1、(李白将进酒)C.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(王昌龄芙蓉楼送辛渐)D.男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(李贺南园十三首)4.阅读下面的图表,分析不恰当的一项是(3分)新能源汽牢产量和电池成本变化趋势与预测A.从2013年到目前,新能源汽车从无到有,产量逐渐增长。B.与前七年相比,未来十年动力电池单体成本的下降空间小。c.未来十年新能源汽车的生产数量比前七年的生产数量大。D.动力电池单体成本下降得越多,新能源汽车产量就增长越多。二、文言文阅读(20分)阅读下面的文言文,完成58题。黄霸传黄霸字次公,淮阳阳夏人也。武帝末以待诏入钱赏官,补侍郎谒者,察廉为河南太守丞。霸为人明察内敏,又习文法,
2、然温良有让,足知,善御众。为丞,处议当于法,合人心,太守甚任之,吏民爱敬焉。自武帝未,用法深。昭帝立,幼,大将军霍光秉政,大臣争权,上官桀等与燕王谋作乱,光既诛之。遂遵武帝法度,以刑罚痛绳群下,由是俗吏上严酷以为能,而霸独用宽和为名。会宣帝即位,在民间时知百姓苦吏急也,闻霸持法平,召以为廷尉正,数决疑狱,庭中称平。时上垂意于治,数下恩泽诏书,吏不奉宣。霸为选择良史,分部宣布诏令,令民咸知上意。使邮亭乡官皆畜鸡豚,以瞻鳏寡贫穷者。然后为条教,班行之于民间,劝以为善防奸之意,及务耕桑,节用殖财。米盐靡密,初若烦碎,然霸精力能推行之。霸力行教化而后诛罚,务在成就全安长吏。许悉老,病聋。督邮白欲逐之,
3、霸曰:“许悉廉史,虽老,尚能拜起送迎,正颇重听,何伤?且善助之,毋失贤者意。”或问其故,霸曰:“数易长史,送故迎新之费,公私费耗甚多,皆当出于民,所易新吏又未必贤,或不如其故,徒相益为乱。凡治道,去其太甚者耳。”霸以外宽内明得吏民心,户口岁增,治为天下第一。征守京兆尹,秩二千石。五凤三年,代丙吉为悉相,封建成侯,食邑六百户。霸材长于治民,及为悉相,总纲纪号令,风采不及丙,功名损于治郡。乐陵侯史高以外属旧恩侍中贵重,霸荐高可太尉。天子使尚书召问霸:“太尉官罢久矣,丞相兼之,所以偃武兴文也。如国家不虞,边境有事,左右之臣皆将帅也。夫宣明教化,通达幽隐,使狱无冤刑,邑无盗贼,君之职也。将相之官,朕之
4、任焉。侍中乐陵侯高帷幄近臣,朕之所自亲,君何越职而举之?”霸免冠谢罪,数日乃决,自是后不敢复有所请。然自汉兴,言治民吏,以霸为首。为奉相五岁,甘露三年薨,谥曰定侯。(选自汉书列传第五十九,有删节)5.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是(3分)A.足知,善御众 御:控制B.使邮亭乡官皆畜鸡豚 畜:饲养C.秩二千石 秩:俸禄D.所以偃武兴文也 偃:停止6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.黄霸虽然凭借捐钱获得官职,却因为廉洁被察举为河南太守,他处事议政符合法度,顺应人心,得到官吏百姓的敬爱。B.当时宣帝关注天下太平,多次下诏施恩,而官吏没有发布,黄霸就选派 良吏到各地
5、宣布诏令,让百姓知道皇帝的心意。C.黄霸认为频繁地更换官吏,送旧迎新,容易耗费钱财,如果新任用的官员未必贤能,有的还不如前任,就只能加剧混乱。D.史高凭外戚身份和对皇帝的旧恩、而担任侍中地位高被皇帝器重。黄霸因越权推荐史高担任太尉,受到皇帝的责问。7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)然后为条教,班行之于民间,劝以为善防奸之意,及务耕桑,节用殖财。(5分)(2)霸免冠谢罪,数日乃决,自是后不敢复有所请。8.黄霸“长于治民”有哪些表现?请根据文意简要概括。(4分)三、古诗词鉴赏(11分)阅读下面这首宋诗,完成910题。立秋有感寄苏子美欧阳修庭树忽改色,秋风动其枝。物情未必尔,我意先
6、己悽。虽恐芳节谢,犹欣早凉归。起步云月暗,顾瞻星斗移。四时有大信,万物谁与期?故人在千里,岁月令我悲。所嗟事业晚,岂惜颜色衰。庙谋今谓何,胡马日以肥!注本诗作于庆历二年(1042年),当时西夏入侵,宋军大败,而契丹则趁机勒索。苏子美,即苏舜钦,诗人好友。9.请简要赏析这首诗前十句的表达效果。10.诗歌后六句表达了作者什么样的情感?(6分)四、名旬名篇默写(8分)11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1) ,子无良媒。将子无怒,秋以为期。(诗经氓)(2)朝菌不知晦朔, 。(庄子迫遥游)(3) ,纫秋兰以为佩。(屈原离骚)(4)斯是陋室, 。(刘禹锡陋室铭)(5)春江花朝秋月夜, 。(白居易琵琶
7、行)(6)了却君王天下事, 。(辛弃疾破阵子醉里挑灯看剑)(7)夫仁者, ,己欲达而达人。(论语雍也)(8)古之立大事者,不惟有超世之才, 。(苏轼晃错论)五、现代文阅读(一)(15分)阅读下面的作品,完成1214题。陈老奶王鲁彦天阴沉沉的,厚厚的、低低的、灰黄色的浊云压得人喘不过气来。这一天,二儿子出去当兵了。在从前,当兵是升官发财的捷径,但现在不同,稍有知识的人都是抱着为救国而牺牲的目的去的,二儿子就是这其中的一个。没有谁晓得陈老奶的内心起了怎样的震动。第二天,她没有起床,什么也不吃,什么也不说,即使是顶心痛的孙子,都引不起她的兴趣。她的脸上没有泪痕,也没有悲苦,只是浮上了一层冷漠的光。这
8、样地一直躺了两天后,她忽然恢复了正常的生活。她的心也好像平静了,她像是把一切都忘记了。她现在也爱说话,脸上也常有点笑容。在过去五六年中,许多事情她都依着大儿子和媳妇的意见,自己很少拿主意,她用全副精神管着二儿子。但是现在,她又变为这一家的主人了。不论什么事,都要先得到她的同意。她好像一个懈怠了数年的舵夫,经过这次打击,终于又挺身出来紧握着船舵,负起了一切责任。她的大儿子现在完全代替了二儿子的地位,连穿衣吃饭也要受她管束。她最反对烟酒赌,可大儿子恰恰喜欢喝几口,有时也打打牌。他是一个商人,在镇上一家杂货店里做账房,算是个体面的人,无论怎样都戒不了酒和赌,许多交易往往就在喝酒打牌时谈妥了。然每当他
9、违了禁,陈老奶总是气愤地说:“你?”这种事情如果发生在二儿子身上,她准会爆炸起来,迸发出各种咒骂的语句,但现在,她好像绝对禁忌着什么。只是,这简短的一个字里,可以听出她复杂的情感来。不过在她的管理下,这个家并不因为少了一个年轻人就显出颓唐的气象,它反而如同一条张满了风帆的船,在激流中前进。但是不幸,二儿子出门才半年,陈老奶又受到了更大的打击。一个晚上,大儿子喝得微醺回来,挨了她一顿埋怨,第二天就起不了床了。他发着很高的热,两颊特别红,不时咳呛着,医生说洒入了肺。服了几天药,却愈见严重,到后来竞不认识人了。她像犯了大罪的人一样,总怀疑自己太管束了他。她日夜守在他床边,虔心地祈祷着,又极度懊悔地一
10、再答应他:“只要你的病快些好,想喝酒就给你买点好的。但是,只过了八天,大儿子在高热中昏了过去,没再醒来。还不曾有谁看见陈老奶这样悲恸地号哭过,只有十几年前,当丈夫丢下她和两个儿子的时候,她哭得很伤心,但比起现在,却又不同。那时她的肩上负着抚养两个儿子的责任,虽然艰苦,前途却是明亮的。但现在,希望在哪里?她已经这样老了,还能看见什么呢?不,希望仍然是有的。在眼前,还有承继香火的孙子,和那贤淑的媳妇!几天后,她从悲恸中清醒过来,又管理起了家务,也一直劝慰着浸在泪水里的媳妇。为了幼小的孩子,媳妇把悲伤埋在心底,也终于和母亲一样,渐渐地振作了。但就在这时,大儿子的老板来欺负她们了。他假造了许多张字据,
11、串通了一个伙计做证人,来向陈老奶催要她大儿子欠下的几百元债。这是她怎么也想不到的事,她气得几乎晕倒了。她到镇公所去诉说,辩解,但说什么都无济于事。镇长冷酷地宣布结案,并要求陈老奶替儿子还债。现在她们怎么活下去呢?没有田地房屋,又没有挣钱的人可是陈老奶好像愈加年轻了,依然紧握着船舵,在暴风雨中行驶。她,戴上老花镜,开始给人家打起鞋底来,也让很能做针线的媳妇给人家缝衣服。有时候,婆媳俩在学校门口摆下一只炉子,做一些油炸的饼子卖给出校游玩的孩子。她们的精力一天比一天消耗得更多。陈老奶究竟是老了,越是挣扎,越是衰老得快,不到几个月,牙脱光了,走路也像失了重心似的踉跄。一个晚上,陈老奶靠着床,招招媳妇说
12、:“你过来,我有话。媳妇惊讶地坐到床沿上,看见她的脸上正问动着一种喜悦的光辉。“我一连做了好久的梦了,每次都差不多。”她缓慢地说,“我看见大孩子还活着,正高兴地喝着谁的喜酒又像是仗打完了,二孩子穿着军装回家了”她看见媳妇眼眶里问动着泪光,就严肃地说:“你别伤心呀,我做的都是好梦,心里从来没这样舒畅过,我已经很满足了”她伸手摸着媳妇的头发,闭上眼睛,微笑着,渐渐地睡熟了。第二天清晨,天气特别阴沉,小房中暗淡而清冷。陈老奶静静地躺着,脸上十分安详。一九四二年(有删改)12.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)A.陈老奶的二儿子为救国而去当兵。小说交代这一情节,引出下文对陈
13、老奶内心震动的叙写,也为后文写陈老奶梦见二儿子穿着军装回家的情节作铺垫。B.大儿子有时违禁,陈老奶虽然不会暴怒和咒骂,但一个“你”字里,包含了她的疼爱和心痛,也包含了她的冷漠和失望。C.陈老奶多次梦见自己的两个儿子,表现了她对儿子的思念,对家人团聚和战争结束的期盼,同时也意味着陈老奶油尽灯枯即将走到她生命的尽头。D.陈老奶身上有着纯朴勤俭的传统美德,有着百折不挠的顽强力量,有着埋头苦干的进取精神。作者塑造陈老奶这一形象有着特定时代的现实意义。13.小说写陈老奶“依然紧握着船舵,在暴风雨中行驶”,有什么作用?14.请简要分析小说最后一段的表达效果。六、现代文阅读(二)(12分阅读下面的文字,完成
14、1517题。诗歌与音乐、舞蹈同源朱光潜就人类诗歌的起源而论,历史学与考古学的证据远不如人类学与社会学的证据重要,因为前者以远古诗歌为对象,渺茫难稽;后者以现代歌谣为对象,确凿可凭。但从这两方面的证据看,诗歌与音乐、舞蹈是同源的,而且在最初是一种三位一体的混合艺术。古希腊的诗歌、音乐、舞蹈三种艺术都起源于酒神祭典。在祭典中,主祭者和信徒们披戴葡萄及各种植物枝叶,狂歌曼舞,助以竖琴等各种乐器。从这祭典的歌舞中后来演出颂神的抒情诗,再后来演为悲剧及喜剧。这是歌、乐、舞同源的最早证据。近代西方学者对于非洲、澳洲土著的研究,以及中国学者对于边疆民族的研究,所得到的歌、乐、舞同源的证据更多。澳洲土著的考劳
15、伯芮舞非常有名。这种舞通常在月夜里举行。舞时诸部落集合在树林中一个空场上,场中烧着一大堆柴火。妇女们站在火的一边,每人在膝盖上绑着一块袋鼠皮。指挥者站在她们和火堆的中间,手里执着两条棍棒,他用棍棒一敲,跳舞的男子们就排成行伍,是到场里去跳。这时指挥者一面敲棍棒指挥节奏,一面歌唱一种曲调,声音高低恰与跳舞节奏快慢相应。妇女们不参加跳舞,只形成一种乐队,一面敲着膝上的袋鼠皮,一面拖着嗓子随着舞的节奏歌唱。此外澳洲土著还盛行各种模仿舞。舞时他们穿戴羽毛和兽皮做的装饰,模仿鸟兽的姿态和动作以及恋爱和战斗的情节。舞者尽是男子,做着狂热的姿势,唱着狂热的歌调。从这种模仿舞我们可以看到原始歌舞是充分表现内在
16、情感的。原始人类唱歌就必跳舞,跳舞就必唱歌。诗经的“颂”原句,“舞容”。颂诗是歌舞的混合,痕迹也很显然。汉魏乐府有鼓吹横吹清商等篇名,都是以乐调命名诗篇。这些事实都证明诗歌、音乐、舞蹈在中国古代原来也是一种混合的艺术。这三种艺术中分立最早的大概是舞蹈。诗经的诗大半都有乐,但有舞的除颂之外似乎不多。颂的舞已经过朝廷乐官的形式化,不复是原始舞蹈的面目。汉人乐府,诗词仍与乐调相伴,“舞曲歌词”则独立自成一类。就诗与乐的关系说,中国旧有“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”的分别。“徒歌”完全在人声中见出音乐,“乐歌”则歌声与乐器相应。“徒歌”原是情感的自然流露,声音的曲折随情感的起伏,与手舞足蹈诸姿势相似;“乐歌
17、”则意识到节奏、音阶的关系,而要把这种关系用乐器的声音表出,对于自然节奏须多少加以形式化。诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的。它们的共同命脉是节奏。在原始时代,诗歌可以没有意义,音乐可以没有“和谐”,舞蹈可以不问姿态,但是都必有节奏。后来三种艺术分化,每种均仍保存节奏,但于节奏之外,音乐尽量向“和谐”方面发展,舞蹈尽量向姿态方面发展,诗歌尽量向文字意义方面发展,于是彼此距离就日渐其远了。(选自诗论,有删改)15.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)A.对于诗歌起源,研究现代歌谣比研究远古诗歌得到的证据更为可靠、重要。B.歌、乐、舞同源的部分证据,来自于西方学者对非洲和澳洲的土著的研究。C.澳
18、洲土著的考劳伯芮舞有舞蹈节奏和歌唱节奏,歌、乐、舞是融为一体的。D.“徒歌”不考虑节奏和音阶的关系因而比“乐歌”更能表达人的丰富情感。16.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.古希腊的用于颂神的抒情诗是从其酒神祭典的歌舞中演化而来的,这应当是历史学与考古学得出的结论。B.在诗经里,风和雅中的诗歌大多有音乐,却很少有舞蹈;而颂中的诗歌则是歌和舞的混合体。C.作者列举汉魏乐府中鼓吹等以乐调命名的诗篇的例子,是为了论证歌乐舞是1昆合的艺术这一观点。D.诗歌、音乐、舞蹈分别向“和谐”、姿态、文字意义方向发展,意味着三种艺术由原先的混合逐步走向了分化。17.请结合文意,简要概括诗歌、
19、音乐、舞蹈三者的共同特征。七、现代文阅读三)(12分)阅读下面的文字,完成1820题。故宫角楼的智慧周乾位于北京市中心的世界文化遗产故宫,拥有世界上现存规模最大、最为完整的古代木质宫殿建筑群。这些建筑无论在造型上还是在技艺上都极具东方特色,都是中华优秀传统文化的集大成者,角楼就是其中的典型代表之一。角楼位于故宫城墙的转角,共有4座,其初始功能主要为军事防御。史料及考古资料表明,我国多个朝代的宫城城墙上均建有角楼。如先秦古籍考工记的“匠人营国”部分就规定了城墙角楼的高度为“七雉”(约16.7米);东周时期军事家墨翟所著墨子中的备城门备蛾傅等部分,都有在城墙的拐角处修建防护建筑、其样式必定是重楼形
20、式的军事防御规定的记载。故宫角楼是我国古代工匠智慧的结晶。故宫角楼的营建实际是由1个三重檐的四角攒尖亭、4个重檐歇山屋顶类古建筑、2个羊檐歇山类古建筑的屋顶巧妙堆叠而成,具体做法为:以1个三重檐的四角攒夫亭为基准,亭的第一、二层在城墙交点的里侧方向,分别接出两个重檐歇山屋顶类建筑的正立面造型;在城墙交点的外侧方向,分别接出两个重檐歇山屋顶类建筑的端部造型。再在亭的第三层搭扣十字交叉的2个单檐歇山屋顶,且羊檐歇山屋顶的翼角与攒夫亭翼角重合。亭在我国古代建筑中,可以作为城市的标志物,女口街亭、市亭、都亭等;还可以作为边防中的作观察敌情用的岗亭,如备城门中就有每百步设4米高岗亭的记载。角楼的三重檐攒
21、夫亭部分,在功能上完美地实现了上述效果。另外,我国古代建筑一般比较低矮,而角楼建造在10米高的城墙之上,其视角已充分满足驻守的士兵观察敌情的需求,因而角楼内部并没有设楼梯。从造型方面来看,歇山屋顶类古建筑是我国各种类型古建筑中造型最为优美的,包含的翼角数量在各类古建筑中亦最多。此外,故宫角楼表现出的重要特征之一就是翼角众多,而公众最感兴趣的问题就是,故宫角楼到底有多少个角。基于角楼的对称做法,不难统计出建筑共有28个翼角,其中第一、二层屋檐各有12个翼角,第三层屋檐有4个翼角。另外,这28个翼角中,属于三重檐攒夫亭的有12个,属于重檐歇山屋顶类建筑的有16个。这些翼角均匀地分布在四个方向,产生
22、了极具欣赏力的美感。从传统文化角度来看,故宫角楼有着深邃的文化内涵。红黄色彩在建筑显要位直的大量运用,突出了我国古代皇家政治文化。在明清时期,仅帝王宫殿的屋顶才能使用黄色;而在我国传统文化中,红色寓意刚强、炽热,在宫殿建筑中有护卫皇权之意。角楼屋顶大量采用的仙人走兽造型,是古人追寻“天人合一”思想的反映。而角楼的布局采用四面四角的方式,与我国儒家文化中提倡的“四正四隅”“川藏风聚气”理念相符合。此外,角楼在各个方向既有凸起的翼角,还有凹进的窝角,凸凹相间,是我国古代“阴阳合一”哲学思想的体现。故宫角楼汇集了我国优秀的传统建筑技艺和深远的建筑文化,其营建体现了我国古代工匠的智慧。18.下列对文中
23、“亭”的理解,不正确的一项是(3分)A.故宫角楼中亭的一二层在城墙交点的里、外侧分别接出重檐歇山屋顶类建筑的造型。B.故宫角楼中亭的第三层搭扣了十字交叉的2个重檐歇山屋顶,所有的翼 角完全重合。C.在我国古代建筑中,亭并不罕见,并且种类很多,有些亭还可以作为城市的标志物。D.墨翟所著的备城门中有每百步设4米高岗亭的记载,表明亭有观察敌情的用途。19.下列对原文内容的概括和分析,不正确的一项是(3分)A.故宫的木质建筑群在造型上、技艺上极具东方特色,深受中华优秀传统文化的影响,是具有世界意义的重要文化遗产。B.我国多个朝代的宫城城墙上均建有起到军事防御作用的角楼,角楼的高度、位置、样式和数量等一
24、直都有明确的规定。C.故宫角楼翼角众多,一座角楼有28个翼角,这些对称设计的翼角均匀分布在四个方向,蕴含着我国古代工匠的智慧。D.故宫角楼红黄的色彩、仙人走兽的造型、四面四角的布局方式、凸凹相间的角等设计,都体现了独特的理念。20.故宫角楼的智慧表现在哪些方面?请结合全文简要分析。八、作文(70分)21.根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。 镜头,摄入人事物景,定格瞬间永恒。镜头,展现自然风光,记录人生旅程,镑刻时代印记,呈现社会百态语文(附加题)1.本试卷为附加题,共2页。满分40分,考试时间为30分钟。由选考历史的考生完成。2.所有答案在加试题
25、答题纸上完成。必须用书写黑色字迹的0.5毫米签字笔写在答题纸上的指定位置,在其它位置作答一律元效。考试结束后,请将答题纸交回。一、阅读材料,完成2224题。李商隐,字义山,怀州人也。令狐楚奇其才,使游门下,授以文法,遇之深厚。商隐工诗为文瑰迈奇古辞难事隐及从楚学俪偶长短而繁褥过之。每属缀,多检阅书册,左右鳞次,号“獭祭鱼”。而旨能感人,人谓其横绝前后。斯言信哉。商隐文自成一格,后学者重之,谓“西昆体”也。(节选自唐才子传,有删节)22.用“”给上面文言文中的画线部分断句。(限5处)(5分)23.李商隐与 (人名)合称“小李杜”,又与 人名)合称“温李”。(2分)24.请根据材料简要概括李商隐诗
26、文的特点。(3分)二、名著阅读题(15分)25.下列对有关名著的说明,不正确的两项是(5分)A.三国演义中,赵云在长板坡怀抱阿斗,单枪匹马,直透重围,最终把阿斗安然无恙交回刘备手中,因此被刘备赞为“一身是胆”。B.欧也妮葛朗台中,欧也妮劝说父亲帮助夏尔。葛朗台勃然大怒,威胁女儿如果再提夏尔,就把她和拿侬一起送到修道院去。C.家中,觉慧感到无法在家中呆下去,和觉新商量离家。觉新起初不同意,后来下定决心帮助弟弟离开,并帮他筹措了部分路费。D.呐喊中,鲁迅塑造了一群既是帮凶又是庸众的帮闲形象,比如“赵贵翁川驼背五少爷”,他们对革命者还是有一定伤害性的。E.老人与海中,圣地亚哥历经千辛万苦把船驶田。他
27、自问是什么打败了他,最终得出了“什么都不是,是我出海太远了”的结论。26.简答题(10分)(1)红楼梦第六十七回“见土仪肇卿思故里,闻秘事凤姐讯家童”中,宝钗把薛蟠从南方带回来的土物分给众姐妹。为什么众姐妹都喜而道谢,只有黛玉反自伤心?(2)茶馆第一幕中崔久峰说的“可是他那点事业,哼,外国人伸出一个小指头,就把他推倒在地,再也起不来”中,“他那点事业”指的是什么?崔久峰这句话表明了他怎样的心理状态?三、材料概括分析题(15分)阅读下面的材料,完成2729题。论语中“孝 悌也者,其为仁之本与”指出了孝与惮是为人的根本。从人伦关系和人伦次序来说,孝是子女对父母的孝顺孝敬,是上下两代人的纵向人伦关系
28、,悌是兄弟姐妹间的横向人伦关系,“一纵一横”形成的“十字形”的人伦构造,无疑是中国人伦关系的重要构造。悌作为对兄长的敬爱,与孝具有天然的联系性。将对兄长的敬顺扩大至父便成了孝。维持兄弟姐妹关系的和睦本身也是孝的一个方面。孝悌作为个人修养的核心,做好它,仁义礼智便能顺其自然,唾手可得,故孟子说“尧舜之道,孝悌者也。”悌对于“先生为兄,后生为弟”的强调,在家庭内部确立了普遍认同的同辈兄长核心和井然秩序。弟弟尊敬顺从兄姐,兄,姐用友回报悌。悌德成为家庭家族的凝聚力与向心力的重要因素。悌德明确长幼秩序,强调长幼两者各守其道,各安其分。悌与强调父子关系的孝相结合,培养出每个人的伦序意识与伦理关切。在法治不健全和政权不下乡的社会中,孝、悌思想很好地维护了社
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