一、二十里，诸峰群起，有笔架，印授，五子登科等形，此“江北望”之贵征也。父母山下胎息结穴：指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息，非虎砂之高山下结穴。此父母山，但观星体逐节之传变，而验一代一代之子息，此中真龙才有“入首前三节”之谓也！云真龙百十里，脉在同一卦内，或兼卦。“子字出脉子字寻”，“三字真假在其中”，来龙脉气纯与杂，当指此耳。格龙气，当格百十

10、里之远，方为大格龙。地理理气之秘，只在格龙一法！而实践中，不登高山入穴格龙，多为高山压迫，迫穴无法格龙，且不论少祖山后之血脉何来，单百十里来龙之脉，无嫡传之学，皆格不到位！此中真脉之卦神传变，合地运详推，方可断180年之吉凶。杨公之秘，步步以来龙之脉而论。“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”，指的就是此作法耳。真假杨公，于此可辩！八国太极，平行360度：以穴场为太极，前案在前，来龙在后里，宜以天心十字之法，前后左右，仔细审之，则可把握要领。平洋龙前后八国比较好审，而山龙务需登上少祖山，方知血脉星体，卦气之传变。真地师，非有十日之证穴不足以详验。山秀林盛审地气：草木茂盛地气旺，石为龙骨，土为龙肉，

11、草木为毛皮。金木水火土，白青黑红黄，五星五味五色，此又在以色味以证星体为目力耳。入穴看土色，辨土味，以证目力。识别星体传变，目力准否！此唐丘公一脉相传之法，以审穴气耳。次察血脉认来龙。丁寿、亥贵、艮富、巽文昌、震名、兑武，当指少祖山之来脉以验堂局之格局，八卦卦象之征，以察来龙之所，指军州大地之法。少祖山为支点，遥视祖山为支点，用一卦格之，以定堂局祖宗之龙脉卦气，而非指龙脉百十里之卦象也。今之地师已，90%不用此法的审血脉。此法审龙，如审官场之天线。审祖山到少祖山之卦象，乃大地之征。龙分二片阴阳取。二片者，片片之中有真龙，左右包聚成八围，形似铜锣。总在太极中再看太极，司令、军长、师长等，三分三合

12、，第一合中看真龙，以座来生穴而定穴。正脉以少祖山真出，但寻龙脉不必求奇峰，密密来包裹，穴在包裹之中。水对三叉细认踪。此寻龙之真秘诀！两水夹一支龙。寻龙到头，水对三叉，却未必结穴，缘有的龙非真龙骨也。龙界水而止，这固然正确。虎龙之砂界水而止，却并不结穴。蒋公注：“知三叉之在何方，则知来龙之属何脉？”隐秘至深，初学者如果仅凭“界水而止”，或“水对三叉”认来龙，必误！龙之不真，穴法自假。雪心赋多属无本之论，惟都天宝照论龙最为真法，与三僚廖家实践一脉嫡传。曾公论龙之秘在“细认踪”三个字，而非“水对三叉。”必逆推砂手支脉，不管一里，不管百数十里，追到头，逆回到少祖山，认少祖山金龙正脉支出为真龙骨。唯有少

13、祖山正出之龙骨，不管直指一里、百十里，穿峡过田，入平洋或另起星辰，方为真龙之脉。于此脉上依法点穴，才是杨公正法，此龙之“水对三叉”方为真龙。 点击链接线或图片进入博客主页-都天宝照经选注为了解读杨公寻龙秘诀，特取都天宝照经前段经文加以点评，以建立“寻龙”的正确概念。杨公妙应不多言，实实作家传。人生祸福由天定，贤达能安命。注：重视风水研究和实践，严格按杨公风水作法者，谓之真贤达，这样才能造福子孙，兴旺家族。纵观历代旺族，其不重视风水，到头来家族未免衰败，于今亦然！缘兴者、败者，只在一念之间。贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。龙在山中不出山，挂在大山间。东家聘地师，古来数十大洋，当今十万元，方能请得真高

14、手出山！若假手于江湖术士，则断送家族命运。缘真风水，全凭“龙穴真”三字。寻龙非三个月到三年时间，全是骗人功夫。龙行节节，星体传变，不历时数日，何以格龙？龙，在山中指八国密密来包裹，藏风聚气，真北斗，真太极也。若是砂曲星辰正，收得阳神定。断然一葬便兴隆，父发子传荣。龙真的前提下，砂手包聚二重三重、三分三合，曰砂曲。必有横案，案外有峰，有笔架，印授等，曰星辰正，斯可出贵。巨人锁水口，水口石如麻，亦为星辰正。阳神指水法合拍，外阳领八国水口归本库，从出口归库，合交媾之理；内阳水口作法生入，合城门诀。则有斯形，必有斯应，一葬便兴隆，父发子传荣。看来龙几节，发几代为准。无龙，则空有万重山耳。好龙脱劫出平洋

15、，百十里来长。离祖离宗星辰出，此是真龙骨。少祖山金龙支脉正出，如天马行空，匹马单刀，过田入平洋，界水而止；或另起星辰，单线数峰延绵，四周空阔，此真龙骨也。百十里来长，大真龙必可逆推回到少祖山上。登少祖山顶，则左右手包砂，合聚百里之行，依然重重包聚，但观十余里外水口之星形，选大晴天，纵目远视，大地在目，此为军州大地，近穴不必言砂手。前途节节出儿孙，文武脉中分。直见大溪方住手，诸山皆不走。真龙真出，节节传变，或重重开帐，此方为龙不开帐空雄强。真龙出百十里，节节之中有支脉，谓之王爷，故云“十八王爷一太子”，真穴只有一个。龙中之穴，均可发丁贵，砂手下结穴则败绝，或为奴仆，子孙不肖。诸山不走者，为少祖山

16、下，砂手分支，追随真龙，如近穴观，只见群山而来，如护卫随从。此等山脉，不可立穴。所立之穴，无贵可言，随从之性使然。必河溪水与大溪环抱大龙，而真龙必到溪水方止。如支脉双河夹护，纵然到头，水对三叉亦无穴可见。风吹浪击，口直出，更无明堂，左右无砂回迎。水对三叉，必逆回支脉到少祖山，审定金龙，则龙穴自在目中。个个回头向穴前，城郭要周完。水口乱石堆水中，此地出豪雄。城郭要周完，形似铜锣，八国紧固，此中曰明堂，有一里、十里、百里之广，无问多广，必有城郭周完，此中少祖山金龙出的山脉为真龙骨，而个个回头指砂手三分三合，砂手余气外走，必呈主体向穴前砂曲回迎之象也。水口乱石，巨人守口，贵地之征象也。城郭周完，环象

17、出一口，穴内山水小沟之地，仍须看来龙星体，小发而欠八围之故也，发一二代而终止。若得远来龙脱劫，发福无休歇。穴见阳神三摺朝，此地出官僚。不问三男并五子，富贵房房起。津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。杨公寻龙、曾公点穴，廖公水法，赖仙星印，皆宗杨公。三僚廖家以水法见长，而前提刻刻不忘龙。风水催贵之秘，只在龙真穴的！好龙脱劫，由粗转细，如幼苗自当盛发长久。胎息者，孕育灵气也。山神土地之灵以通神，让孝子孝孙，积福种因者，清明上香，传递信息而福应。寅葬卯发，一葬兴隆，代代有验。唯贤达者，有孝义、有家族荣誉者而获福。历观旺族，无不由风水使然；而观败落家族，牛鬼蛇神，不可理喻，凶祸连连，验之亦历历在目。诚可叹也！

18、大水大河齐到处，千里来龙住。落头定有一星形，非火土即金。水口罗星锁住门，似大将屯军。大水大河、三叉水汇聚，不可轻言真龙，须少祖山真脉直出方可。此处“登穴看明堂”可用。如无明堂，则不可结穴，必穴花虚假也。真龙必有明堂，即言此耳。正脉落平三五里，见水方能止。二水相交不用砂，只要石如麻。更看峡石高山锁，密密来包裹。此是军州大地形，细说与君听。真龙骨从少祖山出，百十里入平洋，界水而止。然而，需要“脉到宫”方为真龙脉。此处立穴，方谓之“平洋一穴胜千峰。”然必八国紧锁，绝非穴阔无边也。不用砂者，非不用砂也，盖实指砂远聚在外数十里，形成八国，始终不离密密来包裹。廖家之秘，只在此上作风水。舍此不出手，故代代出名师！廖香梁曰：“一个地方，三僚地师点三穴后，无风水可作。”笔者拜访民间地师不下数十名，随山寻龙也不下数十人，与三僚老宗师不可同日而语。遍观旧坟，多为庸师手笔，虚花假穴居多！