故宫匾额书法欣赏Word格式.docx

1、周武王伐殷胜利，商纣王自焚。遭纣王囚禁的箕子（纣王叔父）重得自由。武王拜访箕子，请教天道，箕子为他讲解天地大法。“洪范”即“宏大的法则”。其中箕子讲述的第五条为“皇极”，意为人君为众民之主，当自己先建立宏大中正之道，然后教化人民。 “绥猷”典出尚书商书汤诰：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”绥：原义为挽手上车的绳索，引申为安抚、顺应之意。猷：道，法则。商汤讨伐暴君桀，革除夏朝的王命，回到国都亳之后，将伐桀大义诰示天下，即作汤诰。此句意为天帝将善道赋予下民，使民有常性，那么能顺乎其道的则为天子。 “建极绥猷” 意为立法治国，体顺民性。 此匾昭示着天子上对皇天、下对庶民的双重神圣使

2、命，既须承天而建立法则，又要抚民而顺应大道。 对联： 帝命式于九围 兹惟艰哉 奈何弗敬 天心佑夫一德 永言保之 遹求厥宁 天帝任命君主治理天下，这真是艰难的事情，怎能不心怀诚敬呢？ 天心眷顾纯一的美德，保佑君主永远安行此道，愿天下长享太平。中和殿的“允执厥中”匾，依然是乾隆御笔。 典出尚书虞书大禹谟：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 允：诚信。执：遵守。厥：其。中：中正。这里是舜告诫禹：人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执其中正之道，才能治理好国家。“允执厥中”意为：信守中正之意。 时乘六龙以御天 所其无逸 用敷五福而锡极 彰厥有常 太阳驾六龙永恒地在天空中运行，圣

3、王的所在没有安逸的时候。 君主因广布五福才得到民众拥戴，彰显君王的德泽要持之以恒。保和殿的“皇建有极”匾“皇建其有极。”皇：大，人君。正中承脊之栋，例如“八极承天”之说，引申为中、中正的准则。意为天子人君建立天下最高准则。“皇建有极”意为：君王建立天下大法。 祖训昭垂 我后嗣子孙 尚克钦承有永 天心降鉴 惟万方臣庶 当思容保无疆 祖宗的训诫昭明永垂，我后嗣子孙大概能够敬奉继承直到永远吧。 皇天的仁心向下照临，要知道容护抚育天下臣民的使命没有止境。乾清宫 正大光明匾 后朝寝宫三大殿由乾清宫，交泰殿和坤宁宫组成。“正大光明”匾位于乾清宫，由顺治皇帝御笔亲题。 典出周易大壮，彖曰：“大者正也。正大，

4、而天地之情可见矣。”大壮之卦为乾下震上，因阳爻浸长，盛大获得正位。履，彖曰：“亨，刚中正，履帝位而不疚，光明也。”又有诗经周颂闵予小子之什敬之：“日就月将，学有缉熙于光明。”皆谓帝王走上承前启后的光明正道。 “光明正大”意为：天地正大，日月光明。能行天地日月之道为圣王之德。 两边两幅对联： 其一： 克宽克仁 皇建其有极 惟精惟一 道积于厥躬 宽宏仁德，天子建立天下大法。 精心一意，君王躬行治国之道。 其二： 表正万邦 慎厥身修思永 弘敷五典 无轻民事惟难 立仪法正天下，要慎修其身，思长久之道。 弘布五常之道，勿轻视民役，知民之艰难。交泰殿 无为匾 “无为”匾为康熙所题，这是道家思想的体现。老子

5、云：“道常无为而无不为。”又云：“圣人处无为之事，行不言之教。”康熙题无为，意在告诫帝王要顺应天道，体恤民情，与民休息。换在今天，就是要构建和谐社会之意。 乾隆皇帝御笔联： 恒久咸和 迓天庥而滋至 关雎麟趾立王化之始基 能秉持恒久不已、交感应和之道，迎受天赐，福佑就会越来越多地降临。先躬行内宫淑德、宗族仁厚之教，树立教化，王道将创建万代相传之基。养心殿 中正仁和匾清朝自雍正皇帝后，就将寝宫从乾清宫迁到了养心殿。养心殿中的“中正仁和”匾是雍正所书，是说帝王要中庸正直，仁爱和谐。是帝王对自身行为准则的高要求。西暖阁 勤政亲贤匾 雍正皇帝是一个非常勤奋的皇帝，克尽职守，勤政爱民。西暖阁位于养心殿，“

6、勤政亲贤”匾同样是雍正御笔，体现了这个皇帝一生都对自己严格要求，严于律己，严于律人。 雍正皇帝御笔对联： 惟以一人治天下 岂为天下奉一人 只有让至尊天子治理天下的使命 哪有拿整个天下奉养天子的道理养心殿 三希堂匾 养心殿西暖阁的旁边，有一间几平米的小屋，乾隆为他取名“三希堂”，因为他经常在这里把玩他钟爱的三件书法绝品。 “三希”之名，按乾隆皇帝御制三希堂记来看，大体有两个意思： 一是乾隆帝在此处书房收藏了晋代王羲之的快雪帖、王献之的中秋帖，后再添王珣伯远帖，三件法书遗迹皆为稀世珍品。他又引谢灵运的“怀抱观古今”和颜延之赞向秀的“深心托豪素”二诗句为上下联，以寄托自己对魏晋风流的仰慕之情。 二是应和老师蔡世远的“二希堂”，又寓含宋代大儒周敦颐的“圣希天，贤希圣，士希贤。”之意，勉励自己积极修养，不断超越，上升到更高的心灵境界。