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1、据传他为人陰险狠毒，人们说他“心狠貌恭”、“笑里藏刀”，又以其柔而害物，称他为“人猫”、“李猫”。后获罪流放巂州，朝野莫不称庆。最终客死他乡。 著有宦游记二十卷，今亡。新唐书艺文志著录其文集四十卷，巳散佚。全唐诗录存其诗八首，多为歌功颂德之作，其中堂堂词（一作题美人）曾传诵一时，然亦南朝宫体余韵而已。全唐文录其承华箴等文三篇。传在旧唐书卷八十二、新唐书卷二二三。“人往高处走”，先天的条件无法选择，后天的努力或可改变命运。李义府的品格虽为人们所不屑，但他的度心术作为一种智慧和谋略，了解和掌握它，对于有志成才和向上发展的人们，无疑还是必要的。度心第一吏者，能也，治之非易焉。仁者，鲜也，御之弗厚焉。

2、朝廷官员都是有一定才能的，管理他们不是一件容易的事。品德高尚的人是很少有的，治理官吏不能宽厚。志大不朝，欲寡眷野。才高不羁，德薄善诈。志向大的人不会入朝为官，欲望少的会留恋民间。才能突出的人不受拘束，品德低下的人善于欺诈。民之所畏，吏无惧矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。百姓不敢做的事，官吏不会害怕。狡诈的官吏倚仗他的智慧，他的勇气一定是缺乏的，强迫他可以将他制住。悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。凶狠的官吏往往智力不足，他的行为多有疏忽之处，挟制他可以令他屈服。廉吏固傲，其心系名，誉之可也。正值的官吏会孤傲，他的身心会被名声所累，赞誉他就可以役使他。治吏治心，明主不弃背己之人也。管理官吏要研究他

3、们的内心，明智的君主不会抛弃曾背叛自己的人。知人知欲，智者善使败德之人焉。识别人要了解他的欲望，有智慧的人善于驾驶德行有亏的人。御心第二【译文】：民所求者，生也；君所畏者，乱也。无生则乱，仁厚则安。百姓所追求的，是生存，君主所畏惧的是叛乱。百姓无法生产就会产生叛乱，君主仁爱宽厚就可使天下安定。民心所向，善用者王也。人忌吏贪，示廉者智也。百姓都向往的事，善于利用这一点的热播就可以成就霸王之业。人们记恨官吏的贪婪，显示自己廉洁的人才算聪明。众怨不积，惩恶勿纵。不礼于士，国之害也，治国固厚士焉。民众的怨恨不能让他积累，惩治恶人不要姑息放纵。对读书人不尊敬，是国家的灾害，治理国家一定要优待读书人。士子

4、娇纵，非民之福，有国者患之。士不怨上，民心堪定矣。读书人的骄傲和放荡，对百姓没有好处，治理国家的人对这些人要警惕。读书人不怨恨朝廷，百姓的心意就可以稳定。严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。施行严酷的刑法，是秦朝灭亡的原因，夏禹、商汤、周文实现长治久安，就是施行了仁政。权重勿恃，名高勿寄，树威以信也。权力大不可以倚仗，名望高不可以托付，树立权威要讲究信用。擒心第三德不悦上，上赏其才也。才不服下，下敬其恕也。品德好不能让君主高兴，君主尊重的是人的才能。才能大不能让属下诚服，属下敬畏的是君主的宽恕。才高不堪贱用，贱则失之。能微莫付权贵，贵则毁己。才能高的人不能让他担任低的职务，轻视他们就会失去

5、他们。本领低微的人不能让他们掌握显要的权力，重用他们就会毁灭自己。才大无忠者，用之祸烈也。人不乏其能，贤者不拒小智。有大才但没忠心的人，重用他们会招致很大的祸患。人们都有一定的才能，德行好的人不会疏远本领低的人。智或存其失，明者或弃大谋。不患无才，患无用焉。智计有时会存失误，明智的人有时会不用大的谋划。不担心没有人才，担忧是不会使用他们。技显莫敌禄厚，堕志也。情坚无及义重，败心矣。才技突出不能抵挡俸禄的丰厚，金钱销蚀人的志向。感情深厚比不上义节的重要，义节改变人的是想。欺心第四愚人难教，欺而有功也。智者亦俗，敬而增益也。愚蠢的人不可以教他，欺骗他却有成效。有智慧的人也会庸俗，尊敬他可以收益。自

6、知者明，人莫说之。身危者骇，人勿责之。无信者疑，人休蔽之。了解自己的人明智，不要去有说他。身处危险的人恐怖，人们不要去指责他。没信义的人多疑，人们不必蒙骗他。诡不惑圣，其心静焉。正不屈敌，其意谲（jue）焉。诚不悦人，其神媚焉。欺诈之术不能蒙骗圣人，圣人内心安祥。正义不能让敌人自动屈服，因为敌人本性奸诈。诚实不能讨人欢心，人们在骨子里都喜欢谄媚。自欺少忧，醒而愁剧也。人欺不怒，忿而再失矣。自我欺骗能减少忧虑，清醒却使愁苦加剧。被人欺骗不要发怒，愤怒只会让人失去更多。纵心第五国盛势衰，纵其强损焉。强国的势头是走向衰落，放纵他的强大会损伤他。人贵势弱，骄其志折焉。贵人的势头是转向弱小，促使他志趣骄

7、横能折损他。功高者抑其权，不抑其位。对功劳大的要限制他们的实权，而不降低他们的地位。名显者重其德，不重其名。对名声显赫的人要看重他们的品德，而不看重他们的名望。败寇者纵之远，不纵之近。失败的敌人可以放纵他们逃向远处，不可以放纵他们留在身边。君子勿拘，其心无拘也。君子不要束缚他们，他们的心志是不受束缚的。小人纵欲，其心惟欲也。小人不节制欲望，他们的心思全在满足欲望上。利己纵之，利人束之，莫以情易耳。有利于自己的就放纵他，有利于他人的就约束他，不要因为情感的好恶而改变。心可纵，言勿滥也。想法可以很多，但语言不能随便。行可偏，名固正也。行为可以有偏失，但名义一定要守正。构心第六富贵乃争，人相构也。富

8、贵是争取来的，所以人们互相构陷。生死乃命，心相忌也。生死是天命造成的，所以人们心里互相记恨。构人以短，莫毁其长。用他人的短处来构陷他，不要诋毁他的长处。伤人于窘，勿击其强。在他人窘迫的时候中伤他，他人强势时不要攻击。敌之不觉，吾必隐真矣若敌人无所察觉，自己就一定要隐藏真实。贬之非贬，君子之谋也贬损的目的不是贬损，这是君子的谋略。誉之非誉，小人之术也赞誉的目的不是赞誉，这是小人的手段。主臣相疑，其后谤成焉。君主和臣子互相猜疑，这之后诽谤的事才能有成。人害者众，弃利者免患也被人构害的人很多，能舍弃利益的人可免除祸患。无妒者稀，容人者释忿哉。没有妒忌心的人很少，能宽恕他人的人可消融愤恨。逆心第七利厚

9、生逆，善者亦为也。利益丰厚让人发生背叛，善良的人也会这样做。势大起异，慎者亦趋焉势力大的人容易产生异心，谨慎的人也有这种趋向。主暴而臣诤，逆之为忠君主残暴臣子诤谏，臣子违背君主是忠心。主昏而臣媚，顺之为逆君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从君主是背逆。忠奸莫以言辩，善恶无以智分忠臣奸臣不能用他们的语言来分辨，善人恶人不能用他们的智慧来区分。谋逆先谋信也，信成则逆就谋划反叛的事首先要谋取对手的信任，有了信任的事情才能成功。制逆先制心也，心服则逆止制止背叛首先要制服人的心灵，心灵畏服背叛才会停止。主明奸匿，上莫怠焉。君主英明奸臣才会隐藏，君主不能松懈。成不足喜，尊者人的也成功不值得欢喜，地位高的人是人们攻击

10、的对象。败不足虞，庸者人恕耳失败不值得忧虑，平庸的人是人们宽恕的目标。夺心第八众心异，王者一众人的思想是不同的，君王要把它们统一起来。懾其魄，神鬼服让人的精神恐惧，任何人都会屈服。君子难不丧志，释其难改之君子受难不会丧失志向，帮助他解除苦难却能改变他。小人贵则气盛，举其污泄之小人得志就气焰嚣张，检举他的罪行就会使他泄气。穷堪固守，凶危不待也贫穷的人可以让人坚守节操，而凶险和危难之时就不容等待了。察伪言真，恶不敢为察觉出伪装说出真意，恶人也不敢作恶了。神褫（chi）之伤，愈明愈痛心神被剥夺的创伤，越聪明的人就会感到痛苦。苛法无功，情柔堪毕焉严苛的刑法不能达到目的，情感安抚可以完成此事。治人者必人

11、治也，治非善哉。惩处他人的人一定会为他人所惩处，惩处并不是好的方法。屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。屈服于他人的人也会让他人屈服，屈服并不是耻辱的事。警心第九知世而后存焉。识人而后幸焉。了解社会后才能生存。能鉴别他人的优劣之后才有幸运。天警人者，示以灾也。神警人者，示以祸也。人警人者，示以怨也.苍天对人的警告，表现为天灾。神灵对人的警告，表现为人祸。人们对他人的警告，表现为怨恨。畏惩勿诫，语不足矣。有悔莫罚，责于心乎。害怕惩处的人不要告诉他，语言不能让他改过。有了悔改的人不要体罚他，责罚在心是痛苦的。势强自威，人弱自惭耳势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。变不可测，小戒大安也变乱是难以测度的，小事上

12、谨慎才能确保平安。意可曲之，言虚实利也意图可以曲解，说假话为了获取实际的利益。诛心第十诛人者死，诛心者生杀死人的人有死罪，杀死人心的人却能活命。征国易，征心难焉征服国家容易，征服人心困难。不知其恩，无以讨之。不知其情，无以降之。不知晓他人的内心想法，就没办法治理他。不了解他人的真实情况，就不能及时降服他。其欲弗逞，其人殆矣。人的欲望得不到满足，这个人就危险了。敌强不可言强，避其强也。敌弱不可言弱，攻其弱也。在强大的敌人面前不可以说强硬的话，要回避他强劲的势头。在弱小的敌人面前不可以说软弱的话，要攻击他虚弱的地方。不吝虚位，人自拘也不吝惜虚假的名位，人们自然就会被束缚住了。行伪于谶（chen），谋大有名焉在谶语中作假，谋求大事就有了正当的名义。指忠为奸，害人无忌哉指责忠臣是奸臣，伤害他人就没有忌讳了。