孟子启示邹师版Word格式文档下载.docx

1、欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。北宋大儒张横渠有言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 这四句话最能体现儒者的襟怀，也最能开显儒者的器识与宏愿，也可说是志士仁人的终极追求。孔孟都讲责任，都想有功于天下时代不同 孔子：尽管“礼崩乐坏”，但周礼遗风尚存。孟子：诸侯争战，水深火热理想不同 孔子：克己复礼。仁政救国主张不同 孔子：仁义（修养层面）。仁政（执政层面）我们如何讲责任中国古代哲人： “人生有

2、三不朽”“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（左传襄公二十四年）。 这个论断的意思是指个人在世间生存，生命有限；要让自己的人生载入史册，一般来说只有三种途径：最高级的是修养完美的道德品行（周恩来），其次是建立伟大的功勋业绩（邓小平），再其次是确立独到的论说言辞（毛泽东）。（ “三不朽”的排列顺序有意思，值得我们研究理解、躬行实践。） “立德”远古时尧担任部落联盟首领，选贤任能；任职一定年限后主动“禅让”，交班给能干的虞舜。伯夷叔齐反对周武王讨伐商纣，劝谏不果，“耻食周粟”，就隐居到首阳山去采食薇蕨度日。屈原在楚国，一腔爱国热忱不能发挥，反而遭谗被放，但他决不背离祖国，

3、宁愿投江自沉，以死明志。坚持国家民族利益和个人气节的，有汉朝的苏武和宋末的文天祥，等等。新中国有周恩来、雷锋、焦裕禄、孔繁森“立功”神农尝百草；大禹治水，安九州；秦始皇统一六国；李冰父子主持修建都江堰水利工程；蔡伦发明 “造纸术”；诸葛亮“鞠躬尽瘁”；郑和下西洋；李时珍撰著成本草纲目为民为国，“数风流人物”，史不绝书。 “立言”老子：道德经五千言，柔弱胜刚强， 提倡“无为而无不为” 。庄周：庄子运用寓言，倡导清风朗月的“逍遥游”。孔孟：倡仁行义，提出“民贵君轻”的民本思想。 我们今天三不朽 “一言兴邦”之志（不唯上、不唯书、只唯实）“十年树木”之功（科学发展观）“百年树人”之德（以德治国、为政

4、以德）二、 大丈夫居仁由义，发强刚毅，乐天知命先秦孔子：君子式的人格（曰仁曰义，忧乐天下）。庄子：隐士型的人格（远离江湖，飘然若仙）。倡导的是一种大丈夫人格。孟子认为大丈夫必须是正道、正位。还提出一个大丈夫标准富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。现代大儒牟宗三先生曾以“尽心、知性、知天”来概括孟子的整个学问。孟子的学问是什么呢？答曰：“大丈夫”之学！也即如何成为大丈夫的学问。“大丈夫”这个词，孟子最先使用，也就是说享有“大丈夫”一词发明权。孟子的“大丈夫”主要有以下三方面的内容：（一） 居仁由义仁立身 仁仁者爱人，仁者无敌孟子是如何讲“大丈夫”的 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓

5、大丈夫。（杀身成仁，舍生取义，宁为玉碎，不为瓦全；能伸能曲，能上能下，得志掌权时为民族国家天下尽心尽力，廉洁奉公，不得志处于贫贱地位时能抱定固穷之节，乐天知命，自得其乐，独善其身）2、大人者，不失其赤子之心者也。（一个人若能不失其赤子之心，坚信人之道德良知千古不灭，）3、杀一无罪非仁也，非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。 （不枉道事人，不曲学阿世；立身行事时不灭本心之良，杀一不辜得天下而不为；活得清清白白、坦坦荡荡，仰不愧于天，俯不怍于地这就是孟子心目中的大丈夫。）这种大丈夫孟子也称之为“大人”，也即孔子所讲的“君子”。他的反面当然是“小人”，“贱夫

6、”。总之，孟子所讲“大丈夫”，是以仁义为基础的。（二）发强刚毅刚强骨 “刚”发强刚毅，壁立万刃。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是典型代表，相关言论不胜枚举：孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。” 儒家所谓“刚”有坚毅不拔的精神，但是没有盛气凌人的习气，是“克己”型的。孟子的大丈夫就有这种“克己”的精神：“养心莫善于寡欲。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（三）乐天知命 我们人人都面对一个人生之问：你快乐吗？孟子所讲的大丈夫非常“刚毅”，但自己并不觉得活得很“累”，虽然“克己”，也不觉得活得很“苦”，而是很从容，很快乐。胸次

7、有洒然之乐，这是“大丈夫”第三特点。君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。（万物我都具备了。反躬自问诚实无欺，便是最大的 快乐。尽力按恕道办事，便是最接近仁德的道路。宋代大儒程颢秋日偶成一诗，很能表现孟子大丈夫的“乐”的境界：闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”。总之，大丈夫精神是：居仁由义，

8、发强刚毅，乐天知命三位一体。只有做到这一点，才叫做大丈夫。这是孟子给我们中华民族塑造的人格精神，这种人格精神是我们民族的个性，民族的性格，民族的风度和气质里面一个非常重要的东西。孟子倡导的大丈夫精神是中华民族最闪光的亮点，对塑造民族之魂功莫大焉。中华文化之伟大当然也表现在四大发明、诗词歌赋，音乐书法绘画、故宫长城等方面，但中华文华伟大之处，最集中地表现在其伟大思想家的思想上。孟子的大丈夫精神是我们文化中最宝贵的精神财富之一，永不过时。孟子的大丈夫人格精神对匡救当前人类社会面临的问题，有其重大意义。 今天我们心目中理想的大丈夫仁爱天下勿以善小而不为，勿以恶小而为之刚直不阿一身浩然，两袖清风乐天知

9、命不以物喜，不以己悲三、 浩然气泰山气象，至大至刚 泰山气象门（孔子，天地也；颜回，和风庆云也；孟子，岩岩之泰山气象也）孔子是一个脾气特别好的人，见到谁都特别谦恭孟子是一个有脾气的人举一个例子大家就知道有一天早晨，孟子的心情比较好，就跟他的学生说，我今天准备上朝，上朝就是见见齐宣王。洗漱完毕，穿戴整齐，就要出门的时候，齐宣王派了两个人来请孟子，怎么说呢？说我们的国君昨天就想到你的住处来拜见你，但是很不巧，齐宣王昨天感冒了，现在国君特别想见你，不知道孟先生今天上不上朝。孟子准备是要去的，可是现在孟子怎么说呢?说对不起，我也感冒了。后来孟子做了一个解释，说我自己去表示是我自己的愿望，你叫我去那等于

10、是我要接受你的使唤，这是原则问题。今天使唤我去一下我去了，明天使唤我去了，使唤三次以后习惯了，那怎么可以呢？“浩然之气”这个词，一般用来形容一种刚正宏大的精神，它的发明权归于孟子。它对二千多年来中华民族思想道德的传统，产生了深远的影响。“我善养吾浩然之气”载孟子公孙丑上。书中有孟子与公孙丑的这样一段对话：（公孙丑）老师，我大胆问一句，你有什么本事和专长呢？（孟子说）我懂人，我善于养育我的浩然之气。（公孙丑又问）敢问何谓浩然之气？（孟子回答说）很难用言语表达与讲述它。它就是一种气，而这种气，它是一种至极而正直之气，惟正直才能刚大，而能贯洞识微，合于神明，通达于天地，所以很难说清楚它。要培养这种气

11、，就要培养自身的道德与正义，不要作不好的事来损害它，这样久而久之，则可使其气，滋蔓塞满于天地之间，布施德教没有穷尽。由此我们不难理解，所谓浩然之气，就是刚正之气，就是人间正气。孟子认为，一个人有了浩气长存的精神力量，面对外界一切巨大的诱惑或威胁，才能处变不惊，进而做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。对孟子说的浩然正气，曾有一首长诗作出过生动的描绘，这就是民族英雄文天祥写的正气歌。诗中写道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”意思是说，浩然正气寄寓于宇宙间各种不断变化的形体之中。在大自然，便是构成日、月、星辰、高山大河的元气；在人间社会，天下太平、

12、政治清明时，便表现为祥和之气，而在国家、民族处于危难关头时，便表现为仁人志士刚正不阿、宁死不屈的气节。社会秩序靠它维系而得以长存，道义是它产生的根本。至于如何养“气”，孟子的教诲是：其一是“配义之道，无是，馁（nei）也”，也就是说一切都要从儒家的道义出发，理直气壮，从而使身体保持旺盛的精力；其二是“行有不慊（qian）于心，则馁矣！”意思是说养“气”必须培养良好的状态，心地要光明坦荡，不能邪念存心。 养气，不是知识的获取，而是心灵境界的提升。中国哲学推重心灵的大气象，转局促为圆融，弃低俗而慕高远，不重在向外追求知识，而强调反己内求，以生命的内养为主要功课。 儒家哲学强调，圣贤的气象不是由知识

13、的推求得到，而是于“养”中转出。生命缺乏持养，就会“馁”（如同一个饥饿的人，干枯而匮乏） 。人通过生命之养，养得充满圆融，克服卑微和渺小，克服物欲和自私。中国哲学更强调，养气是同于群体、合于天地的根本途径。“德不孤，必有邻”，个体、群体、宇宙三者的和谐，是奠定在心性修养基础上的。佛教以一切众生皆有佛性的假设，来说明明心见性以实现和世界共通的可能性，而儒家则通过“诚”真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。孟子说养气可以“塞于天地之间”，正奠定在生命共通的基础上。 苏东坡父子三人都在养气上独得春秋。养气，自孟子之前，不明；自孟子之后一千年，韩愈、二程各有心得，至三苏父子，养气说进一步阐进，才将孟子

14、的养气论真正发扬开来。三苏之学以养气为宗。苏洵心术曰：“凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。”气即士气，养气即保养士气，使之不急躁不气馁。苏轼留侯论曰：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。此即能隐忍，不为小者所夺。其关键则在于养心志，养其大者，勿为小者所夺。或曰能战胜自我，超越小我。苏辙孟子解则进一步强调：“志，气之帅也；气，体之充也。养志以致气，盛气以充体。 ”这句话的意思即宋濂送天台陈庭学序所说的“其气愈充，其语愈壮，其志意愈高”

15、佛家 “八风吹不动”佛家的八风是指利、衰、毁、誉、称、讽、苦、乐。顺利成功是利（别大意）失败是衰（别晦气）别人背后诽谤是毁（别丧气）背后赞美是誉（别得意）当面赞美是称（别神气）当面谩骂是讽（别动气）痛苦是苦（别泄气）快乐是乐（别傲气）先哲教导说，人应当修养到遇上八风中任何一风时都不为所动，这才算是修养的成功。 韩愈说：“养其根而俟（si等待）其实，加其膏而希其光。”培植好生命之树的根，才有可能等待它的果实；往生命的灯盏不断加油，才能指望生命之灯常明。悟透孟子的“养气说”，养得“一点浩然气”，人生之树才会葱葱郁郁、青春不老。我们今天如何养气天上三宝：日、月、星；地上三宝：精、气、神 实践宗旨的锐

16、气（终生不悔记住那一刻）练定力 实事求是的勇气（独立思考我是对的）练眼力 一尘不染的清气（朗月清风墙边梅花独自开）增活力 甘于清贫的底气（知足常乐穷并快乐着）祛躁气四、 万卷书万卷书，用心读；万里路，用脚量孟子周游列国大约四十岁开始，六十岁回邹，游历齐、魏、宋、鲁、滕等国孟子周游列国是继孔子周游列国之后又一场文化长征，是儒家文化走向复兴的宣言书，是孟子思想走向成熟的重要标志。2300年之后，毛泽东同志带领中国工农红军又进行了一场武装长征。读万卷书现状：藏书量之比较（100本是门面，500本是读书人，2000本是专家） 喝酒：不会喝，10斤酒；会喝，100斤酒；能喝的，200斤酒误区：看的多，写

17、的少；读非专业的书多，读专业书的少；网上阅读多，买书、读书少 建议：专业阅读，天天阅读，一生阅读（一周一本书）行万里路现状与误区：重读书，轻游学（与韩国、日本的比较）；爱旅游，轻求知（看看玩玩。谈谈去澳大利亚的体会）；学问是用脚量出来的 头悬梁锥刺股的时代已经过去，巡天遥看山河的时代已经来临（留英青年骑车回家结婚的故事） 修学旅游一万里五、 养心汤养心莫善于寡欲人生最宝贵的是什么？生命；生命最珍贵的是什么？健康；健康最可贵的是什么？养生！可怜的中国人 早上醒来，先用二甘醇超标的牙膏刷牙，再用发臭的蓝藻水洗脸，给儿子冲一杯碘超标的奶粉，自己喝杯黑作坊的豆浆，吃几个硫磺熏白了的馒头，夹点废油漆桶腌

18、制的榨菜，包里放个05年的粽子。吃饱喝足，出门，深吸一口重度污染的空气。中午跟同事一起吃顿苏丹红的炸鸡，喝杯苯超标的可乐。晚上约朋友出来吃了顿地沟油炒的菜，来一盘避孕药催大的鱼，再来一盘臭水沟捞来的麻辣炸虾，还有个农药高残留的清炒菠菜。最后，老板上了一杯重金属超标100倍的绿茶，再喝点含甲醛的啤酒算帐的时候，找回一张假币。回到家钻进“黑心棉”的棉被，适然而卧 孟子是思想家、教育家，作为一代圣哲，其养心文化也博大精深，值得我们弘扬和借鉴。“孟府养生堂”今悬有两副楹联曰：“养生莫善寡欲，至乐无如读书”； “青菜萝卜糙米饭，瓦壶天水菊花茶”。它是劝人养生的箴言，也道出了孟府养生经的意旨。清代著名学者

19、李渔评价说：“从来善养生者，莫过于孔孟。”以孔孟为代表的儒家养生理论是一个完整的体系。孔孟及儒家的养生之道是追求高品位生活质量及寿命的修身哲学。在儒家的养生理论中，孔子首先提出了“仁者寿”（论语雍也）的观点，并说 “大德必其得寿”（礼记中庸），认为只有道德高尚的人才可能长寿。除了讲究饮食、衣食、起居等干净卫生外，孔子强调“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也。血气方刚，戒之在斗：及其老也，血气既衰，戒之在得。”因此“知者乐，仁者寿。”（论语颜渊）。孔子已经意识到从少、壮、老三阶段不同身心状况出发，提了相应的养生之道，开创养生理论之先河。亚圣孟子在养生方面有着自己独到的见解。他提出“

20、爱生而不苟生”的积极养生观。孟子认为，一个人要想身心健康，必须“善养吾浩然之气”。清代养生家石天基则认为：“善养生者，当以德性为主，而以调养为佐。”他认为：常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心，是养德的要诀。以孔孟为代表的儒家养生，其根本目的是 “修己以安百姓”，生命的价值与养生的要旨被统一在 “修身、齐家、治国、平天下”的理想信念中。这就是儒家养生思想的根本出发点，也是区别于佛、道养生学说的基本特征。养生之法，养心第一。读读“孟府养心汤”大有益处慈悲心一颗，宽容一尺，道理三分，慎字一升，忠义一斗，孝顺十分，老实人一个，好心肠要紧“大德必得其位，必得其禄，必得

21、其名，必得其寿。中庸学习孟子的养生大法后，我们必须给自己做一个“查体” 找找是否有怨气 想想是否有铜臭（xiu）气闻闻自己是否满身酒气问问内心是否充盈着人间正气六、 路线图学会与国王一块散步 孟子周游列国，首要目的是游说诸侯，在其孟子一书中留下了200多处与各国国王的对话。 与国王对话，是孟子走向成功的路线图。 西门子公司的家训和国王一块散步。 高峰论坛对接的也是高层人士、高端资源、超级平台谁是国王？1、 领导走近（倾听、交流）盯得越紧离 得越远2、 群众请教（恳谈、拜师）和老百姓坐在一条板凳上3、 专家拜访（求教、质疑）不惜三顾4、 书籍博读（选读、精读）满身书香结语 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 孟子是孔孟之乡的，也是世界的。 遥望哲人远去的背影，是一声叹息，还是从吉光片羽中扑捉灵感，是一种智慧。 高山仰止，景行行止，面对圣殿我们可以跪下，但要用我们的心智去倾听哲人的声音。 实际上，只要敞开我们的心智，大自然的一草一木都是我们的导师