加快广南县地母女娲历史文化旅游项目建设步伐的对策与建议Word格式文档下载.docx

1、台湾地母庙保存的地母经载:“光绪九年正月初九日，陕西汉中府城固县地母庙，飞鸾传经”，是知此经乃从内地传入。相传，地母经为轩辕皇帝所著，一直伴随皇历流传到中国各地。广南城的地母庙?（亦称女娲庙）在莲城东郊的“先农坛（后因又在庙前增建“三皇宫”而易名）。该庙于道光二十五年所立的碑文上刻有“新建娲皇神正殿暨左边厢房”等字样。庙内供奉地母女娲，信众在农历每月初一和十五两日，都要入庙吟颂地母经。该县坝美镇普干村的仙人乘象山下还有一个“光善坛”，该坛的第八代传人农恩祥先生至今还珍藏有清代木刻版的地母经，且还能按照正宗的道教神灵降箕（即降笔）形式进行传录。著名考古学家李昆声先生在其云南在亚洲栽培稻起源研究中

2、的地位一文中说:“最早驯化野生稻的民族是古代百越”。壮傣语支各民族是古代百越的后裔。广南、那坡等地新石器时代的遗址中都出土有炭化稻，证明壮族先民早在新石器时代就已开始将野生稻训化为栽培稻，他们应是世界上人工栽培水稻的首先发明者之一;壮族称稻田为“那”，广南、那坡一带有近千个由“那”构成的地名，如广南的那们、那糯、那朵、那伦、那洒、那坡等，富宁的那能、文山的那么果、砚山的江那、丘北的那红、西畴的那马、马关的那往、麻栗坡的那登等等，广南周边省区和相邻国家也有“那”的地名。这一“那”地名文化景观已被学术界认定为“保存壮族稻作农业史本来面目的鲜明印记”。广南过去还沿袭?“官撒种”的传统风俗，即每年农历

3、三月初三日，都要由广南知府与侬土司率文武官员和村社头人到莲城东郊的“先农坛”进行隆重的祭祀活动，并用三头白水牛在坛前的田里象征性地梨田撒种。其辖区内的广大民众，更是借此机会表达敬畏地母、缅怀祖先神灵大恩大德的深厚感情，他们在村寨头人、长老和布摩（壮族宗教人士）的率领下，杀猪宰羊，上竜山、入社庙举行大祭，进行鸡卜，并抬着神像走村串寨，举行驱邪纳福、祈求风调雨顺和国泰民安的系列民俗活动，其间，有的还跳草人舞、春牛舞、手巾舞和纸马舞，有的则对山歌、唱壮戏、敲锣打鼓、舞狮耍龙。此活动连续三天，热闹非凡，即使广南成了传承农耕文化、特别是稻作文明的圣地，又使“三月三”成了壮族人民最为隆重的传统节日。据有关

4、专家研究，广南在先农坛进行“官撒种”的传统风俗源于西周的“籍田礼”，即周天子在率文武百官祭祀先农（王社）时，以亲耕为表率，宣扬“民之大事在农”、“王室唯农是务”。后来的历代帝王也都遵循这一礼制，由皇帝率文武百官到先农坛举行隆重的祭祀活动并到亲耕田亲耕，表达“尚农”、“重农”之意。广南文庙中还有一面“象耕”石刻，它显示壮族先民确实用过象耕。据了解，同为越人后裔的缅北坎底泰人及印度东部的阿洪泰人，至今还保持象耕这一传统耕作方式;泰人也称乘像仙女为“囊南漳”，说明壮族和泰族语言相通、文化同源。并已形成了地母、囊南漳、官撒种、皇姑（明朝皇帝的妹妹）、五凤楼、贞节牌坊、稻作文化等一脉相承的地母文化符号。

5、还应指出的是，广南的地母经讲:“东西南北四部州，春夏秋冬母造成;江河湖海不离母，万国九州母长成天下五岳仙山境，山林树木母造成;庶民百姓不离母，五谷六米母长成绫罗绸缎从母出，四季禾苗母长成”。此经书还训导人们:要“敬地母，孝双亲，诵真经，行正道”。广南地处北回归线一带，其发达的喀斯特岩溶地貌构成了独特的物质文化景观;其县城莲城在广阔的坝子之中。气温温和、雨量充沛，夏无酷暑、冬无严寒，最为适宜人类居住;坝子地下还有丰富的地热温泉，单井日产水量达600立方米，井口水温为42，水质为矿泉水类型，极具开发价值;而其世外桃源坝美风景区的自然景观和人文景观，又都与陶渊明桃花源记中描写的情境一致，被誉为最后的

6、“世外桃源”，这些都是进行文化旅游产业建设的最佳场所。以上情况表明：广南的地母文化、句町历史文化和壮族以稻作农业为支柱形成的民俗文化及秀美的坝美，不仅独特，而且互相依托、前后连贯成为一个完整的体系，具有极大的开发价值。当前，随着国家对文化软实力的高度重视及振兴优秀传统文化的力度不断加强，许多专家学者开始把目光投向广南，特别是云桂铁路的兴建和即将启动建设的民用机场，使广南成为云南省桥头堡建设的东大门及通往内地和连接大海的枢纽，加之省委、省政府已把广南县地母历史文化旅游列入“云南省十大历史文化旅游项目”，广南文化旅游产业的发展迎来了千载难逢的历史机遇。在广南7810平方公里的红土地上，居住着汉、壮

7、、苗、彝、瑶、回、蒙古、仡佬等79万民族兄弟，在长期的历史长河奔流中，创造了多姿多彩的民族文化和生活习俗。壮族“三月三”、苗族“踩花山”，一个节日一个传说，一个传说一个向往。彰显了各民族对美好未来的执著追求。壮族的长诗幽骚、彝族的古歌木腊米腊、壮族的坡芽歌书、铜鼓、蜡染。在世界出土的8种古老铜鼓的类型中广南就出土了100多面，很多国家一级文物，沙果村II号是全世界迄今发现最早的铜鼓，杜宜句町王族墓地出土的石寨山型II号铜鼓是全世界已出土的最大石寨山型铜鼓。广南阿章村的石寨山型竞渡鼓是云南省博物馆的“镇馆之宝”。山川钟灵毓秀，必然人才辈出。古代广南人，凡是进京赶考的大多榜上有名，先后有进士21人

8、，举人77人，贡生106人，清代文学家方玉润，云南总督岑毓英、翰林学士王宝均，孙中山的少将参军侬鼎和以及警卫营长、中校副官冯君雅，现代狂飙诗人、原中国文联副主席柯仲平等等都出身于广南。云南省有壮族群众100多万人，而广南就有30多万人，占了三分之一，是滇桂壮乡风情旅游带的杰出代表。广南还被确定为历史文化名城、铜鼓之乡、世界稻作文化发祥地、6个“西部文化资源保护与文化产业开发试点县、10个“特色文化产业县”之一、世界铜鼓文化发源地等，同时，“句町文化大观园”项目已纳入全省文化产业重点项目。成功举办了国际铜鼓文化研讨会、云南原生态民族文化盛典系列活动第五届云南民族服装服饰文化节暨壮族花街节等，拍摄

9、了大型纪录片丽哉勐僚、铜鼓的回响、寻觅句町古国等，已开发了世外桃源坝美和八宝景区，是驰名中外的“中国八宝米之乡”。宋代著名山水画家郭兴说过：“山得水而活，得草木而华，得烟云而秀美”。如今的广南，山水草木，烟云人烟、无所不含，真是气象万千，令人拍手叫绝。壮乡广南已成为“彩云之南”又一颗耀眼的历史文化旅游“新星”，在全国旅游中也取得了不可替代的重要位置。（二）区位优势。经过多年的努力，云南省已出现了三大精品旅游片区，即以西双版纳为代表的滇南热带雨林旅游片区、以丽江为代表的滇西雪域风光旅游片区、以石林为代表的滇东南喀斯特地貌旅游片区，这三个片区恰好构成“三角”形的区域旅游经济格局。广南旅游既有三大片

10、区的一些优势，又有别于三大片区的优势。广南县位于云南省东部，滇、桂、黔三省（区）交界处，是比“丝绸之路”早200多年的“蜀身毒道”、“西南丝路”、“茶马古道”的组成部分和必经之地，现在已是云南通往广西、广东和中国东部的必经之地。广南还处在连接广西、广东、海南跨省旅游和越南河江、河内、海防、广宁跨境旅游带上重要的旅游目的地和集散地，特别是位于滇桂壮乡风情旅游带上，具有独特的区位优势。随着云南建设“桥头堡”和把文山州建成云南面向泛珠三角和东盟开放的新高地战略的实施，随着文山普者黑机场的通航和衡昆高速公路、文山州“三纵三横”公路网、云桂铁路、富宁港等“海陆空”基础设施建设的实施，以及泛珠三角区域、中

11、越区域合作的形成，为广南加快文化旅游业的发展提供了广阔的空间，为文化旅游后续支柱产业的培育打下了坚实的基础。（三）开发优势。广南县地母历史文化旅游项目排序第二。这是广南做大做强历史文化旅游千载难逢的历史性的重大机遇。同时，广南县委、政府历来十分重视文化旅游的开发，经过多年的努力，广南县初步具备了行、游、住、食、购、娱的旅游六要素。特别是“十一五”以来，旅游带动战略成效显著，旅游业拉动第三产业增长明显，广南县城正向中等城市迈进，县委、县政府制定了广南县“十二五”文化产业发展规划和加快民族文化强县建设的实施意见。县委、县政府高度重视发展文化旅游产业，群众和社会各方的积极性非常高，居民对文化旅游消费

12、需求很强，敬畏、传承、珍视和保护历史文化的意识也特别强。旅游业呈现出了强劲的发展优势。二、加快广南县地母历史文化旅游项目建设步伐的对策和建议（一）广南文化旅游的定位初探。广南文化旅游项目的功能定位是个大问题，事关今后发展方向。定高了，高不可攀，定位低了，水平很低，达不到开发和吸引人的目的。广南目前对文化旅游项目的定位是符合当地实际的，但笔者认为特点还不突出，大家的思想还未统一。从景类、景型上来看，广南是典型的喀斯特景观与历史文化名城、句町文化、土司文化、壮族文化、稻作文化、铜鼓文化相互交融的独特景观；从广南的区位和功能来看，广南归入全省“三角”形核心区域旅游经济格局内和归入构建云南“十大旅游天

13、堂”的休闲天堂中；而从广南的内涵和有别于其他景区的角度来看，地母历史文化旅游项目已被省列重点建设十大历史文化旅游项目。所以，广南文化旅游的定位可从地母文化圣地、神秘句町古国、最后世外桃源三个方面来定位。从厚重的历史文脉中彰显人文精神，打造广南历史文化名片；从秀美的山水生态中凸现最后的世外桃源，打造旅游休闲度假名片；从多彩的民族文化中展现独特文化，打造文化广南名片；从耀眼的名人效应中，放大名人效应，打造广南钟灵毓秀、人才辈出名片等。最终把广南打造成云南文山桥头堡的前沿品牌。独特的自然景观、浓郁的民族风情、良好的生态资源、悠久的历史文化、良好的区位优势是广南文化旅游的特色，正是因为有这几个方面的特

14、色，广南文化旅游以气大道正、独具特色的文化旅游品牌赢得尊重和认可以及备受关注，孕育了巨大的无形资产。从整体上来看广南文化旅游，打造中国最大的地母文化圣地是核心；句町文化、土司文化、壮族文化、铜鼓文化、稻作文化是亮点；世外桃源、广南历史文化名城和区位优势是基础，交通是瓶颈。我们之所以强调三位一体的有机结合才是广南文化旅游业真正的优势，就目前而言，是因为只讲自然景观，广南不如石林、版纳；只讲民族文化，广南难比丽江、大理；区位优势更不用说，大交通格局尚在建设中。目前，广南旅游产品一方面开发不足，另一方面却又出现老化问题，山还是那座山，水还是那塘水，外来游客看了就走，没有留下什么“迹”，停留时间短、消

15、费少、回头客很少、旅游经济效益偏低，巨大的无形资产还没有变成真金白银。旅游产品难以满足不同层次不同类型的游客需求。而事实上老年游客、儿童游客、青年游客、国外游客、文化层次高的游客和较低文化层次的游客，不同地区的游客的消费要求是大为不同的。而且，还特别需要明确的是，地母文化属中原文化，广南地处边疆，只有把地母文化与当地地域文化的有机结合产生的新的文化才是最独特独有的文化。同时，地母文化的传承又与老子的道德经、中国的国教道教，包括母亲文化紧密结合，必将产生强大的生命力。然而，像广南集自然景观、民族风情、生态资源、历史文化、区位优势于一体者确属凤毛麟角，要使广南旅游“慢”下来，强化组织资源，打造“地

16、母文化、句町文化和世外桃源”相结合的旅游产品。这是广南真正的优势所在，也是广南文化旅游业大发展的希望所在。可围绕广南文化旅游景区功能定位，打造广南文化旅游经济创业园。（二）加快广南文化与旅游的联姻。广南县有丰富的文化旅游资源，虽然文化资源为广南旅游增添了魅力，但目前广南旅游业发展中，文化产业只有零星的开发，缺乏规划化、市场化，还没有明显的经济效益。旅游业中的文化产业，包括两大类型：文化旅游产业和体验文化产业。文化旅游产业主要指历史文化旅游产业与民俗文化旅游产业；体验文化产业主要是指风情风俗旅游产业与艺术文化旅游产业，这几种类型广南都没有形成文化旅游产品。根据省委领导同志关于“要尽快规划，既要大

17、气，又要尽早建设”的指示，广南地母历史文化旅游项目策划，建议可以借鉴像大理重建崇圣寺的成功经验：1、以打造中国最大的地母文化圣地（含娲皇神正殿）为主体，同时打造神秘的句町王城，最后的世外桃源，并把壮族文化、土司文化、铜鼓文化、稻作文化一并规划建设。以扩展地母文化的内涵和外延，成为滇东南云集中外游客的最佳场所。建议把广南县地母历史文化旅游项目按国家AAAAA级景区的标准来规划建设，并申报中国和世界文化遗产。在波妈村竜山的最高点打造一尊大气而又慈祥的地母神像，地母神像可考虑为中年女性，扎鬓，余发披散，手持拂尘之形，并在地母神像前塑圆形地球，以显示她是大地之母。同时，地母神像的高度可从地母圣诞日农历

18、十月十八来考虑。并在山坡适当位置选址重建“地母仙宫”或“娲皇神（地母）正殿（一边是造人殿，一边是补天殿，布置补天石）”暨左右厢房及后殿（展示壮族先民敬仰天、地、水的三元宫，并留子孙林，种植竹、石榴树、紫檀木、樟树等）、前殿?（展示汉族先民敬仰神农、伏羲、轩辕的三皇宫，并摆设轩辕指南车、伏羲发明八卦、神农尝百草、放生池）、地母池、催耕塘和先农坛（展示“官撒种”民俗文化的场所），按照壮族传统的杆栏民居形式对大、小波妈村进行重新包装，并以公司加农户的方式统一规划使用波妈村民的全部承包田地，使之成为集中展示壮族祭拜地母的传统习俗及其稻作农业文化的重要场所;同时征地120亩，兴建地母文化广场、地母温泉大

19、酒店及其他附属设施，为举行地母文化会展和观光、旅游、休闲、度假服务。开设广南地母朝圣旅游线路和广南地母文化寻根游线路，从而，使广南成为世界最大的崇拜地母的聚集地，推出地母文化系列商品，诸如伏羲女娲帛画、地母平安符、地母绘画、地母银器、地母泥塑、地母木雕、地母石刻、地母刺绣等，刺激旅游者的猎奇心理，满足海内外游客体味地母崇拜的需要。2、按照广南县已规划建设句町文化大观园的计划，建议规划使用那浮村西面和北面的坡地800亩，按照史实和句町王国的规格建设“句町王城”（句町文化大观园）:重点项目包括:?句町王庙（含毋波塑像）、兵营（含点将台、练兵场）、句町文化传习馆（含摩经堂、鸡卜预测演示厅，内置摩教经

20、书、鸡卜书、骨刻历算器等文物，由布摩、鸡卜师传授摩教知识、进行鸡卜预测演示，组织祭奠、仪规、仪礼展演等）、句町历史博物馆（含悬有真铜鼓的鼓坛）、句町湖、古街、句町壮歌演艺大厅和句町王大酒店等。还要将“句町王城”与“地母圣地”之间的现有公路（县城至坝美间的一段）改造成“穿越时空”的林荫景观大道。3、修建高速公路和修复省级历史文化名城广南。高速公路重点规划广南县城至坝美至衡昆高速路达接点。修复历史文化名城，重点是重建广南东门，修复广南东街和北街，使之与太阳庙（护国寺）、文庙、昊天阁相互连通，借以提升广南历史文化名城的品位及其文化内涵;同时重修侬氏土司府，下定决心将仍在使用此文物保护单位的广南一小迁

21、出，并借鉴丽江修复“木氏土司府”和梁河修复“南甸土司府”的成功经验，把侬氏土司衙署打造成全面展示中国壮族历史文化的著名景点。4、进一步规划打造坝美和八宝两个风景名胜区。在打造坝美“最后的世外桃源”景区时，要将普千地母文化传承与保护基地，老人厅、古壮戏台、古石拱桥、古石板路、古营盘等古建筑，以及原来用刺丛、刺竹和石墙构成的围墙和寨门纳入核心景区建设的范围之内;在打造八宝景区时，要将八宝贡米产地、坡现银饰作坊、坝龙土布加工作坊、坝子中间的风洞和喊泉奇观、八宝河上漂流及三腊瀑布景点统筹在一起。还要进一步实施原生态保护工程，加强对景区中的物质文化景观和人文景观的研发工作，建好壮族文化展示系列活动点，使

22、之形成集生态体验、休闲娱乐和科学研究于一体的综合性景观系统，充分展示壮乡喀斯特地貌景观之奇与民族风情之美。从而唱响人与自然和谐相处的主旋律，形成以广南为中心、坝美和八宝为两翼形如大鹏展翅的独特旅游景区。还必须指出的是:普千是广南地母文化重要的传承地，该村与坝美村仅一山之隔，全村300户1300余人都讲壮语，还保存有用方块壮字抄写的摩经、原生态的民歌、壮戏、古乐、武术等传统文化以及纺织、刺绣、造纸、竹编、雕刻等民族工艺，应该纳入“少数民族特色村寨保护与发展工程”项目之内。以上项目，多为新建或重建。有的为公益性文化设施，如:地母神像和伏羲女娲帛画，“娲皇神正殿”暨左右厢房及后殿、前殿、地母池、催耕

23、塘、先农坛和地母文化广场，句町王庙、句町文化传习馆、句町历史博物馆、句町湖、林荫景观大道，广南老城中的东门、太阳庙、文庙、昊天阁、侬氏土司府、柯仲平纪念馆，普千村的老人厅、古壮戏台、古石拱桥、古石板路、古营盘等，需要政府组织争取土地指标征地和资金建设和修缮;有的则为文化旅游产业开发项目，如:地母温泉大酒店及其他附属设施，句町王大酒店和句町壮歌演艺大厅，句町王城中的古街（含风味食品一条街、民族工艺美术品一条街、地方名特产品一条街及若干干栏民居建筑），广南历史文化名城中的北街、东街等，则需要国家给予部分投资或招商引资建设。此外，还要有相应的水、电、路、通讯、消防、安全、卫生、排污、绿化及停车场等配

24、套设施。5、为使此文化旅游产业开发项目获得最大的经济效益，地母温泉大酒店和句町王大酒店的建设，应兼具会、展两种功能，其营销对象将以高端客源为主;句町王城中的风味食品一条街，将重点展示设有宴乐、宴舞表演的句町王府宴、姑娘茶茶艺表演、“糇糯”及“岜夯”美食系列等;同时专设酒吧、咖啡屋，为外来嘉宾服务。民族工艺美术品一条街，可生产和销售铜鼓、银饰、壮锦、绣球、土布、服装、背带、围腰、香包、油帽、陶艺、古壮字牌位、字画、剪纸、马骨胡、闷萧、木巴拉、巴乌、鱼鼓、石刻、木雕、观赏石、根艺、纸伞、水烟筒等手工艺品。地方名特产品一条街，可展销八宝米、姑娘茶、那榔酒、白花茶籽油、小粒咖啡、壮药、三七、风斗（石斛

25、）、草果、八角、桂皮、辣椒、野生食用菌、无公害果蔬、花卉和农副产等。由若干干栏民居建筑组成的古街，则可作为产权式度假酒店，进行统一经营管理，使之形成集吃、住、行、游、购、娱于一体的产业体系，并沿着可持续发展的道路前进。广南老城中的北街和东衔，还可展示地道的土司菜、官府菜、烤香猪、三七鸡、菊花鸭、千张肉、宫保鸡、豆沙肉、棕粑、广南板鸭、石笋腊猪脚、凉卷粉、花糯饭及底圩茶、油茶、广南酱油、那榔酒、广南刺绣、民族服饰、银饰等，让到广南旅游的客人享受吃的乐趣和购物纪念的快感。6、选择地母（女娲）圣诞日，每年农历10月18日，举行一次世界性的大型开坛吟诵地母真经活动。在广南组织1018名虔诚的地母信众，

26、开坛吟诵地母真经（可用汉语、也可用壮语）为国为民祈福消灾;举办“中国广南地母文化艺术节”，并组织“官撒种”等民俗展演，全面展示壮乡地母崇拜的民俗文化;举办地母国画精品展，展销伏羲女娲帛画、地母平安符、?绘画、地母泥塑、地母木雕、地母石刻、地母刺绣、地母银器等地母文化系列商品；召开“地母文化”学术研讨会，邀请国内外专家学者与会，为弘扬优秀的民族传统文化献计献策。还可组织上演大型民族音乐舞蹈史诗地母颂和句町壮歌；演奏壮乡礼乐等。7、现在已经进入了大众化和全球化旅游时代，有关旅游线路的开发，既要考虑到与省内外旅游景区的合作，也要考虑面向港澳台、海外华人、东南亚和南亚等层次的客源市场。文山州通过多年的

27、开发探索，目前以普者黑景区为核心的旅游休闲度假基地基本建成，创造了文山旅游盛开“五朵金花”（普者黑荷花、广南坝美桃花、麻栗坡老山兰、富宁驮娘江木棉花、文山老君山含笑花）的可喜局面。在统筹规划广南历史文化旅游应一并考虑。当前可着手加强与昆明石林阿庐古洞普者黑、普者黑富宁广西（桂林、北海）广州、罗平兴义贵阳、文山老山天保河江河内下龙湾、昆明海南港澳台、昆明曼谷芭堤雅等地旅游景区的连接，并与普者黑机场密切协作，与香格里拉、西双版纳、德宏等景区建立直航旅游通道。8、广南县地母历史文化旅游项目既然是省确定的10大重点历史文化旅游建设项目，又是文山州主抓的综合性历史民族文化旅游开发项目，其中有公益性文化设

28、施，也有产业开发项目。州里已及时成立了以州委副书记罗国权同志为组长的广南县地母历史文化旅游建设项目协调推进领导小组。建议州领导小组研究设立管委会对其实行统一管理。管委会由州委州政府分管领导亲自挂帅，并抽调懂业务、会管理、责任心强的骨干，聘请专家学者作顾问，按精简、务实、高效的原则，组织工作班子，招收服务人员。管委会代表州委州政府负责与产业集团密切联系，重大决策由管委会与产业集团共同讨论研究后报州委确定。以上涉及项目的规划、项目概算、招商引资、旅游产品开发，建议由州“广南县地母历史文化旅游建设项目协调推进领导小组”项目策划招商组来落实。同时，应邀请国家或省一流的规划设计公司进行规划设计，尽快做出

29、高规格、大气概的规划来。（三）树立“酒香”更需飘万里的意识，加大旅游宣传促销工作。据国际旅游权威组织研究的资料显示：旅游宣传促销每投入1美元，其产生的效益可达8美元。众所周知，一部少林寺富了开封市，一部五朵金花放红了蝴蝶泉，一部阿诗玛将石林送往全世界，一首神奇的九寨唱红了阿坝州，杜甫望岳中的名句“会当凌绝顶，一览众小山”使众多游人立下一定要登上泰山之巅的决心；李白一句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的描绘，硬是把人引上庐山的香炉峰这一切证明，加大旅游宣传促销力度，是做强做大旅游产业的必然手段。就广南而言，目前仍然存在“酒好不怕巷子深”的观点。可按省、州领导的重要批示和州委成立的广南县地母历史文化旅游建设项目协调推进领导小组的要求，认真整理、挖掘广南历史沿革和文化渊源，出一本广南历史文化史志，摸清家底。在理清发展思路的基础上，建议在昆明乃至北京召开“中国广南地母历史文化旅游开发新闻发布会和项目推进会”，邀请著名专家参与讨论听证，营造声势。对大交通格局形成的研究利用不够，旅游业开发至今还没有专门的宣传促销经费，没有形成与之相适应的宣传机制，外宣方法单一，宣传产品太简单，没有拳头产品，各敲各打现象突出，缺乏叫得响，传得开的宣传文化精品。所以，应及时转变观念，