期末复习政务文秘《元明清戏曲题材研究》Word文件下载.docx

1、董中的观念是：“从今至古，自是佳人合配才子”。是对青年男女追求爱情自由、实现婚姻理想的肯定，是对父母之命、门当户对之封建礼教道德和封建婚姻制度的叛逆。一种新的爱情观v 而王西厢中提出了，不单单是反对门当户对的父母之命，同时提出男女双方要有爱情基础，即“愿天下有情的都成了眷属”。更具有现代意义的婚恋观v 田同旭：王西厢比董西厢更具积极的社会意义，它的主题表现，以及人物塑造、语言提炼、情节安排更鲜明合理。这不是否定董西厢的成就，而是为了说明董西厢是王西厢的准备，王西厢出于董西厢，又大胜于董西厢，它是重新创作。二：元杂剧中包公形象v （正末扮包待制领张千上，云）老夫姓包名拯，字希文。本贯金斗郡四望乡

2、老儿村人氏。官拜龙图阁待制，正授南衙开封府尹之职。 v 一是：神化的包公形象“昼断阳，夜断阴”v 盆儿鬼中写包拯“一个屈死的冤鬼，别人不见，惟老夫便见。包公能见鬼魂：别人不见，独我能见v 后庭花中翠鸾的鬼魂兴起一阵旋风，包公识得：v （旦魂子上,旋风科）（正末云）一阵好大旋风也!（唱）【雁儿落】见一个旋风随定马，不由我展转生疑讶。（带云）兀那鬼魂听者，（唱）你去到黄昏插状来，咱两个白日难说话。（云）兀那鬼魂，到晚间开封府里来。速走，速走!（旋风下） v 神奴儿中神奴儿的鬼魂：v （神奴儿扮魂子上，打拦路马前转科）（正末云）好大风也!别人不见，惟有老夫便见，马头前一个屈死鬼魂。兀那鬼魂，你有甚么

3、衔冤负屈的事?跟老夫开封府里去来。（魂子旋下） v 生金阁中郭成的无头鬼：v （魂子上做转科）（正末云）呸!好大风也。别人不见，老夫便见。我马头前这个鬼魂，想就是老人们所说没头的鬼了。兀那鬼魂，你有甚么负屈衔冤的事？你且回城隍庙中去，到晚间我与你做主。速退!（魂子踅下） 二是：智化的包公形象v 智斩鲁斋郎：文字上做文章v 魚 魯v 齊 齋v 即 郎v 智勘蝴蝶梦：包公化解蝴蝶梦v 智勘后庭花：包公破解词句v （旦云）好高才也!我依韵也和一首。v （写科，云）写就了也。我表白一遍，与秀才听咱。v （词云）无心度岁华，梦魂常到家。不见天边雁，相侵井底蛙。碧桃花，鬓边斜插，伴人憔悴杀。词寄后庭花。翠

4、鸾作。v 刘天义与翠鸾鬼魂唱和三是：正义化身的包公形象v 敢与权豪势要斗争，犯罪嫌疑人享有“打死人不偿命”的特权。v 陈州粜米：朝臣中刘衙内的儿子女婿v 鲁斋郎：权豪势要v 生金阁：权豪势要庞衙内v 结论：实现了现实生活中百姓那种“王子犯法与民同罪”、“龙孙帝子打杀人要吃官司”的理想。灰栏记影响：德国戏剧家布莱希特据此改编为高加索灰栏记 四是：温情的包公形象v 灰栏记张林张海棠兄妹（七代科举之家）如今妹妹作了娼妓；张林气不过，出走；海棠嫁给马员外，生子寿郎；马员外的正妻与赵令史之间有着奸情，一心想害死马员外；v 断案：这本剧中包公，不再是未卜先知的神，也不炫耀智慧过人，也没有鬼魂异兆向其示梦鸣

5、冤，而是一个有血有肉的包大人，他的公正是建立在对平民百姓的一片赤城的责任心之上。设置“灰栏扯子”的办案方法，其中的细心、机智使得包公的形象更具有亲切、感人的温情特点。包公办案的戏分为两类：一人命案及家庭纠纷；二涉及重大的社会问题五是：厌世的包公形象v 陈州粜米涉及重大的社会问题v 陈州大旱三年，百姓饥荒，流离失所，几乎人吃人俨然冯小刚温故1942惨烈！v 户部尚书范仲淹招集韩琦、吕夷简等人商议，刘衙内举荐自己的儿子刘得中与女婿杨金吾前往！不久酿成人名，张撇谷被打死，来开封报案！v 五是：包公的参透官府，归隐之情v 【滚绣球】待不要钱呵，怕违了众情；待等要钱呵，又不是咱本谋。只这月俸钱做咱每人情

6、不彀。（张千云）老相公平日是个不避权豪势要之人也。（正末唱）我和那权豪每结下些山海也似冤仇：曾把个鲁斋郎斩市曹，曾把个葛监军下狱囚，剩吃了些众人每毒咒。（张千云）老相公，如今虽然年老，志气还在哩。v （正末唱）到今日一笔都勾。从今后不干己事休开口，我则索会尽人间只点头，倒大来优游。v 【倘秀才】我从那及第时三十五六，我如今做官到七十也那八九。岂不闻“人到中年万事休”。我也曾观唐汉，看春秋，都是俺为官的上手。（范学士云）待制做许多年官也，历事多矣。（吕夷简云）待制为官，尽忠报国，激浊杨清。如今朝里朝外权豪势要之家，闻待制大名，谁不惊惧。诚哉，所谓古之直臣也。（正末云）量老夫何足挂齿，想前朝有几个

7、贤臣，都皆屈死，似老夫这等粗直，终非保身之道。（范学士云）请待制试说一遍咱。（正末唱）心声：不如及早归山去，我则怕为官不到头，枉了也干求。v 【滚绣球】有一个楚屈原在江上死，有一个关龙逢刀下休，有一个纣比干曾将心剖，有一个未央宫屈斩了韩侯。（吕夷简云）待制，我想张良坐筹帷幄之中，决胜千里之外，辅佐高祖，定了天下。见韩信遭诛，彭越被醢，遂辞去侯爵愿从赤松子游，真有先见之明也。（正末唱）那张良呵若不是疾归去，（韩魏公云）那越国范蠡，扁舟五湖，却也不弱。（正末唱）那范蠡呵若不是暗奔走，这两个都落不的完全尸首。我是个漏网鱼，怎再敢吞钩？包公归隐的心声v 包公上场时，已经是一个在宦海风波中沉浮了几十年的

8、老人。v 尽管他一辈子刚直不阿，铁面无私，斩杀了不少贪官污吏，但是由于难以触及的封建体制和基础，怀人非但没有绝迹，反倒变本加厉，也越来越猖獗，包拯难免为之心忧，不禁产生了急流勇退、辞官归隐的念头；v 需要指出：包公的归隐又别于一般意义上的自寻超脱、明哲保身的处世哲学，因为一旦百姓的性命攸关，他仍然不能袖手旁观，仍然心怀社稷，仍然不辞辛劳为民做主、为国分忧。v 因此，陈州粜米中塑造了一个有着内心矛盾斗争的、性格有发展的包公形象。三：灰栏记窦娥冤等作品中，元代官场之怪现象揭秘v 其一：元代的官场现形记v 1.官员不会办案：外郎代为办案v 元代公案剧中，许多官员不会办案，甚至听不懂汉语，过呢更别说懂

9、得法律了。v 魔合罗中河南府县令：v （孤云）我那里会整理，你与我去请外郎来。v 神奴儿中的县令：v （孤诗云）官人清似水，外郎白似面。水面打一和，糊涂做一片。v （孤云）那人命事，我那里断的?张千与我请外郎来。v （外郎云）料着是告状的，又断不下来，唤我哩，我见相公去。v （外郎见科，云）相公请我来有何事?v （孤见外郎跪科，云）外郎，我无事也不来请你。有告人命事的，我断不下来，请你来替我断一断。（外郎云）请起来，外人看着不雅相。灰栏记中郑州太守苏顺：v （孤云）这妇人会说话，想是个久惯打官司的，口里必力不刺说上许多，我一些也不懂的。快去请外郎出来。（祗从云）外郎有请。（赵令史上，云）我赵令

10、史，正在司房里趱造文书，相公呼唤我，必是有告状的，又断不下来，请我去帮他哩。（做见科，云）相公，你整理甚么事不下来？（孤云）令史，有一起告状的在这里。v 2.断案只认金银：告状来的要金银v 元代官员素质低劣，没有办案能力，只是一味的依仗贪财害命。v 窦娥冤中桃杌县令：v ！（祗候云）拿过来。（做跪见，孤亦跪科，云）请起。（祗候云）相公，他是告状的，怎生跪着他？（孤云）你不知道，但来告状的，就是我衣食父母。窦娥冤中的桃杌县令v （净扮孤引祗候上，诗云）我做官人胜别人，告状来的要金银。若是上司当刷卷，在家推病不出门。v 魔合罗中的县令：v （孤云）令史，你来，恰才那人舒着手与了你几人银子，你对我实

11、说。（令史云）不瞒你说，与了五个银子。（孤云）你须分两个与我。v v 灰阑记中太守：虽则居官，律令不晓，但要白银，官事便了。v 因此，元典章卷十二，吏部六云：又有一等有钱告状者，自与装饰词语虚捏情由，虽理由曲而亦直；无钱告状者，虽有情理，或与之削去紧关事意，或与之减除明白字样，百般调弄。”中国书店，1990版。3.查案一棒到底：人是贱虫，不打不招v 充斥在元杂剧中的桩桩冤案，均因屈打而至招供，基本上就是一顿打将下去。v 窦娥冤中：人是贱虫，不打不招！v 魔合罗中：张千，与我打着者。v 勘头巾中王小二：也因屈打成招。（张鼎翻案）都因收受人钱财。四：其二贪官横行的因素揭秘v 究其因尽管复杂，任何朝

12、代都有，当下亦不例外，但就元代官制现实而言，应有其渊源v 1.元代官员往往是“无禄员”的职场现实v 朱德润无禄员无有俸禄的官员v 无禄员,仓场库务税课官。尊卑品级有常调,三年月日无俸钱。既无禄米充口食,家有妻儿徒四壁。冬来未免受饥寒,聊取於民资小力。宁将贪污受赃私,不忍守廉家菜色。-上无能执法者，下无法律依据v 2.民族特权，致使权豪势要打死人不偿命v 元代一直以来的民族歧视政策，汉族位于社会的底层，遭受极为不对等的法律压迫。v 元史刑法四规定：蒙古人因争及乘醉殴伤汉人者，仅是“断罚出征，并全征烧埋银”中华书局点校本v 因此元杂剧中的葛彪、庞衙内、鲁斋郎等；结论：冤案比比也v 元典章卷三十九云

13、：每于鞫狱问事之际，不察有无赃验，不审可信情节，或惧不获正贼之责，或贪照察之名，或私偏徇，或挟存怨，不问轻重，辄加拷掠。严行法外，凌虐囚人，不胜苦楚。锻炼之词，何求而不得，致令枉死无辜。v 因此：朝廷法律的宽弛纵放，特权阶层的肆无忌惮，官吏勾结贪赃枉法，共同铺就了一张弥天大网，造就了腐败昏暗的元代官场现实。元代婚姻爱情剧的时代性男女地位上女尊男卑v 以往的传统婚姻关系中，女性一直处于从属地位，初则从父，继则从夫，完全没有人身自由，亦无人格自由，更没有婚姻自由。女性的一生机械地按照“父母之命，媒妁之言”而“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”过活，即便如此，亦时刻有被丈夫“七出”被休的遭遇。于是，成就了文人笔下

14、一幕幕凄凄惨惨戚戚的爱情婚姻悲剧。v 曾几何时，诗歌笔下：诗经中的氓，汉乐府孔雀东南飞中的刘兰芝，白居易笔下的井底引银瓶等等；唐传奇笔下：莺莺传中的莺莺，霍小玉传中的霍小玉，柳氏传中的章台柳，等等；历史时空中下：东晋时期的梁山伯与祝英台，南宋时期的才女朱淑真，一代大诗人陆游的原配妻子唐婉，等等。A:元杂剧中的女性，自择姻缘v 历代婚姻爱情中女性的悲剧，都输封建家长与男人们一手造成的。至于束缚女性行为准则的封建道德伦理，制定者是男性，而女性只是被动的接受者。v 而元杂剧中的女性形象，则开始挣脱传统枷锁，不在听命于家长与男性，开始追逐自己的人身自由与掌握自己的命运。v 如举案齐眉中的孟光择婚时，其

15、父在“前厅上请了三个客人：一个是财主张小员外，一个是官宦家舍人马良甫，一个是穷秀才唤作什么梁鸿，着小姐三人里面自其偶”。孟光选择了梁鸿；其父不允，孟光云：“他富则富，富不中我至诚心；这秀才穷则穷，穷不辱我姻缘簿”。并扬言如果不答应，他就要“早学那卓文君拟定嫁相如”。v 西厢记中的崔莺莺不顾及自己与郑恒已有婚约，当与白衣秀才张生相遇，便情移张生，甚至与其私通，迫使老夫人不得不接受她的婚姻选择。v 救风尘中的宋引章，当发现周舍的劣行后，毅然求救于赵盼儿，离开周舍，再嫁书生安秀石。v 玉壶春中的李素兰，不顾老鸨阻挠，不嫁富商甚舍，而嫁给穷秀才李斌；v -在此前的文学作品中，这是绝无仅有之事，大约只有

16、在元杂剧中才有了“巧儿我要自己找婆家”！B:追求爱情婚姻中 主动、大胆、自信v 元杂剧中女性，不仅敢于大胆自择婚配，而且在追求爱情婚姻中表现的积极主动，大胆自信，毫无顾忌，甚至比男子更大胆。v 如墙头马上中的李千金，二人初次相逢，以诗传情，马上就约裴少俊“今夜后花园中赴期，休得负约”。v 被仆人发现后，裴少俊吓得“乞容宽恕”，李千金则要求“你放我两个私走了吧”！v 在裴家后花园七年隐居生活，一夕被裴尚书发现后，要裴少俊写的休书，李千金为自己辩护道：“者姻缘也是天赐的”。讽刺裴少俊、责问裴尚书。v 又倩女离魂中，老夫人要王文举取得功名后再续姻缘，王文举只得认命。张倩女却埋怨母亲：“你不拘箝我倒不

17、想，你把我越间阻，越思量。”遂离魂私奔王文举而去；又毫不畏惧母亲寻来：“他若是赶上咱，待怎么？常言道：做着不怕。v 萧淑兰中的萧淑兰，大胆言道：“将姻缘簿亲检自撕挦，若得咱香腮容并贴，玉体肯相沾，怕甚么当家尊嫂恶，恩养劣兄严？v 因此，元杂剧中的女性形象，都为自己赢得了人身自由与人格自由，实现了自己的爱情理想，得到了皆大欢喜的大团圆结局。v 需要指出的是，元杂剧中的男性则一个个都像张生一样，“银样镴枪头”，中看不中用；或如王文举，胆小怕事，畏首畏尾。如望江亭中的白士中，一听说杨衙内要来抢他的老婆，便一筹莫展，反倒是妻子谭记儿智赚杨衙内，才保住自己的婚姻；又救风尘中的安秀石，当花花公子周舍骗取了

18、他的情人，却无能为力，只好央求赵盼儿出面搭救；又梧桐雨中的唐明皇，汉宫秋中的汉元帝，虽贵为天子，仍然保不住自己心爱的女人！需要指出的是：元杂剧表现出的女尊男卑的思想，其形成的原因应该是多元的，然就元代社会的现实而言，一是与之有元一代未能建立一套严密的礼教纲常和道德规范，以及思想控制较为松懈有着密切的关系；二是元代文人的地位低下，甚至有些时候沦落的几乎与娼妓无异，于是自身的底气不足，使得他们在作品中不自觉地流露出自卑、软弱与被动，也是顺理成章的事。v 其二：女性择婚的标准择嫁书生v 元杂剧中的女性，在他们选择配偶之际，往往看重的不是权豪势要，不是富商巨贾，而是守清贫，肯读书的书生。“心和善性温良

19、，有志气好文章”。（非官二代、非富二代，而是学二代）v 以女性身份而言：v 寡妇再嫁书生望江亭：寡妇谭记儿，不愿嫁给杨衙内，而愿嫁给“若有似俺男儿知重我的”白士中；v 风尘女子择书生救风尘：宋引章谋嫁安秀石；v 大家闺秀也是择嫁书生西厢记倩女离魂等等；v 如大家闺秀首选书生西厢记：崔莺莺看重张生“外像风流，青春年少；内性儿聪明，冠世才学”。更兼“脸清秀身儿俊，性儿温克情儿顺，不由人口里作念心儿里印。学得来一天星斗焕文章，不枉了十年寒窗无人问”。v 概言之，玉壶春中李斌，曾经道出青楼女子看重世间男子要九流三教都行的“有十个母儿：一家门，二生像，三土谈，四串仗，五温和，六省傍，七博览，八歌唱，九枕

20、席，十伴当”。涉及家庭背景、气质俊雅、谈吐不俗、性格修养、知识广博、处世能力、懂得感情、至诚可靠等综合素质。v 元曲家通过女性择嫁书生，为书生辩护，并对鄙薄书生的世俗风气进行了有力的回击。v 破窑记中的刘月娥抛绣球选婿，丫鬟梅香要她“莫打那穷酸饿醋的人”，刘月娥称：“梅香，你哪里知道也。学剑攻书折桂郎，有一日开选场，半间都舍换做都堂。想韩信偷瓜手生扭做了元戎将，傅说那筑墙板番做了头厅相。想当初王鼎臣、姜吕望，那鼎臣将柴担子横在肩头上，太公八十岁遇着文王”。v 其三：女性的贞节观离婚再嫁v 寡妇或者离异之后的女性，往往处于几乎与娼妓同样的命运，曾几何时这个群体成为女性世界的底层，甚至没有追求爱情

21、的权利，更别说什么婚姻幸福了。而在元杂剧中，娼妓从良、寡妇再嫁，也是寻常之事。v 如望江亭中的谭记儿；谢天香中的谢天香；窦娥冤中的窦娥；救风尘中的宋引章等等；v 元曲家对女性的再嫁问题，与男子娶再婚之女，没有严格的限制。v 其四：男性仕婚矛盾先婚再仕v 婚姻与仕途，一直是古代读书人面临的选择，传统的男性会先选择仕途，苦读诗书，朝为田舍郎，暮登天子堂。一朝发迹，风光无限，坐拥如玉娇娘乃是顺理成章之事。而元杂剧中的男性，往往是要美人不顾仕途。v 如西厢记中的张生；墙头马上中的裴少俊；破窑记中的吕蒙正等等；v 一句话，对读书人寄予了无限希望，“岂不闻有福之人不在忙，-朝为田舍郎，暮登天子堂，可不道寒

22、门出将相”。v 正如寇准所言：“世间人休把儒相弃，守寒窗终有峥嵘日。不信道到老守贫穷，须有个龙虎风云会。五：魔合罗中的各类官员形象特点A张鼎清官形象特点v 张鼎：作为元代公案剧中能与包公相媲美的清官形象，他有着不同于包公的特点：既缺失足以令人生畏又足以拨乱反正的煊赫官职，也没有包公那种呼魂唤鬼、查风解梦的特异功能，有的仅是长期的见微知著、细查暗访的日常办案经验，因此这是这点不同，使得张鼎的形象更为真实可靠，更加接近平民百姓的生活，也就更为鲜明生动。B“灰官”“贪官”形象特点v 1.非清、非昏、非贪的“灰官”形象v 河南府尹：虽有私欲但不失公正，虽正直失于勘察能力，或过于自信流于武断。v （外扮

23、府尹引张千上，诗云） 老夫完颜女直人氏。-这河南府官浊史弊，往往陷害良民。圣人亲笔点差老夫为府尹，因老夫除邪秉正，敕赐势剑金牌，先斩后奏 河南府尹：官场的老油条v A.认识到当地吏治：v “河南府宫浊吏弊，往往陷害良民”v B.深知张鼎为能吏：“这人是个能吏” v C.复勘案件敷衍了事：v （府尹云）则这个是那待报的女囚？（令史云）则他便是。（府尹云）兀那女囚，你是刘玉娘？你怎生因奸药死丈夫？恐怕前官枉错了，你有不尽的言语，从实说来，我与你做主咱。（旦云）小妇人无有词因。（府尹云）既他囚人口里无有词因，则管问他怎么？将笔来我判个斩字，押出市曹杀坏了者。推卸责任v D.张鼎质疑，推卸责任：（正末

24、云）大人,恰才出的衙门，只见禀墙外有个受刑妇人，在那里声冤叫屈。知道的是他贪生怕死，不知道的则道俺衙门中错断了公事。相公试寻思波。（府尹云）这桩事是前官断定，萧令史该房。v （府尹云）张鼎，这刘玉娘因奸杀夫，是前官断定的文案，差错是萧令史该管-这以前须不是我在这里为官 已然对案情起疑，却不担风险v E.听信挑拨，限三日破案：（府尹云）这桩事就分付与你，三日便要问成。问不成呵,我不道的饶了你哩-（唱）我分付你这宗文卷，更限着三日严假。则要你审问推详-你问的成呵，我与你写表章，-奏圣人，重重的赐赏封官。问不成呵，-尝我那明晃晃的势剑铜铡。v F.坐享其成，坐收渔利：（府尹上，云）张鼎，问的事如何？

25、（正末云）问成了也,请相公下断。（府尹云）这件事老夫已明知了也。河南府尹老奸巨猾v （府尹云）老夫分三个月俸钱，重赏张鼎。v 结论：一方面对案情不细查，不深究；另一方面一旦对案情起疑（若不然不会同意复审）又推卸责任，不愿承担破不了的风险。如此，既无风险，又得收破案果实，出几个小钱，又捞得政声，一举多得，活画出一个久谙官场中的一个老谋深算、老奸巨猾的灰官形象。C河南府县令：又“昏”又“贪”v 又“昏”又“贪”的河南府县令：v 昏：（孤云）死了罢，又告甚么？（张千云）大人，你与他整理。（孤云）我那里会整理，你与我去请外郎来。v （萧令史）料着又是官人整理不下甚么词！v 贪： （孤云）拿过来。（张千

26、云）当面。（孤做跪科）（张千云）相公，他是告状的，怎生跪着他？（孤云）你不知道，但来告的，都是衣食父母。v 连贪的能力都不具备言辞：（孤云）你休招，招了就是死的了也。D萧令史“酷吏”兼“贪吏”v 贪吏：（张拿科，李做舒三个指头科，云）令史，我与你这个。（令史云）你那两个指头瘸？（李文道云）哥哥，你整理这桩事。（令史云）我知道，休言语。你告甚么？原告是谁？v 酷吏：（令史云） 千，与我打着者。v 张鼎复审之际：（令史云）兀那不打也不招。张妇人，如今新官到任，问你，休说甚么，你若胡说了，我就打死你。张千，押上厅去。冤案酿成：昏官+酷吏v 概言之，剧本魔合罗生动地展示了昏官与酷吏协同操作、制造冤案的全过程，官不像官，吏不像吏，狼狈一起的共同目的结缘于“贪”上。这就是元代社会的官府缩影。（丑扮令史上）（诗云）官人清似水，外郎白如面。水面打一和，糊涂成一片。