广东省高考必考70篇古诗文名句名篇文档格式.docx

1、45过零丁洋文天祥（宋） 1546天净沙秋思马致远（元） 1547山坡羊潼关怀古张养浩（元） 1548己亥杂诗（浩荡离愁白日斜）龚自珍（清） 152011年7月12-14日整理一、18篇文言文1论语十则子曰：“学而时习之，不亦说（yu）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yn），不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“温故而知新，可以为师矣。“学而不思则罔，思而不学则殆。“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。“见贤思齐焉，见不贤而内自省（xn）也。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁

2、以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？“岁寒，然后知松柏之后凋也。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。2生于忧患，死于安乐（孟子）舜（shn）发于畎亩（qunm）之中，傅说（fyu）举于版筑之间，胶鬲（）举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏（knf）其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂（b）士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。3鱼我所欲也（孟子）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所

3、欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚（shn）于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚（shn）于死者，故患有所不辟（b）也。如使人之所欲莫甚（shn）于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚（shn）于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟（b）患而有不为也。是故所欲有甚（shn）于生者，所恶有甚（shn）于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪（dn）食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（c）尔而与之，乞人不屑（xi万钟则不辩礼义而受之，万

4、钟于我何加焉！为（wi）宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与（y）？乡（xin）为（wi）身死而不受，今为（wi）宫室之美为之；乡为（wi）妻妾之奉为之；i）身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已（y）乎？此之谓失其本心。4逍遥游庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐（xi）者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟（tun）扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪（y其远而无所至极邪？其视下也，亦

5、若是则已（y）矣。且夫（f）水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳（o）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（）者，而后乃今将图南。蜩（tio）与学鸠笑之曰：“我决（xu）起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已（y）矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chn）粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zho）菌不知晦朔，蟪蛄（hu）不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁

6、为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已（y）。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃（yn）笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃（yu）而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿（pnho）之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫（f）知效一官，行比一乡，德合一君，而（nn）征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已（y）矣。彼其于世未数（sh

7、u）数然也。虽然，犹有未树也。夫（f）列子御风而行，泠（ln）然善也，旬有（yu）五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫（f）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶（w）乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。5劝学荀子君子曰：学不可以已（y）。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhn）绳，輮以为轮，其曲中规，虽有（yu）槁暴（op），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省（cnxn）乎己（j），则知（zh）明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（y）之所学也；吾尝跂（q）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂

8、非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫（j）者，非能水也，而绝江河。君子生（xn）非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（jio）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（ku）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃（yu），不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qi）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯（o），非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。6曹刿论战（左传）十年春，齐师伐我。公将战。曹刿（u）请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间（jin）焉

9、？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧（bin），民弗从也。“牺牲玉帛（b），弗敢加也，必以信。“小信未孚（f），神弗福也。“小大之狱，虽不能察，必以情。“忠之属也。可以一战。战则请从。公与之乘，战于长勺（sho）。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。“可矣。”齐师败绩。公将驰之。”下视其辙（zh），登轼而望之，曰：”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫（f）战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。）大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙（zh）乱，望其旗靡（m），故逐之。7出师表诸葛亮（三国）先帝创业未半而

10、中道崩殂（c），今天下三分，益州疲弊（b），此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈（xi）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜（y）开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜（y）妄自菲薄（fib），引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中，俱为一体，陟（zh）罚臧否（znp），不宜（y）异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜（y）付有司论其刑赏，以昭（zho）陛下平明之理，不宜（y）偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸（yu）之、费祎（y）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（b）补阙（qu）漏，有所广益。将

11、军向宠（chn），性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（hnzhn）和睦，优劣得所。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾（qn）颓（tu先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史（zhnsh）、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯（h先帝不以臣卑鄙，猥（wi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾（qn）覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yu）一年矣。

12、先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（s）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝（dn），攘（rn）除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌（zhnzhu）损益，进尽忠言，则攸（yu）之、祎（y）、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸（yu）之、祎（y）、允等之慢，以彰其咎（ji）；陛下亦宜（y）自谋，以咨诹（zu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。8兰亭集序王羲之（晋）永和九年，岁在癸丑，暮春之

13、初，会于会（kui）稽山阴之兰亭，修禊（x）事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍（tun），映带左右,引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞（shn）一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋（chn）怀，足以极视听之娱（y），信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤（w）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸（hi）之外。虽趣（q）舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云

14、：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（q），未尝不临文嗟悼（do），不能喻之于怀。固知一死生为虚诞（dn），齐彭殇（shn）为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。9桃花源记陶渊明（晋）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘（yun）溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚（shn）异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨（yn）然，有良田美池桑竹之属。阡陌（m）交通，鸡犬相闻

15、。其中往来种作，男女衣着（zhu），悉如外人。黄发垂髫（tio），并怡（y）然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（y）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔（jin）。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为（wi）具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为（wi）外人道也。既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。10归去来兮辞陶渊明（晋）余家贫，耕植

16、不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮（dn）远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役；于是怅（chn）然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔（rn），当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰归去来兮。乙巳岁十一月也。【此序言不作背诵要求，可以不背】归去来兮！田园将芜，胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者

17、之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏（yn），风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞（shn）以自酌，眄（min）庭柯（k）以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩（q），时矫（jio）首而遐观。云无心以出岫（xi），鸟倦飞而知还。景翳（y）翳以将入，抚孤松而盘桓（hun）。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴（ch或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始

18、流。善万物之得时，感吾生之行休。已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋（o）以舒啸（xio），临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？11三峡郦道元（北魏）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙（qu）处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦（x）月。至于夏水襄陵，沿溯（s）阻绝。或王命急宣，有时朝（zho）发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍（tun）绿潭，回清倒（do）影。绝巘（yn）多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱（sh）其间。清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧（jin）肃，常

19、有高猿长啸（xio），属（zh）引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳（chn）”。12滕王阁序王勃（唐）豫章故郡，洪都新府。星分翼轸（zhn），地接衡庐。襟（jn）三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（u）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（q）戟（j）遥临；宇文新州之懿（y）范，襜（chn）帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯（ji时维九月，序属三秋。潦（lo）水尽而寒潭清，烟光

20、凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿（）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚（tn f zh），穷岛屿之萦（yn）回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼（t），俯雕甍（mn），山原旷其盈视，川泽纡（y）其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸（）舰（jin）迷津，青雀黄龙之舳（zh云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜（w）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（l）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄（chun）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢（su）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇（d）眄（min）于中天，极娱游

21、于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不济，命运多舛（chun）。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时。所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸（h）辙（zh）以犹欢。北海虽赊（sh），扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之心；阮藉猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫（qu）之长风。舍簪（zn）

22、笏（h）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（to）陪鲤对；今兹（z）捧袂（mi），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭（cn）？呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓（z）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。请洒潘（pn）江，各倾陆海云尔。13师说韩愈（唐）古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之：吾师道也，夫（f）庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱、

23、无长无少，道之所存（cn），师之所存也。嗟乎，师道之不传（chun）也久矣，欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣（shn）益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉；惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读（du）之不知，惑之不解，或师焉，或不（fu）焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀（y呜呼，师道之不复可知矣！巫医乐

24、师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师，孔子师郯（tn）子、苌（chn）弘、师襄（xin）、老聃（dn）。郯子之徒，其贤不及孔子，孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠（pn），年十七，好古文，六艺经传（zhun）皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻（y）之。14陋室铭刘禹锡（唐）山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经（jnjn）。无丝竹之乱耳，无案牍（d）之劳形。南阳诸葛（Zh）庐，西

25、蜀子云亭。孔子云：何陋之有？15阿房宫赋杜牧（唐）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房（pn）出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐（yn）牙高啄（zhu各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷（qn）囷焉，蜂房水涡，矗（ch）不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（j）何虹？高低冥（mn）迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。妃嫔媵嫱（fi pn yn），王子皇孙，辞楼下殿，辇（nin）来于秦，朝（zho）歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰（ro）扰，梳晓鬟也；渭流涨（zh

26、n）腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒（jio）兰也；雷霆乍（zh）惊，宫车过也；辘辘远听，杳（yo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍（yn），缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕（yn）、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚（y）叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chn）玉石，金块珠砾（l），弃掷逦迤（ly），秦人视之，亦不甚（shn）惜。一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢（zzh），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chun），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（y）之粟粒；瓦缝参差（cnc），多于周身之帛（b）缕（l）；直栏横槛（jin），多于九土之城郭；管弦呕哑（uy），多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。使六国各爱其人，则足以拒秦。使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（xi）自哀，而后人哀之；后人