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1、盖士方穷时，困厄闾里，庸人孺子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士，得志于当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然：公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此

2、公之志，而士亦以此望于公也。岂止夸一时而荣一乡哉！公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰山之安：可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗乐公之志有成而喜为天下道也于是乎书。尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。5对下列各项中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A庸人孺子，皆得易而侮之。 易：看不起B夹道之

3、人，相与骈肩累迹。 累：辛劳 C惟德被生民，而功施社稷 被：施恩D不动声色，而措天下于泰山之安 措：处置6下列各组句子中，加点词的意义或用法相同的一组是（3分）A若季子不礼于其嫂 此一介之士，得志于当时B闻下风而望余光者 所谓将相而富贵 C勒之金石，播之声诗 以耀后世而垂无穷，此公之志D盖不以昔人所夸者为荣 于此见公之视富贵为何如7下列句子中，都能表现魏国公“不以富贵为荣”的一组是（3分）夹道之人，相与骈肩累迹 自公少时，已擢高科，登显仕惟德被生民，而功施社稷 故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节既又刻诗于石，以遗相人 此一介之士，得志于当时A B C D 8下列对原文有关内容的分析和概括，正确

4、的一项是（3分） A做官做到将相，富贵之后返回故乡，从古到今都是同样光荣的，如本文中的苏季子、朱买臣和魏国公。B魏国公少年得志，虽然和那些困厄的士人不同，但他靠着侥幸得志于一时，出乎庸夫愚妇的意料之外。C魏国公在至和年间，曾经以武康节度使的身份来治理过相州，便在官府的后园建造了一座“昼锦堂”，以彰显自己的功德。D魏国公的丰功伟绩， 被铭刻在鼎彝之上，流传于弦歌之中，这是国家的光荣，而不是一乡一里的光荣啊。 9断句和翻译。（10分）（1）用“/”给下列文段断句。（4分）余虽不获登公之堂幸尝窃诵公之诗乐公之志有成而喜为天下道也于是乎书（2）翻译下面的句子。（6分）既又刻诗于石，以遗相人。（3分）故

5、能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。10阅读下面的诗歌，然后回答（1）（2）题。（7分）渔家傲 朱服 小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里。恋树湿花飞不起。愁无比，和春付与东流水。 九十光阴能有几？金龟解尽留无计。寄语东城沽酒市。拚一醉，而今乐事他年泪。【注释】九十：春光共九十天。金龟：唐代三品以上的官员佩金龟。李白对酒忆贺监诗序记，贺知章曾解下金龟，“换酒为乐”，以酬李白。东阳：今浙江金华市。沽酒：买酒。（1）简析“恋”字修辞手法和双重意蕴。（2）结句“而今乐事他年泪”，一语两意。请具体解答。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选则按前3题计分。）（6分）（1）江畔何人初见月？江月何年

6、初照人？ ， 。（张若虚春江花月夜）（2）相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？ ， ！（高适燕歌行）（3）秦人不暇自哀，而后人哀之。 （杜牧阿房宫赋）（4）思厥先袓父， ， ，以有尺寸之地。（苏洵六国论）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文字，完成第1215小题。道：中国文化传统的观念在中国文化中，“道”具体又展开为“天道”和“人道”。天道更多地与自然、宇宙相联系，其涵义在中国古代最早的经典之一周易中已得到某种阐述：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这里的“形而上”，首先区别于我们在经验世界中所看到的千差万别的现象。相对于多样的现象，道作为形而上者体现了存在的统一性：以道为存在的终极原理，千

7、差万别、无限多样的事物和现象扬弃了彼此的分离而呈现了内在的关联。周易中关于道的另一重要观念是：“一阴一阳之谓道”。“一阴一阳之谓道”所涉及的，主要是世界的变迁、演化。作为现实的存在，世界不仅千差万别，而且处于流变过程之中，这种变化过程可以通过什么来把握?其中是否存在内在的法则?“一阴一阳之谓道”，可以看作是对以上问题的解释。这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。换言之，道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。除天道之外，道还兼指人道。

8、人道在宽泛意义上与人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理，所谓“立人之道，曰仁与义”，便从一个方面表现了这一点。人道意义上的“道”，首先涉及广义的社会理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同时也被理解为体现于社会文化、政治、道德等各个方面的价值原则。“道”的以上涵义，在古代哲学家的具体论述中得到了具体阐述。孔子曾提出：“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫”。这里的“谋道”，便涉及对“道”的追求，“忧道”则表现为对“道”的关切，作为追求、关切对象，“道”即以广义的社会理想、文化理想、道德理想等等为内涵。孔子又说，“道不同，不相为谋”，其中的“道”，同样也是指广

9、义的社会文化理想或政治道德理想。价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通，这也就是“道不同不相为谋”所表达的意思。孔子关于道的另一个重要观念是：“人能弘道，非道弘人”。所谓“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，这里的道同样也以价值理想为内容，体现在社会文化、政治、道德等各个方面。“人道”意义上的“道”，同时表现为一种规范系统。规范有两重作用：从正面看，它告诉人们什么可以做、应当如何做，简言之，引导人们去做应该做之事;从反面说，它则告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。作为人道，“道”的涵义，往往具体体现在这种规范系统之上。道

10、的以上涵义与道的原始涵义相互联系：道的原始涵义之一是道路，道路总是通向某处，引申而言，“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标。道所蕴含的这种引导性内涵经过提升以后，进一步获得了规范意义。中国文化一再将礼、法与道联系起来：“礼者，人道之极也。”“法者，天下之至道也。”礼既表现为政治领域的体制，又展开为规范系统，礼之于人，犹如规矩之于方圆。规矩为方圆提供了准则，礼则为人的行为提供了普遍的规范。同样，法也对何者可为、何者不可为作出了具体规定，从而表现为一套规范系统，当然，相对于礼，法作为规范更具有强制性。对中国文化而言，礼与法尽管有不同特点，但都是道的体现，所谓“礼者，人道之极也”、“法

11、者，天下之至道也”，便从不同方面肯定了这一点。12-13题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）12下列选项中不符合文意的两项是 （5分） A天道体现了世界中千差万别的现象存在的统一性。 B“一阴一阳之谓道”表达了自然和宇宙存在和经常发生变化的主要现象。C人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理为人道的宽泛意义。D“道不同不相为谋”，原因是价值理想不同、价值追求相异，往往缺乏共同语言，彼此之间也很难相互交往和沟通。 E“道”的规范作用就是告诉人们什么不可以做，亦即对人们的行为加以约束或限制。13根据文意，

12、下列判断不正确的一项是 （3分） A一阴一阳的宇宙变化使整个世界杂乱无章、无序变迁，经常表现为一种无序的形态，难以预测。 B“立人之道，曰仁与义”，表现了人以及人的活动、人的社会组织等相关联，表现为社会活动、历史变迁中的一般原理。 C孔子强调“弘道”，是指人能够使广义上的社会政治、文化理想得到实现，具有积极意义。D“道”意味着将人引往某一方向或引导人们达到某一目标，是道的原始涵义之一道路的引申。14为什么说 “一阴一阳之谓道” 是周易中关于道的另一重要观念？15中国文化为什么一再将礼、法与道联系起来？结合本文回答。四、本大题为选考内容的两组试题，每组试题3小题，共15分。选考内容的两组试题分别

13、为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。作答前，务必用2B铅笔在答题卡上填涂与所选试题组对应的信息点；信息点漏涂、错涂、多涂的，答案无效。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成1618题。海 琴牛汉春二月，刚吃过晚饭，天就暗黑暗黑的了，星星出的还不全。风不大，可冷冷的很有气势。祖母手扶羊圈门口那棵老枣树，兀立着，面朝南边的天，她不住地在张望和谛听。乌鸦从头顶掠过去，只听哇的一声，却看不见飞的影子。但我心里知道，祖母正在张望着什么，谛听着什么，因为我也正朝那个方向痴痴地望着听着。每年一到这个季节，这个时刻，我父亲在五道庙前，要把海琴和点亮的灯笼，一块向已经稳在高

14、空的风筝送上去。点亮的灯笼，红光闪烁，如果与风筝一块升空，肯定当下就着了起来，不但灯笼烧光，怕还得祸及风筝。因而只能等风筝升在空中，稳定了之后，才有可能送上去。可是怎样把点着的灯笼送到高高的风筝那里去呢？这就得靠海琴。海琴，形状似展开双翅的蝴蝶，是用纸和竹制作成的，上面描绘着彩色的图案。为什么叫海琴？为什么不叫蝴蝶琴，而叫海琴？最初我都不明白。问过父亲，他回答说：“你只要看过听过海琴升到风筝那里一回，你就全明白了。”海琴的上端，在两翼之间，有一个铁丝做的环套，可以连在风筝的绳索上，海琴的下端挂着灯笼。一旦灯笼里的蜡烛点着了，热气上升，从灯笼顶部的空洞冲冒出去，直冲着海琴的两翼，产生出浮力，海琴

15、带着红灯笼，便沿着绳索，歌唱着向上升去。父亲对我说：“把耳朵贴着绳子。我把耳朵赶紧贴向绷得像弓弦的绳子，果然便听见海琴抚着绳索，奏出了非常奇妙的大海的音乐，不同于板胡，不同于笙。仿佛是一群炸窠的蜜蜂，嗡嗡地护着蜂王，在天空旋飞。又仿佛觉得不是一根绳索在弹奏，而是弹着无数根弦子。可能上边风紧的缘故，声音越听越响。等到海琴和灯笼升到风筝那里就停下来，变成一颗红的星悬在空中，漆黑的夜空上，只有这一颗星微微地在摇动。琴声并未消失，还在不停地演奏着，只是没有上升时那么洪亮罢了。Z.xx.k.Com其实，耳朵不贴着绳索，也能听到海琴演奏的音乐，全村的人坐在房子里都能隐隐地听到，就像滨海的人都可以听见海韵。

16、“看，送海琴和灯笼了！”孩子们在小巷里嚷嚷着。祖母望着天空摇动着的红灯笼说：“今天的灯动荡得厉害，恐怕风筝不好收下来。”她担心儿子的胳膊又要疼几天。假如风大，收风筝时需要几个男人的力气，才能把风筝拽下来。灯笼里的蜡烛一旦烧尽，红亮的星星就陨灭了，只听到海琴的寂寞的叹息。父亲扎的风筝是附近几个村庄最大的，是人形的“天官”风筝，足有丈把高。用的绳子是麻的，浸过蜂蜡，这是为了让海琴能快捷地上升，并且演奏出的声音清亮一些。童年时，我没有见过海，但我从海琴声中听到了大海美妙的旋律。后来，我见到大海，大海的涛声当然比海琴的声音要雄浑得多，但是它并不能代替我童年的海琴，即使是交响乐，也淹没不了海琴声音：嗡嗡

17、，嗡嗡铮铮，铮铮令人遗憾的是，离开故乡之后，再没有看到有人在夜里放风筝，并且把海琴和红灯笼从地上升到天空。（选自牛汉散文人民文学出版社 2009年）16概括第一段的内容，并说明这段文字的表达作用。（5分）17请具体说说文中画线部分的含义。18本文的写作主旨意图是什么？对此你有怎样的感受。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成1921题。叶笃正：呼风唤雨，气象之侠 “呼风唤雨”这个词，多用于形容那些行走于江湖、出没于山林、身手不凡的“侠行客”，金庸小说中不乏这样的人物，一腔热血，满身武艺，铁骨柔肠。学科网ZXXK“呼风唤雨”也常被引来形容气象学家。观天象，识云气，寻规律，定行止，这就是气象学家

18、干的活。气象研究者的目标，似乎就是要把自然的天气现象掌控在自己手中。“与天奋斗，其乐无穷”，“侠”之兴味，正在其中。获得2005年度最高科学技术奖的气象学家叶笃正，就是这样一位“侠”。巧得很，治学严谨的“大侠”叶笃正，在业余时间恰恰喜欢阅读武侠小说，金庸和梁羽生是他的最爱。欣赏武侠小说，领略侠者风范，抛开科学家的身份，把自己置身于离奇惊险的侠客处境中，一路刀光剑影、九死一生。叶笃正说：“脑子必须用，否则会生锈，如果绷得太紧了，弦就要断，因此要张弛有度”。瞧，一张一弛，又是侠之风骨。“侠”者的思维，往往上天入地，出入自如。叶笃正研究青藏高原气象，首先指出青藏高原在夏季是大气的一个巨大热源。后又爆

19、出“冷门”观点：青藏高原在冬季是冷源。凭着这一热一冷之说，他开创了“青藏高原气象学”。侠客擅智，智的深邃在于能集各门派之所长，兼容并包。叶笃正创立的大气长波能量频散理论即是如此，不仅为现代大气长波的预报提供了理论基础，也为阻塞高压天气系统的生成、维持和移动提供了一种动力学解释，为气象学的研究开辟了一片更广阔的天地。叶笃正的侠智“秘笈”还有：于上世纪60年代创立了东亚大气环流和季节突变理论，为中国的天气预报奠定了重要基础。侠之能者，呼风唤雨；侠之杰者，古道热肠。金庸在他的小说中所标榜的侠之大者，为国为民也。“科学是没有国界的，但是科学家有自己的祖国。”叶笃正便是一位爱国侠者。1950年，在新中国

20、欢度第一个国庆日时，叶笃正与妻子冯慧在美国登上了开往香港的轮船。回国后，叶笃正的科研条件远没有在美国那样优越。他被任命为中国科学院地球物理研究所北京工作站主任，工作地点是西直门内北魏胡同一座破旧的房子。整个气象室十多位成员，却没有一张像样的天气图。“没有图，我们自己画，第一张图画出来，是五百毫巴地面图，相当于五公里左右高度的天气图，实验室所有的人专门做了庆贺。”忆往昔，峥嵘岁月稠。提起当初白手起家的经历，叶笃正似乎不觉得苦，而是沉浸在当时踌躇满志的情绪中。叶老一生都在默默地为我国气象学、大气科学和气象业务殚精竭虑，以一个气象学家的独到眼光关注着我国的经济与民生，关注台风可能造成的经济损失，计算

21、自然灾害后的保险索赔，研究可以量化的未来，让人不能不叹服和尊奉他为科学领域的侠之大者。“会当凌绝顶，一览众山小。”改革开放，使进入古稀之年的叶笃正将气象研究的眼光，从祖国，从一国的经济，一国的民生，一国的环境发展超脱出来，放眼全球，放眼全人类，将侠者的境界提升到了极致。如今说起“全球变化”，我们每个人都耳熟能详，也对温室效应、全球变暖这些概念有一定程度的理解，但是在上世纪80年代中期，不只是普通人还意识不到人类的活动可以导致气候变化，就连一些气象专家也说，“什么全球变化不全球变化的，关我们什么事，它要变就让它变去好了”。叶笃正顶住了不被认可的压力，将这一气象研究事业推行到底。正是因为有这样大侠

22、大智的胸襟，2003年，叶笃正又首次提出了“有序人类活动”的概念：人类无节制的活动可以导致气候变化，而气候变化又牵制了人类的活动，这种彼此的交叉互动，会把人类带入一个无法返回的困境，人类必须限制自己的行动，走可持续发展的道路。至此，叶笃正将中国的气象研究扩充为一个更大的系统工程，这个系统工程涉及政治、经济、外交等方方面面。叶笃正以他毕生的侠行，刷新了人们的传统侠义观。为中国人民，也为全人类，笃行忠正，此真乃新时代侠者之榜样!19.通读全文，分点概括叶笃正对气象学的贡献 。20.如何理解“叶笃正以他毕生的侠行，刷新了人们的传统侠义观”这句话。21.本文的最大写作特色是什么？作者这样写的意图是什么

23、？五、本大题2小题，共12分。22按要求为下面的短讯加一个标题和副标题。本报太原12月12日电 （记者冀业）日前，山西省政府出台山西省免费师范毕业生就业实施办法，要求确保教育部直属师范大学免费师范毕业生（山西生源）全部就业，明确免费师范毕业生不参加省、市、县级有关部门统一组织的新教师招聘录用考试，按协议到政府举办的中小学校任教，履行国家义务。山西各级有关部门将在当地中小学空缺编制内或采取先进后出的办法优先安排当年免费师范毕业生就业。生源地中小学教职工编制已满或超编的县市，可向省编办申请下达专项周转编制，确保免费师范毕业生有编有岗。标 题： （12个字以内） 副标题： （10个字以内）23仿照下

24、面例句，写两个内容与句式相近的句子。例句：阅读周敦颐的爱莲说，能够产生激浊扬清、清雅脱俗的精神力量； 阅读杜牧的阿房宫赋， 来源:学科网阅读杜甫的茅屋为秋风所破歌， 六、作文（60分）24按要求作文。（60分） 题目：快 要求：自定立意，自选文体，联系自己的生活体验与感受，写一篇不少于800字的文章。Zxxk.Com 提示：可以写议论文，论述“快”的道理；Zxxk.Com可以写评论，评说古今中外“快”的利弊；可以写记叙文，叙写自己或熟悉的有关“快”的人和事；可以写散文，表达对“快”的感受与态度。语文参考答案一、语言表达（12分，每小题3分）1A （Ab/ p zhn / chn hi / hi

25、 b / p Bs / s n/n bn /bn zhn/ zn Czhu/ zhu mi / mi xin/ xin li /li Dpo / po y / y mio / mio ch/ ch ）来源:Z,xx,k.Com2D（A.“老到”指人办事老练周到。B.“偌大”意思是“这么大”，与前文的“这么”重复。C.“无微不至”形容关怀、照顾得非常细心周到的样子。D.“百不一爽”指非常有把握，绝对不会出差错。）3D（A.成分残缺。省却“能使”，让“日本自卫队”为主语。B.搭配不当，“疾病”与“上升”不搭配。C.结构混乱，中途易辄）4A（句有“全国有”的“有”字，句承前省略“有”字，故句应在前。

26、在前，先现象“站点多、范围广、超历史极值的记录多”，后概括“程度和速度”。）来源:二、古诗文阅读（35分，58题，每小题3分）5B（重叠）6B（A被；在。B并且。C代词；助词。D以为，连用格式；是。7C 8D9（1）余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。（2） 不久之后又在石碑上刻诗，赠送给相州百姓。 因此能够出将入相，辛勤劳苦地为皇家办事，而不论平安艰险气节始终如一。（3分）（重点词语翻译正确，句子通顺，酌情给分）10诗歌鉴赏（7分）（1）（3分）“恋”字拟人手法，赋落花以深情。花不忍离树，人不舍春光。（2）（4分）爱春之乐；恋春之愁。 （答案意思对即可酌情给分）11名篇名句的默写。每空全对得1分，共6分。（1）人生代代无穷已 江月年年望相似 （2）君不见沙场征战苦 至今犹忆李将军 （3）后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 （4）暴霜露 斩荆棘 三、必考阅读（16分）12B E 13A14这样，一方面，千差万别、无限多样的世界以道作为其根据和统一的本源，另一方面，世界的变化、发展又以道为其普遍的法则。（每点2分）（或者道既被视为世界统一的本原，又被理解为世界发展的法则，在道的观念之下，整个世界不是杂乱无章、无序变迁，而是表现为一种有序的形态。