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1、里面规定的一大堆东西，难道就没有套住我们吗在中国式的教育，很小就扼杀了孩子的想象力，强制的，把唯一的标准答案强加给了孩子，不再给他们想象空间，让他们一成不变。中国人的创造力就是这样被扼杀了，思想，行为都被装在了套子里。其实，我们也是装在套子里的人中的一个。装在套子里的人读后感（二）：读了装在套子里的人一书后，心中便萌生一种莫名其妙的冲动。低头细想，自己先处的世界就是这样的，是个肮脏的世界，是个虚伪的世界。每个人的身体正在被这肮脏，虚伪的世界一点点的噬。每个人变得虚伪肮脏。有人还恬不知耻的说：“这世界如此，我们务必变得冷漠，虚诈。”“这就是处世之道？”虽然说“防人之心不可无。”但我觉得没必要这样

2、！没想到我生活的神奇世界竟是这样的。我明白我的躯体已被这世界熏陶而变得虚伪，我唯有把自己唯一纯净的灵魂装在套子里，不让我的灵魂被这世界污染。人的一生如白驹过隙忽然而已。我要把自己纯净的灵魂带到世界的另一个地方也就是所谓的天堂吧！回想千年历史，千年的历史风云，浩瀚的荣华，但是是过眼云烟弹指一挥间。装在套子里的人读后感（三）：套子是一个吃掉自由的枷锁。被套子套住的人就像生活在一座围城里，不明白外面的世界是多么自由的。所以，我认为，我们不就应生活在又保守又虚伪的套子里。拿装在套子里的人中的别里科夫来说，他一生生活在套子里，每一天做什么事情都是忐忑不安。没有人能够跟他很舒服地沟通。全城的人战战兢兢地生

3、活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字从这句话我们能够感觉到，装在套子里的人是多么可怜!生活在他周围的人会受到他的影响。这样看来，套子周围的人似乎比套子里的人更可怜，因为他们更没有自由。生活在套子外的人不像生活在套子里的人一样默守陈规，他们的生活更丰富、更精彩。像爱迪生一样不断地发明创造新事物;像蔡伦一样不停地尝试新东西。他们的生活是充满期望的。我们需要向他们学习，把自己的生活装扮得既有创意，又有韵味。为此，我们得从虚伪的套子中出来。首先，不要每一天都是杞人忧天，心里总想着事情坏的方面。其次，思想要有翅膀，勇敢地向前飞。而

4、不要被别人称作是个保守、落后的人。最后，不要虚伪，与别人真诚交往，当然，这需要了解别人的想法和态度，也就是要懂得与别人很好地交流与沟通。原文用将近三分之二的篇幅叙写别里科夫的婚事。在内心深处，别里科夫对感情不无渴望，但是他身上既有的套子（如刻板的生活习惯，对生趣盎然的感情生活的恐惧等）太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和职责，他怕结婚会闹出乱子。试想，一个连婚姻的义务和职责都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步!第二处正是对别里科夫这种心理的细致刻画，描述了别里科夫对待婚姻感情的态度，表现了他的性格分裂，进而昭示读者：别里科夫既令人可笑，又是一个杯具人物。总之，我们要寻找自己的

5、自由，寻找自己的朋友，寻找自己的生活。实践这些只要一种方法从套子中大胆地走出来!装在套子里的人读后感（四）：装在套子里的人作者是俄罗斯著名作家，短篇小说巨匠契诃夫的作品。在契诃夫众多的优秀短篇小说中，装在套子里的人的风格和影响都是耐人寻味的。小说主题异常鲜明，予以简单确定。装在套子里的人讲述了这样一个道理：对沙皇腐败统治的反对，和对专制制度的讽刺。但文章借猎人之口，显得十分含蓄。一个别里科夫死去了，但还有千千万万个别里科夫存在着。“不行，再也不能照这样生活下去了!”契诃夫借兽医的口表达了对消灭沙俄专制制度、建立新生活的强烈愿望。文章借他人之口反映出自己愿望，对话形式使文章结构紧密、真实。充分表

6、现了沙皇统治下人民的苦难深重。透过别里科夫晴天带雨伞，耳朵塞棉花，把脸也躲藏在竖起的大衣领里。如果仅仅这样，那么只是孤僻可笑罢了，就让他躲在角落里吧;然而不止如此，他还要把思想臧在“套子”里，这个“套子”就是沙皇政府压制人民自由的文告和法令，他老是一个劲地嚷着：“千万别闹出乱子阿!”如果仅仅是这样，那就让他自言自语吧，用不着理睬他。但是问题远不止此。他还要用“套子”去凑别人的思想。更令人诧异的是大家望见他都害怕。就是这么一个古怪猥琐的人，就把大家压得透但是气来，把整个中学辖制了足足十五年，而且全城都受他的辖制，弄得大家甚至不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友总而言之，人们对这个神经质的、变态的套

7、中人妥协让步，能够说许多人也被迫不同程度地钻进“套子”中去了。这是文中的一段，短短一段话，将一个活生生的海鸟与企鹅式的害怕变革，苟且偷安，甚至甘心充当沙皇鹰犬的知识分子形象完美绝伦的塑造，作者讽刺、批判了保守顽固、惧怕新生事物的习惯和心态。不仅仅如此，作者还充分揭示了别里科夫的特殊性格与恶劣的社会环境的伴生关系，其矛头所指，乃是封建专制的社会制度。小说强烈地体现了作者写作的主观意图，从字里行间均能感受到作者深切的社会关怀和道德忧患。通常一篇主题鲜明的作品，由于社会政治方面的好处过于耀眼，艺术技巧上的特点和成就常常会被人忽视。但装在套子里的人没有这样的遗憾。因为契诃夫在讲述“套中人”别里科夫的故

8、事时，其写作风格也是十分独特的。作者语言简洁、朴实，情节紧凑，除了恰当得夸张和巧妙地讽刺，作者还有效地运用了象征、白描等方法，从各个方面不动声色地展开叙述，使作品中的人物形象显得十分饱满，使作品的主题思想得到了充分的表达。装在套子里的人实为不多得的好文章，而文中好处深刻耐人寻味。装在套子里的人读后感（五）：生活中，有太多的人把自己装在自制的套子里，远离流言，远离浊世，避开一切对自己不利的人或事物，以找寻心灵的宁静与安全感，并自以为是地认为能够在套子里高枕无忧，安居乐业。可他们一旦遇到触及自我界线的恐怖事件后，就会在慌张忐忑中躲得更远，将套子勒得更紧。越多越复杂的事物使他们不由自主，畏惧地将套子

9、勒得越来越紧。久而久之，他们在套子中感到窒息，却又不敢伸出头与别人在同一片蓝天下呼吸。他们尽力在套子中保护自我，却也像在服用慢性毒药一样将自己慢慢逼向绝望。别里科夫的套子毁灭了自己，他是一个时代的畸形儿，时代造就了一个个的畸形儿，也让越来越多的畸形儿毁掉这个时代。套子里的别里科夫活在自己制定的规则中，他无法感受生活的趣味，也不愿去接触有欢声笑语的生活，内心过分的平静与孤寂，致使别里科夫在自己的套子中孤独死去，最终也没有得到他人的半点怜悯。套中人是可笑的，可悲的，可怜的。妈妈曾告诉我说，她高中三年都没有和男生说过话，男女之间是决不会坐同桌的，更别提嬉笑打闹在一齐，简直是伤风败俗之事。我听完觉得不

10、可思议，那时的人太封建太胆小了。这些此刻我们看似再平常但是的事，放在以前那个套子年代竟会如此严重，真可笑。男女之间因封建关系不能沟通交流，结识朋友，与同学共同学习进步，这也是可悲的。封建制度下的人们是可怜的，盲目的约束已使人们失去本该有的快乐。但套子对于我们每个人来说却又都是必不可少的。自己制定适宜自己合情合理的套子能够适当的约束，控制自己。不以规矩，不成方圆，没有了套子的管辖，整个社会就会乱成一团，人们为所欲为，这将又会成为一大祸害。总而言之，在适当的时机为自己选取正确的套子，严于律己，将更多的人从旧时代的套子中解救出来，同时也会拯救这个装在套子里的时代。装在套子里的人读后感（六）：我想，世

11、界上不会有别里科夫这种人吧。而或许有，但别里科夫也只是契柯夫先生笔下众多人物中的的一个。他心灵的禁锢被契柯夫先生稍带夸张的描述表现得淋漓尽致，也让我体会到了当时俄国社会的混沌与黑暗。世界在转动：人类的科技在不断创新，人类的思想在不断进步，也许在不觉间，人类的身体也在缓慢的进化着。正如达尔文的自然选取学说一样，只有用心适应环境的生物才会继续生存;一味固守着旧思想、旧事物、旧观念的生命，必会迎来过早的消亡所以，别里科夫死了，在因恐惧而钻入的套子里死了，就像契柯夫先生笔下众多的“主人公”一样。他的死，也许不仅仅是一个人的死，也预示着陈旧的事物必将消亡。如今，我们的社会与当时比起来是如此发达，不再有沙

12、俄，也不再有这样残暴的强权;但是，如果人们不能用心、大胆地去接纳新的事物，别里科夫就永久在我们身边。所以，我们定要不断汲取新的知识，万万不能满足现状要作有热情的人，无论对古人的哲理，还是对先进的技术，或是崭新的人生观，都在等待着我们去钻研!大自然的规律已定，迎接我们的，是各自不同的道路。装在套子里的人读后感（七）：读完装在套子里的人后，缠绵悱恻的思绪涌上心头。镜子里的那个我不正是别里科夫吗整天把自己裹藏在不乏欢乐的躯壳里。为了表现出一丝欢笑，无奈唯有绞磨着心中那份离愁别绪，化成无可触摸的灰雾，消逝远际。别里科夫心里有份孤寂。晴朗的日子，穿上雨鞋，带着雨伞，裹着棉大衣，把自己隔绝于世。天不是没下

13、雨，而是人们看不见他头上那团乌云。他的行为举止与这个世界格格不入。他想躲避，他想逃离。可现实给她一副枷锁，锁住他的双脚，让他无法前行。唯有理解人们的冷讽。他无法回到那个属于自己的世界。这个世界里陪伴他的只有孤寂。真正的孤独不是一个人孤独，而是在无尽的喧哗中丧失了自我。从镜子里的那个我看到了别里科夫的那份孤寂。别里科夫透着他的忧伤。有一份属于自己的感情很难，能在一齐却很幸福，而又离开真的好伤。华连卡一个让他有过幸福憧憬，而又离开他让他在悲伤中静静死去的女孩。原先一个人能够难过到，没有情绪，没有言语，没有表情。离开这个世界可能是一种解脱吧!没有难过，没有忧伤。从镜子里的那个我看到了别里科夫的忧伤。

14、套子人的生活何时才能解脱或许只有闭上双眼才能够吧!哀莫大于心死，而人死亦次之。装在套子里的人读后感（八）：装在套子里的人读后感正如达尔文的自然选取学说一样，只有用心适应环境的生物才会继续生存；一味固守着旧思想、旧事物、旧观念的生命，必会迎来过早的消亡所以，别里科夫死了，在因恐惧而钻入的套子里死了，就像契柯夫先生笔下众多的“主人公”一样。如今，我们的社会与当时比起来是如此发达，不再有沙俄，也不再有这样残暴的强权；所以，我们定要不断汲取新的知识，万万不能满足现状要作有热情的人，无论对古人的哲理，还是对先进的技术，或是崭新的人生观，都在等待着我们去钻研！装在套子里的人读后感（九）：穿着雨鞋，带着雨伞

15、。总是把脸藏在衣领后面，他就以这样古怪的打扮，封闭的形象，出此刻了人们的视野中。他歌颂过去，歌颂从来不存在的东西。他只信奉政府的告示和报纸上的文章，他教的课程是希腊文，他同他所教的语言躲避现实的生活，他的口头禅是“千万别出什么乱子”他曾试图走出套子，打算结婚，最后却死于婚姻的失败，他是一个为自己编织套子的人，与世隔绝，可怜而又可笑的人。他胆小，懦弱，脑子里装满了对世俗的偏见，他害怕新事物，甚至连生活中的小事都能使他感到不安，他如一只携带着病菌的小白鼠，所有人都害怕他。他却也每一天都战战兢兢的活着他是一个平凡的别里科夫，但他也是现实生活中的一类人，他们有着保守落后的思想，他们之忠于条文，畏首畏尾

16、，害怕变革。他们总是一本正经地做着极为荒诞的事，但人总是要生活的，人总是要向前发展，礼貌才能进步，正如别里科夫之于科瓦连科姐弟，一个守旧，落后，愚昧，一个却敢想，敢说，敢做。他们有先进的思想，主宰着新的生活，他们是整个社会的中坚力量，他们的出现如沉闷的午后突如其来的一阵清风，为压抑的社会，注入一种新的活力，给仍在迷茫中的人们带来了新的光亮和期望。装在套子里的人读后感（十）：记得徐志摩曾打过一个比方，大意是说，读一篇好文章就像嚼一枚青涩的橄榄，初时甚觉枯燥艰深，但耐住性子细嚼就会品出它的无限风味，令人齿颊留香，回味悠长。我读契诃夫的装在套子里的人，从第一次开始迄今也有十几年了，阅读感受也有一个逐

17、步深化的过程：最先是觉得别里柯夫可笑、可恨、可悲、可怜，继而发现专制政权的残暴冷酷，再之后痛心于民众的驯顺隐忍而如今呢，我竟突然发现，如果换一个角度来看的话，别里柯夫才是真正值得现代礼貌社会公众效法的“坏人”，而那些自称受他辖制迫害的“好人”才恰恰应被我们指责，甚至唾弃！或者能够说，真正把社会风气搞坏的，其实不是别里柯夫这些人，而正是这些所谓问心无愧的“好人”们。何出此言呢？！文中有一点是大家都明确认识到的别里柯夫和他周边的人群（如他的中学同事即故事讲述者“我”布尔金等人），无论在思想上还是生活上都是尖锐对立的。人们对别里柯夫是既恨又怕，都巴不得他早点死掉；别里柯夫对别人也同样充满恐惧和憎恶，

18、若非迫不得已，他也是绝对不愿和其他人相交往的。搞笑的是，这样截然相反的两类人，无论是别里柯夫也好，还是他的那些“对头”们如布尔金也好，莫不将自己定位为光明磊落的“好人”别里柯夫说“我的举动素来在各方面都称得起是正人君子”，布尔金说“我们这些教师都是有思想的、很正派的人，受过屠格涅夫和谢德林的陶冶”。他们这样自我评价时都是理直气壮、毫无愧色的，一点也不认为自己说了昧良心的话。那么对我们来说，到底谁才配得上“好人”的称谓呢？我认为，评判一个“好人”，至少就应具备如下三条标准：要有坚定的道德信念，敢于和破坏这种信念的“恶人”据理力争，甚至大打出手、拳脚相加；不论自身境况如何，都就应勇于兼济天下，普度

19、众生，而不是畏缩退避，独善其身；不仅仅应心存善念，更应身体力行，重动机，更重结果。我敢断言，凡是不贴合这三条标准的，无论他怎样自我标榜，大言不惭，都脱不了暴露其假好人、伪君子的本相。装在套子里的人读后感（十一）：歌德曾说：“不断变革创新，就会充满青春活力；否则，就可能会变得硬化。”是的，改革创新是一个国家发展的前提，唯有不断的创新，才能与时俱进，才能使国家更加繁荣昌盛。在装在套子里的人这篇文章中，契诃夫塑造了一个性格孤僻、胆小怕事、恐惧变革、想做一个纯粹的现行制度的“守法良民”别里科夫。别里科夫的可悲之处在于，他千方百计地想用一层一层的套子隐藏自己，却没有想到，自己的这些隐藏，反而将他醒目的暴

20、露在了众人面前，当他已经被异化成套子的时候，这件套子却又仿佛成了那一撮白色，使得他在别人眼中成了一个异类，他被身边的人所排挤、排斥，直到最终走向坟墓一个永久的套子。现实生活中，也不乏种种限制人的沉重的套子，更不乏自我封闭、甘心生活在套子里并用这些套子约束他人的人。对此，我们就应有一个清醒的认识：只有打破陈旧的套子，打破自我封闭，解放思想，开拓创新，用心进取，才能创造完美的未来。早在清朝时期，我国就得到了一个十分深刻的历史教训。清朝的乾隆皇帝为了抵御外来侵略者的侵害，实行了闭关锁国政策，认为我国的资力雄厚，国内繁荣昌盛，完全能够自给自足，不需要引进外来物资，这样一来既满足了人民的生活需求又保证了

21、国家的安全。但这个政策的实行，使中国完全处在一个“套子”之中，对外来的事物全然不知，以为关起了国家的大门，就能够高枕无忧、人们也能够安居乐业了，殊不知，在我国实行闭关锁国政策期间，西方国家实施了工业革命，一些生产都是由机器进行的，而中国的生产都是作坊式生产，都是纯手工的，当侵略者再次对我国进行入侵时，我国的冷兵器对于敌人的火枪火炮来说完全不废吹灰之力，最后，中国又再一次被迫打开了国家的大门。闭关锁国政策给中国带来了深重的危机，使整个中国落后于西方，最后受到了西方殖民这的凌辱。这个教训至今还依然留在人们的心中，激励着人们要为中华民族的复兴作出努力，因此，我们就要牢记历史教训，不应被所谓的“套子”

22、牢牢地套住了我们的国家，就应要不断的改革创新，不断发展进步，只有这样我们的国家才能与时俱进，不被别的国家所嘲笑。相反，随着中国灵魂的觉醒，与清朝时的中国相比，如今的中国已发生了天翻地覆的变化，中国在科技、文化、教育等方面都取得了巨大的成就。在科技方面，“青藏铁路”的高难度工作、“神州飞船”的研制与发射等这些所取得的成就都离不开技术的不断创新，只有在不断改革创新的过程中，才会有新发现，使我们的科技事业更加的先进。在文化方面，对于文化传播方式的适当改革和创新，把中国博大精深的文化透过一些新型的渠道，让中国的文化走向了全世界，这不仅仅让外国人对中国的历史有了新的了解，更有利于提高了社会地位。在教育方

23、面，如今的教育事业正在快速发展，从以前的传统而枯燥的课堂转成了活跃而搞笑的“翻转课堂”，教学方面的改革，让更多的学生在各个方面都能全面发展，也为将来给国家带给高素质人才做出了巨大的贡献。因此，改革创新对一个国家的发展真的很重要。一个国家的改革创新与人民的付出是离不开的，国家之所以能够创新，能够取得进步都与人民思想的创新有关。作为青少年的我们是祖国的未来，我们更就应担起职责，努力学习、用心进取、开放思想，而不是像别里科夫那样害怕和反对一切新生的进步事物。为了国家的繁荣富强，让我们一齐共同努力，解放思想，改革创新，共同创造出一个更加完美的未来吧！装在套子里的人读后感（十二）：契诃夫不愧为短篇小说大

24、家，在装在套子里的人这篇小说中，却塑造出了别里科夫这样一个栩栩如生的“套中人”形象。“棉大衣”、“灰色的鹿皮套中”、“黑眼镜”，别里科夫那苍白、抑郁的脸仿佛已经从纸中浮现出来，让我们细细打量，尝试着去体会他的一切。别里科夫这样的一个人居然是一位语言教师，这样的情节令我费解。但转念一想，也许正如作者所说，对古代语言的教学，“对他来说，也就是雨鞋和雨伞”，是他“套子”的一部分。多疑和病态担忧也是他鲜明的性格特征之一，在法规的层层环绕之下，他会感受到安全和舒心。平日里人们普通的娱乐方式他敬而远之；在校园中，学生的闲谈也会令他惶恐和不安；甚至在教务会议上，与他朝夕相处，一同工作的教师们也被“压得透不出

25、气”。他就像一朵乌云，走到哪里，就要给那里的人阴沉的情绪。这样的一个人居然准备结婚了！我想他的未婚妻必然是一位快乐的女子，不然怎能在“乌云”边久待呢？但是，漫画给别里科夫带来的压力还未消除，他就亲眼目睹了华连卡骑车时快乐的样貌。这对于“套中人”来说真是莫大的刺激了。他被迫理解着新世界带来的一切新事物，这让他恨不得将自己永久地封存起来。但是，未婚妻对他的“背叛”令他好不容易感到一丝快乐的生活被更深的忧虑所充满，我想，这是别里科夫永久无法改变的事实，况且他也无心去改变自己，融入新的时代。他们感情的决裂也无法避免，也许是柯瓦连科的推搡，亦或是华连卡那爽朗的大笑冲破了别里科夫内心中最后一点犹豫。他同时

26、也绝望了，对他自己，对这个世界，活着对他来说是痛苦的，是奢侈的，在坟墓中或许会给他更多的安全感，一种无法在现实生活中得到的慰藉。别里科夫不是孤独的，在那个新旧交替的时代中，必定有无数的套中人在痛苦的活着，他们相信套子，和一切能够包裹住他们的东西，那能带给他们安全感。他们的悲哀之处就在于他们所要冲破的东西正是他们所依靠的东西，他们的人生必然不会快乐。甚至在现今的社会中，依旧有无数人给自己带上各种各样的“套子”，或大或小，但却是每个人必不可少的东西，失去它们而导致安全感的丧失是所有人都无法承受的。别里科夫的安全感来自于“套子”，柯瓦连科和华联卡的安全感则来自于变革，这令我不禁想到，我的安全感、现代

27、人的安全感又来自何处？它们是否也像别里科夫的一样脆弱呢？装在套子里的人读后感（十三）：第一处是关于华连卡的介绍：她长得也高，身材匀称，黑眉毛，红脸蛋一句话，她不是姑娘，而是蜜饯水果，那么活泼，那么爱热闹；老是唱小俄罗斯的歌，老是笑。她动不动就发出响亮的笑声：“哈哈哈！”把我们，连别里科夫也在内，都迷住了。第二处是别里科夫关于婚姻的自白及相关介绍：“不成，婚姻是终身大事；人先得估量一下将来的义务和职责免得日后闹出什么乱子。这件事弄得我烦死了，我好几夜睡不着觉。我得承认我害怕：她和她哥哥有一种古怪的思想方法；您明白，他们对事情的看法那么古怪；她的性子又很野。结婚倒不要紧，说不定可就要惹出麻烦来了。

28、”第三处是柯瓦连科对别里科夫的评论：“我不懂，”他常对我们说，耸一耸肩膀，“我不懂你们怎样能够跟那个爱进谗言的家伙，那幅叫人恶心的嘴脸处得下去。不行，诸位老兄，我再在你们这儿住一阵，就要回到我的农庄上去，捉捉龙虾，教教乌克兰的小孩子念书了。我是要走的，你们呢，尽能够跟你们的犹大在这儿住下去，教他遭了瘟才好！第一处比较集中地刻画出华连卡的性格，既有细节描述，也有比较手法，一位秀丽活泼、爱说爱笑、开朗大方的“女神”形象跃然纸上，令人过目难忘。第三处痛快淋漓地表达了柯瓦连科对别里科夫的深恶痛绝，将柯瓦连科思想进步、爱好自由、勇敢无畏的个性鲜明地表现了出来。柯瓦连科兄妹（课文中为姐弟，下同）是作为与别

29、里科夫相对立的形象出现的，他们代表着具有民主自由思想的进步力量，是有正常的人类情感的人，是敢于和“套中人”斗争的人。因此，原文中柯瓦连科兄妹的鲜明形象对别里科夫式的“套中人”形象无疑具有重要的反衬作用。相比之下，课文删掉了以上两处资料，柯瓦连科兄妹的形象性格缺少铺垫，致使后面的情节显得有些突兀，同时人物形象也比原文苍白。在内心深处，别里科夫对感情不无渴望，但是他身上既有的“套子”（如刻板的生活习惯，对生趣盎然的感情生活的恐惧等）太厚重，他无力挣脱，他怕承担结婚的义务和职责，他怕结婚会闹出乱子。试想，一个连婚姻的义务和职责都不敢承担的人，他的心灵该是到了多么麻木枯竭的地步！有人认为，契诃夫小说的语言风格是机智、含蓄和冷静的幽默，“平而不淡，浓而不烈”。但笔者以为，装在套子里的人是个例外。作者似乎在刻意追求一种“荒诞效应”