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1、 自身 生命 珍爱生命，宠辱不惊。 48君子行于道路 曾子曰：君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰： 无乃畏邪？曾点曰：彼虽畏，我存，夫安敢畏？孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：吾以汝为死矣。颜渊曰：子在，回何敢死？颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。 曾子说：君子在道路上行走，其中父亲还在的可以看出来，其中有老师的也可以看出来。这是说对待老师要像对待自己的父亲一样。曾点派他的儿子曾参外出，过了约定的日期却没有回来，人们都来看望曾点说：恐怕是被事情困住了吧？。曾点说：即

2、使他要死，我还活着，他怎么敢自己不小心遭祸而死！孔子被囚禁在匡地，颜渊最后才到，孔子说：我以为你死了。颜渊说：您还活着，我怎么敢死！颜回对待孔子如同曾参侍奉父亲一样。古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。 （1）行：走 （2）于：在 （3）事：侍奉 （4）使：派遣 （5）期：约定的日期 （6）彼：他 （7）何：怎么 （1）夫无父而无师者，余若夫何哉！ 对那些父亲、老师都不在的，其他人又能怎么样呢！ （2）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。 颜回对待孔子，就像曾参侍奉父亲一样。 3古之贤者得到师傅真传的原因是什么（用原文的一个词语回答）？本文给人的启示是什么？ 尊师

3、作为学生一定要尊重老师，这样才能得到老师的真传。 49王罴性俭率 王罴性俭率，不事边幅。尝有台使，罴为其设食。使乃裂其薄饼缘，罴曰：耕种收获，其功已深，舂爨造成，用力不少，乃尔选择，当是未饥。命左右撤去之。使者愕然大惭。又有客与罴食瓜，客削瓜侵肤稍厚，罴意嫌之。及瓜皮落地，乃引手就地，取而食之，客甚有愧色。 周书王罴传 【注释】 王罴：北周大将。台使：中央最高行政机构尚书省派出的使者。舂爨（cun）：用杵捣去谷物的皮壳或捣碎，生火做饭。 王罴为人俭朴直率，不修边幅。有一次，朝廷派来一位使者，王罴为他设下饭肴。使者竟然把薄饼的边缘撕去。王罴说：耕种收获，已经不易，去壳加火，费力不少，你这种做法，

4、恐怕是不饿。命令随从将饭肴撤走。使者大惊，十分惭愧。又一次，一位客人与王罴吃瓜，客人把瓜皮削得很厚，王罴不高兴。等到瓜皮落到地上，王罴就从地上拣起来吃。客人神色很惭愧。 （1）性：本性，个性 （2）为：替，给 （3）大惭：很（十分）惭愧 （4）意：内心，心里 （5）及：等到 （6）引：伸，伸出 （1）乃尔选择，当是未饥。 你这样选择（吃饼的方法），应当是肚子不饿。 （2）命左右撤去之。 命令手下把酒食撤掉了。 3俭率二字高度概括了王罴的性格。这段文章是通过两件具体的事情来表现任务的性格的，请简要概括。 （1）撤掉浪费粮食的官员的酒食。 （2）捡客人削下的稍厚的带肉的瓜皮吃。 50王猛执法 秦王

5、坚自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市，坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免11者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：吾始今知天下之有法也！ 秦王坚：指前秦世祖苻坚。河东：郡名。邓羌：人名。御史中丞：官职名。下文的侍中、中书令、京兆尹、特进、光禄大夫均指官职名。王猛：太后：符坚的伯母。豪横：恃强横暴。收：拘捕。报：批示。同志：志趣相同。纠案：举发其罪，考问其实。刑免：判罪免官。（12） 还：

6、返回。（13）为：作为。（14）为：是。（15）使：使者。 前秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。特进、光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，进上奏章请求处理，没等回复，强德就已经陈尸街市。苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。王猛与邓羌志同道合，斩除邪恶，纠正冤案，无所顾忌，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说：我到如今才知道天下有法律了！ （1）还：返回担任 （3）为：成为使者 （

7、1）酗酒豪横，掠人财货、子女，为百姓患。 他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物、子女，成为百姓的祸害。 （2）坚驰使赦之，不及。 苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。 （3）吾始今知天下之有法也！ 我到如今才知道天下有法律了！ 3简要概括王梦的品德： 嫉恶如仇、执法如山、雷厉风行 4王猛严惩违法官员取得的成效是什么（用文中的语句回答）？ 朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。 51孟子见梁惠王 孟子见梁襄王。出，语人曰:（望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：天下恶乎定吾对曰:定于一。 孰能一之 对曰:不嗜杀人者能一之.孰能与之 对曰:天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣；天油然作云，沛

8、然下雨，则苗浡然兴之矣，其如是，孰能御之，今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣，诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。 （1）梁襄王：即魏襄王，名嗣（一说名赫），魏惠王的儿子，前318一前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。（2）语（y预）：告诉。（3）卒:通猝，突然。 （4）恶（W乌）平:怎样，如何。（5）与:此处为归顺，随从之意。（6）油然:朱熹集注云:云盛貌。（7）沛然:雨盛貌。（8）浡（b博）然:兴起貌。（9）人牧:管理民众的人，即统治者。（10）领:即脖子。（11）由:通犹。 孟子进见梁襄王，出来后，对人说：（梁襄

9、王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。（见了我后）突然问道：天下要怎样才能安定呢？ 我回答说：天下安定在于统一天下。谁能统一天下呢？ 我对他说：不喜欢杀人的国君能统一天下。 谁会归附他呢？ 我又回答：天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？当七八月间一发生干旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上乌云密布，下起大雨，那么禾苗就长得茂盛了。如果这样的话，谁能阻止它呢？而现在天下国君，没有一个不嗜好杀人。如果有一个不喜欢杀人的（国君），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果像这样，老百姓就归附他，就像水往低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁又能够阻挡得了呢？ （

10、1）语：告诉 （2）卒然：突然 （3）恶：怎样 （4）定：安定 （5）一：统一天下 （6）孰：谁 （7）嗜：喜欢 （8）与：归附 （1）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 如果有一个不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救了。 （2）诚如是也，民归之由水之就下，沛然谁能御之。 如果像这样，老百姓就归附他，就像水向低处流一样，这哗啦啦的汹涌势头，谁能阻挡得住呢？ 3简要说说孟子采用比喻说理的贴切性。 本文 主要论述孟子的仁政思想、民本思想：不要滥杀无辜，人民才会引颈而望，进而定于一。孟子在文中以禾苗喻百姓，以雨水喻君恩，就清楚地向梁襄王表明了君恩之于百姓的重要性及实

11、行仁政的好处。而水之就下就更是表明了实行仁政的效果之显著。 52孟子答梁惠王 梁惠王曰：寡人愿安承教。孟子对曰：杀人以梃与刃，有以异乎？曰：无以异也。以刃与政，有以异乎？庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？ 梁惠王说：我乐意听取您的指教。孟子回答道：用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？惠王说：没有什么不同。（孟子又问道：） 用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？孟子说：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面

12、带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？孔子说过：最初造出陪葬用的木俑土偶的人，该会断子绝孙吧！这是因为木俑土偶像人的样子却用来殉葬。（这样尚且不可，）那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？ （1）承教：接受您的指教 （2）刃：刀子 （3）异：不同 （4）且：尚且 （5）恶：厌恶 （6）恶： （7）其：代词，指代最初用土偶木偶陪葬的人 （1）以刃与政，有以异乎？ （2）如之何其使斯民饥而死也？ 那又怎么能让百姓们饥饿而死呢？ 3上文中孟子引用孔子的话有什么表达作用？ 孟子引用孔子的

13、始作俑者来隐喻梁惠王领导无方，孟子批评梁惠王王府里那么奢侈，而老百姓却面带饥色，竟然饿死。 53.王羲之学书 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，十二见前代笔说于其父枕中 窃而读之。父曰：尔何来窃吾所秘，羲之笑而不答。母曰：尔看用笔法？ 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：待尔成人，吾授也。羲之拜请：今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。 卫夫人见，语太常王策曰：此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。流涕曰：此子必蔽吾名。 晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。 三十三书兰亭序。三十七书黄庭经。书讫，空中有语：卿书感我而况人乎！吾是天台丈人。自言真胜钟繇。羲

14、之书多不一体。 旷：王旷，王羲之之父。笔说：论书法的书。幼令：幼年时的美好才华。卫夫人：卫夫人，名铄，字茂猗（公元242-349年），河东安邑（今山西夏县北）人，是晋代著名书法家。卫铄为汝阴太守李矩之妻，世称卫夫人。卫氏家族世代工书，卫铄夫李矩亦善隶书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。王羲之少时曾从其学书，卫夫人是书圣的启蒙老师。 祝版：祭神的木板。 晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁看见父亲枕头中有笔说，偷来读，父亲说：你为什么要偷我的秘籍？王羲之笑着却不回答，母亲问：你看的是用笔法吗？父亲看他年龄小，恐怕不能领悟，告诉王羲之说：等你长大成人我再教你书法。王羲之跪拜说：现在就

15、让儿子看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。 卫夫人知道后，告诉太常王策说：这孩子一定正在看用笔诀，最近看见他的书法，就已老成大器。王策流着眼泪说：这孩子将来一定能遮住我的名声。 晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。 三十三写了兰亭序，三十七写了黄庭经，写完后，空中有人语说：卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。羲之书法多数不是一种字体。 （1）善：擅长 （2）秘：秘藏的论书法的书 （3）秘：严守秘密 （4）蔽：阻碍 （5）盈：满 （6）语： （1）待尔成人，吾授也

16、。 等到你长大成人了，我再教你吧。 （2）此子必蔽吾名。 这孩子（将来）一定会超过（掩盖）我的名声的。 3文中王羲之成功的原因是什么？从中能得到什么启示？ 天资聪颖，喜好书法，主观努力及教导得法等。 兴趣是最好的老师，王羲之正是因为喜好写字，好学上进，又天资聪颖，得名家教导，才成为书圣的。 54叔敖受教 令尹：国相。吊：慰问。正：整理。不肖：没才能。患处之：灾祸伴随他 孙叔敖做了楚国的宰相，全都城的官吏和百姓都来祝贺。有一个老人，穿着麻布制的丧衣，戴着白色的丧帽，最后来吊丧。孙叔敖整理好衣帽出来接见了他，对老人说：楚王不了解我没有才能，让我担任宰相这样的高官，人们都来祝贺，只有您来吊丧，莫不是

17、有什么话要指教吧？老人说：是有话说。自己身份高了却对人骄横无礼的人，百姓就会离开他，地位高了却擅自用权的人君王就会厌恶他，俸禄优厚了却不知足的人祸患就隐伏在那里。孙叔敖向老人拜了两拜，说：我诚恳地接受您的指教，还想听听您其余的意见。地位越高，态度越谦虚；官职越大，处事越小心谨慎；俸禄已很丰厚，就千万不要轻易索取别人的财物。您严格地遵守这三条，就能够把楚国治理好。 （1）吊：慰问 （2）正：整理 （3）不肖：不贤，不才，没有才能 （4）垢耻辱 （5）岂： （6）说：话，说法 （1）身已贵而骄人者民去之。 当了大官身份地位高了，如果对人骄横无礼，百姓就要离开他。 （2）官益大而心益小，禄已厚而慎不

18、敢取。 官职越大，欲望越要少；俸禄已很丰厚，就不应索取分外财务。 3本段文字采用对比手法来刻画人物，如：一国吏民和有一老父对比，人尽贺和子独吊对比。试说说这些对比的作用。 一国吏民和有一老父对比，说明贺者多，吊者少，从而突出吊者的可贵；人尽贺和子独吊对比，说明老汉有独到见解，能对孙叔敖进行有益的教诲。 4从上文可知孙叔敖是个怎样的人？ 虚怀若谷，善于纳谏，虚心请教，爱国爱民。 55子路见孔子 子路见孔子，子曰：汝何好乐？对曰：好长剑。孔子曰：吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎？子路曰：学岂益哉也？夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。御狂马者不释棰策也，操弓不反于檠，然后可

19、持也，木受绳则直，人受谏则圣，受学重问，孰不顺哉。谤毁仁者憎怒士人必主于刑也，君子不可不学。南山有竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。子路再拜曰：敬受教。 【注释】岂：同其，代词，相当于谁。岂：表示反诘语气，相当于难道。释：放；策：马鞭子。檠：（qng）矫正弓弩的器具。反：反对，引申为丢弃。谏：直言规劝，批评；圣：通达，明智。受学：从师学习；重：重视，注重。揉同糅，用熨木，通过人力加工，把曲的变直，直的变曲。犀革：犀牛的皮制品。栝（gu）：箭的末端；羽：作动词用，即用羽毛装饰。镞：（z）：箭头；砺：磨刀石，作动词用，即磨砺。 孔子对子路说：

20、你有什么喜好？子路回答说：我喜欢长剑。 孔子说：我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。子路说：学习能够增长我们的能力吗？好比君王如果没有敢进谏的大臣，政事就会有错失；君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。对性情狂放的马不能放下鞭子，操弓射箭则不能随便更换辅正的檠。树木如果以墨绳来牵引就能长得笔直，人能接受善言规劝就能品格高尚。接受教导认真多问，没有什么学不成的。违背仁德专行恶事的人，随时要接受国法的制裁。所以说君子不能不学习。 子路说：南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些

21、东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？子路听后拜谢说：真是受益良多。 （1）见：拜见 （2）好乐：喜好 （3）益：好处 （4）受：承受 （5）镞：箭头 （6）再：第二次 （1）夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听。 君王没有遇到敢于进谏的大臣就会迷失方向，有才能的人没有能够教会自己的朋友就会听不到正确的意见和建议。 （2）以此言之，何学之有？ 由此说来，有什么可学习的呢？ 3说说孔子是怎样运用比喻说理的方法来强调学习的重要性的？ 孔子以射箭需在箭末装饰羽毛、箭头磨得尖利才可以射得远、射得深这样的事例作比喻，说明深入学习才能有用处。 56

22、巨蛇偷蛋 吴氏鸡蛋行中积蛋不知几亿万也，而月终盘计，必少数百枚。主人不甘，早暮伺之，见有蛇长数丈，身围如碗，高踞梁上，而下垂其头以吸蛋。相距尺许，蛋即自升而上。既吸十数枚，则环蟠柱间，力束其身以破蛋，如是而一餐毕矣。既而又至，亦如是。主人恍然曰：贼乃在汝，吾必有以报汝矣。乃取坚木削为卵状若干，置于筐中，而以鸡子覆其上。明日蛇至，如前吸取，鸡子于木卵相间而入。吸毕，环柱盘束亦如故，而愈树紧，尾左右挥扫，若有甚不适者。久之，直窜庭中，旋滚不已，自起自落，上下数尺许，而木卵不可化矣。如是者历三昼夜，乃死。 吴氏鸡蛋行中积攒下的鸡蛋有成千上万颗,可是到了月底数鸡蛋的时候，总会少了几百枚。主人为此很不甘

23、心，于是早晚都在鸡舍等着，看见一条蛇有数丈长，身子有碗口这么粗，高高地盘踞在房梁上，只把头垂下来吸蛋吃。蛇距离蛋还有几尺的距离时，蛋就会自己向上跑。既吸十数枚，蛇就把身子盘绕在柱子上，身子卷起来把蛋挤破，就这样一顿饭吃完了。之后它又来这里，用同样的方法吃蛋。主人恍然大悟，说道：小偷竟然是你，我必定有办法报复你。于是主人用很坚硬的木头削了几个鸡蛋形状的木块，放在筐里，又用鸡蛋盖在上面。第二天蛇来了，又像以前一样吸蛋吃，于是它吸到了鸡蛋也吸进了木蛋。吸完蛋后，又像以前那样环绕着柱子盘曲身子，只是身子越束越紧，尾巴不停地左右挥动着，像是有什么很不舒服的地方。过了一段时间以后，蛇径直逃窜到庭院中，不停

24、地旋打滚，自己跳起来又落下来，能够跳到数尺高，可即便这样木头做的蛋也是不可能消化的。蛇这样过了三天以后，才死。 1，解释 （1）许：左右 （2）覆：覆盖 （3）故：原先那样 2解释 （1）见有蛇长数丈，身围如碗，高踞梁上，而下垂其头以吸蛋。 看见有条蛇长几长，周身像碗口那样粗，高高地盘踞在梁上，而垂下它的头来吸蛋。 （2）贼乃在汝，吾必有以报汝矣。 小偷原来是你，我必定有办法来报复你。 （3）如是者历三昼夜，乃死。 像这样经历的三天三夜，才死去。 3文言文中的是一般都作代词用，说说下列句中的是各指什么。 （1）如是而一餐毕矣 是指代蛇踞梁上，下垂其头吸蛋，环绕柱间，力束其身以破蛋。 （2）如是

25、者历三昼夜。 是指代在庭院旋滚不已，自起自落，上下数尺许。 4下列句中运用比喻修辞方法的是（ ） （2）环柱盘束亦如故 （3）身围如碗 （4）如是者历三昼夜 C 57在衡遇鬼 陈在衡，年六十有余。暮行郊野间，见二人笼灯前行，就火吸烟，久而不燃。其一人问曰：君过首七未耶？陈讶其语，漫曰：未也。其人曰：宜哉，阳气未尽，故阴火不燃。陈悟其为鬼。佯曰：世言人畏鬼，信乎？鬼曰：非也！鬼实畏人！陈曰：人何足畏？畏啐。陈即长吸而啐之。二鬼退至三步外，张目怒陈曰：汝非鬼也？陈笑曰：实不汝欺，吾乃与鬼相近之人耳！再啐之，各缩其半；三啐之而灭。 选自金壶戏墨 陈在衡先生，六十多岁了。晚上走到了野外中，看到二个人打

26、着笼灯往前走。（陈在衡）蹭火点烟，很久都点不燃。其中一个人问：你过了死后的第七日了没？陈在衡很奇怪他的话，就谎称：没有。这个人就说：这就对了，阳气没有完全消失，所以阴火点不燃。陈在衡就知道他们是鬼了。就假称：世人都说人怕鬼，真的么？鬼说：不是！鬼其实怕人！陈在衡说：人有什么怕的？怕吹气。陈在衡于是吸气用力向他们吹气。二个鬼后退到三步外，睁大眼睛很生气的说：你不是鬼？陈在衡笑着回答：实话不骗你，我是和鬼很相近的人而已！然后又向他们吹气，两个鬼都变小了一半；第三次向他们吹气他们就消失了。行走 （2）就：靠近 （ 3）漫：随意 （4）信：确实 （5）足：值得 （6）灭：消失 （1）阳气未尽，故阴火不燃。 阳气没有完全消失，所