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1、唐代杜牧诗云：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”当时是“昼夜奔腾，有毒蛇猛兽之害”（宋蔡襄），“颠坑仆谷相枕藉”，“惊尘溅血流千载”。为了封建统治者个人口腹之好，竟如此劳民伤财！将个人的快乐建立在别人的痛苦之上是一种无耻苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”一诗，久为人传诵。乐观豁达方能超然4、叶圣陶景泰蓝的制作景泰蓝的制作要经过制胎、掐丝、点蓝、烧蓝、打磨、镀金这六道工序。做任何事都要循序渐进；精品的形成需要不断的锤炼5、写作实践科学的目标是追求真理，是通过改造世界、调节人与自然的关系建构和谐的秩序。所以，科学的发现和创造不

2、只是单纯地解决人类生存与发展中的技术性难题，更不仅仅是为了征服自然，满足自身的欲望，而是为了实现美的理想，倡导文明、进步的价值观。科学的发现和创造过程是审美的追求；和谐是一切发现和创造的终极目标第二专题此情可待成追忆6、李密陈情表李密初任蜀国尚书郎。蜀国灭亡以后，晋武帝征召他任太子冼马。他上陈情表辞谢，恳请晋武帝允许他辞不赴命，供养祖母。直到祖母死后，他才出仕，官至汉中太守。平凡的孝行却是伟大的人间真情；顾小家者才能爱大家；面对选择，要多一份冷静，少一份浮躁；退一步海阔天空7、归有光项脊轩志百年老屋几度兴废，离开家园年月已久，亲人多辞世，家庭多变故。但她们的举止动作、言语神情以及生活琐事却历历

3、在目，难以忘怀。动人的情感无须惊天动地，平平常常才是真；生活就是由点点滴滴的琐事组成；无论何时，无论何地，家园是一辈子的行囊8、王实甫长亭送别东汉梁鸿与妻子孟光非常恩爱，每次吃饭，孟光都把端饭的盘子举得高高的，表示对梁鸿的敬重。尊重才能迎来爱的春天张生与莺莺一见钟情，叛将围困相国寺索要莺莺，书生张珙依靠朋友的帮忙解除了危难。老夫人亲口允婚，却又违约悔婚。在侍女红娘的撮合下，两人冲破礼教的束缚，私下结为夫妻。老夫人无可奈何，但要求张生应试得官才准许成亲。礼教吃人；打破束缚的最好办法是斗争；封建毒瘤是扼杀人性的刽子手；自由是人类永恒的追求；人性需要解放9、英莎士比亚罗密欧与朱丽叶罗密欧与朱丽叶一见

4、钟情，但家族世仇使得他们的恋爱受到阻力。经劳伦斯神父帮助，两人秘密举行婚礼。后罗密欧刺死朱丽叶的表哥而被放逐，朱丽叶也面临逼婚的窘境。神父给朱丽叶吃安眠药让她装死，让罗密欧立即返回。不明真相的罗密欧在朱丽叶身边自杀徇情。朱丽叶苏醒后，见爱人已死，于是用匕首结束了自己的生命。在两人灵柩前，不共戴天的两个家族最终和解。问世间情为何物，只教人生死相许；不自由，毋宁死；真情可以消融一切的仇恨10、英罗伯特彭斯旧日的时光 美朗费罗箭与歌冯至别离A、忠实的朋友，这是我的手请给我你那只手掌我们干一杯友谊之酒为了那旧日的时光B、很久以后，我找到那枝箭插在橡树上，还不曾折断也找到那支歌，首尾俱全一直藏在朋友的心

5、间C、为了再见，好像初次相逢怀着感谢的情怀想过去像初晤面时突然感到前生友情不是人生的羁绊，而是发展的动力第三专题直面人生11、司马迁报任安书人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。价值取向决定生死的价值A、且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛B、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；人才多磨难，英雄苦人多；屈辱自古有之；“隐忍”还要有所“行”所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于

6、后也。忍常人之不能忍者，方能为常人之不能为；给自己一个活下的理由；人生要有理想和目标12、屈原渔父安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？直面现实、百折不回者的人才可称“精神贵族”；不辱没平生志向、气节是生存选择的原则；理想的王国不容玷污13、鲁迅记念刘和珍君A、1926年3月18日，发生了震惊中外的“三一八”惨案。当时北京各界为反对日本政府侵犯中国主权，前往段祺瑞执政府请愿。刘和珍等热血青年倒在了执政府的枪口下。B、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣，关三木；季布为朱家钳奴；灌夫

7、受辱于居室。韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。爱国不分性别；面对危难敢于挺身而出的人，才是民族的脊梁；民族大义高于一切；戕害爱国者是自掘坟墓的行为沉默啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。觉醒才能斗争；斗争才能换来和平；“忍”具有一定的劣根性人类的血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量的木材，结果却只是一小块。成功需要付出代价14、英培根论厄运A、斯多葛派哲学的名言：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”B、塞尼卡曾说：“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。C、幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍；后者比前者更为难能可贵。D、圣经的旧约启示给

8、人们以幸福，而新约则启示人们通过战胜苦难去获取幸福。E、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也决非没有希望。F、人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运中被显示的。以上议论皆言明各自角度15、周国平直面苦难A、没有浪漫气息的悲剧是我们最本质的悲剧，不具英雄色彩的勇气是我们最真实的勇气。在无可告慰的绝望中，我们咬牙挺住。我们挺立在那里，没有观众，没有证人，也没有期待，没有援军。我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。B、人生是软弱的，惟其软弱而犹能承担起苦难，才

9、显出人的尊严。尊严是人类不可或缺的精神品质；惟有坚持才可走出苦难的荒原A、一个人只要真正领略了平常苦难中的绝望，他就会明白，一切美化苦难的言辞是多么浮夸，一切炫耀苦难的姿态是多么做作。B、不要对我说：苦难净化心灵，悲剧使人崇高。默默之中，苦难磨钝了多少敏感的心灵，悲剧毁灭了多少失意的英雄。何必用舞台上的绘声绘色，来掩盖生活中的无声无息！苦难是最真实的感受，没有美化和粉饰的必要；苦难净化心灵第五专题我们头上的灿烂的星空17、庄子逍遥游A、鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力；水雾尘埃：要靠气息相吹；大舟无力：因为积水不深；杯水胶地：因为水浅舟大；蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”；远行所待：备粮，越远所待越多。

10、B、能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”世间万物皆有所待，没有做到真正的自由A、若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？B、至人无己，神人无功，圣人无名。顺应天地万物的本性是获取自由的要诀；无己、无功、无名才能绝对自由18、王羲之兰亭集序仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。自然山水皆有其美，可娱可乐，可歌可咏固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。我们无法延长生命的长度，于是就设法增加它的宽度。19、法帕斯卡尔人是思想的苇草A、思想形成人的伟大。B、我们全部的尊严就在于能思想。素材已言明人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。人的行动和结果往往相反20、英罗素我为什么而活着对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏止的同情心，这三种纯洁但无比强烈的激情支配着我的一生。给自己活着的理由，人生才能奋力以行；纯洁的才是高尚的21、冯友兰横渠四句为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平人活天地间当有所作为；至高的精神境界应当是每个人毕生的追求补记：教材专题导言也是不可忽视的写作素材，其具有专题性、概括性、深刻性，还具有一定的文采，是立意训练的好素材，是语言训练的好样板。