1、于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之口：吓！今子欲以子之魏国而吓我邪（南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道吗？鹓雏从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓雏刚巧从空中飞过，鸱鹰抬头看着鹓雏，发田一声怒吼：哧！如今你也想用你的魏国来怒吼我吗？ 材与非材 庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其
2、一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。 庄周梦蝶 庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只
3、是虚无的道，是没有什么区别的。 鼓盆而歌 庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？不然。是其始死也，我独何能无慨！然察人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。 庄子陪葬 庄子
4、快要死了，弟子们l打算用很多东西作为陪葬。吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！ 解读庄子 “出世”思想-珍视生命，珍爱人生 能尊生者，虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。庄子.养生主 为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 这两段话概括起来，就是珍视生命，珍爱人生。 评论：庄子在这个殊死者相枕也，精杨者相推也，刑戮者相望也（庄子.在宥）的残酷社会中，以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，他拒绝和好战的政权合作，激
5、烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;庄子同情人民的悲惨遭遇，他怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。 一个解牛的厨师，用一把刃薄如纸的厨刀，解了数千头牛而不伤其刃。庄子.庖丁解牛他靠的是什么?靠的是了解牛的骨髓结构而游刃其间。一个人如何在充满危险和灾难的乱世中保身全生，不受伤害?关键在见识!在智慧!要使宝贵的生命远离威胁免除伤害，就要认清形势，看透社会本质?运用智慧，千方百计，使生命周旋于这危机四伏的社会环境之中，而得以保全。 庄子说:子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以人太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎?子
6、亟去，勿污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。 “此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于涂中乎！”“往矣，吾将曳尾于涂中。 楚王派人带着厚礼，请庄子出任楚国宰相，说是想把楚国的事儿麻烦他，他推掉了。虽然庄子抱才德而无为，但庄子的达官贵人朋友还是防范他，生怕他一出现，国王看上了，挤掉了自己的位置。一次庄子去梁国拜访老朋友惠施，惠施急了，害怕自己的宰相位置不稳，先下手为强，全国范围内大肆搜捕庄周。庄子后来嘲弄惠施说:老鹰抓到一只腐烂了的老鼠，喜得不得了，看见凤凰飞过，赶紧捂起来。难道凤凰也稀罕这臭老鼠吗! 不被统治者所利用，终身不做官! 这是庄子特立独行的高洁志向。
7、 精神价值取向 最能表现庄子精神价值取向的，是逍遥游。庄子理想中的最高精神境界是无待而游于无穷，最后归结于至人元己，神人无功，圣人无名。乘天地之正，御六气之辩，以游元穷者，彼且恶乎待哉！ “知其不可奈何而安之若命，德之至也。”“乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”庄子人世间不凭借任何外力，顺着天地万物的本性，适应阴阳四季的变化，邀游在无始无终的时间和无边无际的空间之中。这当然是庄子幻想出来的一种绝对自由的理想精神境界，它表现了庄子对超越现实的人生自由的追求。庄子为什么要幻想出这样一种超越现实、超越自然的虚幻的人生自由?因为这是庄子一生孜孜追求的一种理想生活形态!既然现实社会是充满罪恶、人欲横流
8、的污浊之地，人的生命价值和意义不可能在现实社会中，通过对某种生活目标的追求实现，那就只能置身尘世之外，在与天地、自然的齐一中，寻找一种乌托邦式的绝对自由的理想精神境界，来平复、慰藉自己对生命理想、人生幸福的诉求。这是一种无可奈何但又绝不甘心的选择。 自然一体之胸怀 世间万事万物，尤其于人事，总是你中有我，我中有你的。如果你不存在，我也就失去赖依生存发展的条件（齐物论）。 评论: 人是人的世界。拔去一根头发，不会成为秃头，但每一根都拔去，必定成为秃头;失去一个敌人是好事，失去一个朋友也不算大损失，但每一个人都离自己而去那么整个天人关系、物我关系、人的世界就要发生灾难性变故一一生命必定失去世界。个
9、人如此，社会集团如此，民族国家同样如此。 所以，作为一种生存与发展的胸怀，人生在世，激进斗争、强硬占有，本身并不是唯一的行为方式与目的。自然一体，宇宙统一，这种人与生俱来的需要，常常规定人们温和的期待、宽容的体谅，这种无为更是明智的有为。因为保护了他人，造就了环境，自己也获得了生存发展的舞台。 名家点评 司马迁（汉）：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。 白居易（唐）：庄生齐物同归一，我道同中有不同。遂性逍遥中一致，鸾凤终较胜蛇虫。（读（庄子） 王安石（宋）：清燕新诗得自蒙，行吟如到此堂中。吏无田甲当时
10、气，民有庄周后世风。庭下早知闲木索，坐间遥想御丝桐。飘然一往何时得，俯仰尘沙欲作翁。（题蒙城清燕堂） 徐渭（明）：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。 金圣叹（清）：认定为“天下奇书。 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。 鲁迅：其文则汪洋捭阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（庄子独见） “庄子
11、”在高考中的“百变”运用 话题1：自我认识和他人的期待 材料加工：是否还能记起那个视楚国相位持竿不顾、依然决定曳尾于涂中的庄子？这个心如澄澈秋水，再如不系之舟的清高居士，拥有举世的才华，然而却不肯向权势显贵屈服，一生过着清贫飘零的生活，你是否也想劝他人世，期望他能为祖国为社会为黎民百姓做番大事业？是的，所有人都希望如此。然而，庄子他认为自己就是一棵树、一棵捍卫心灵月亮的树，如果你硬要将他拔起，种在污秽的社会泥土里，他将立刻枯萎死亡。就让他永远地做一棵树吧，他身边会有一株傲岸的菊花陪着他。（2004年重庆高考优秀作文菊花飘香的时节节选） 话题2：换一种角度其实，庄子错了，他忽略了鱼的处境，既然是
12、泉己干涸，鱼相处于陆，那么它们只能靠相濡以沫了，又如何能够各自游走到大江大湖呢？而即使有那样一种万一的可能，在经历了相呴以湿，相濡以沫的艰辛后，哪尾鱼还能够摇摇头，甩甩尾地将那样一种刻骨铭心的情境忘却？ “相忘于江湖”，又岂是一句话那样简单？所以更多的人们仅记住了庄子蕴意相濡以沫中相互依靠、相互偶依的内涵，而宁愿忘却那句相忘于江湖。 忽然了悟，世间美丽的词其实很多，但是它们表现的不是表面的形式，就是飘忽的意境，而形式与意境却是最容易风吹云散的，相濡以沫却是一个过程，因为不易，因为难得，才更显其境界的深远，韵味的绵长，也因此才会成为生命中愈嚼愈美的词汇。（夏日黄昏节选） 偶翻庄子，看到了这样一行
13、话：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 由庄子看来，在一个几乎没水的地方，两条鱼只能相互呼吸一些湿气和水泡，与其这样，不如各自游走，在大江大湖中互相忘却。 话题3：人格魅力庄周先生，可谓是中国历史上第一等可爱的人物，散发着一种难以言尽的人格魅力。很难用一种中规中矩的评价来概括他的一生，我们未尝不可说，庄周是个特立独行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大师，是故事大王，是逻辑学家，是心理医生，是穷光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐视权贵的奇才，是淡泊名利的隐士，是悲天悯人的仁者，是滔滔不绝的辩士，是好抬杠的朋友，是田园诗人，是经常援引神话的无神论者，是喜欢异想天开的理想主义
14、者，是濮水边的渔翁，是田间的歌者。这一切，都不足以窥见他生前的点点滴滴。他本人也自命不凡，在他眼底下，凡夫俗子就如一窝叽叽喳喳、跳跃扑腾的小麻雀，官僚是一群猪猡，文人学士则如争吵不休的猴子。读读他笔下大鹏和小鸟的比喻，河伯与海神的对话，以及井底之蛙的设喻，便可见他的胸襟。（忙里偷闲读庄子节选） 话题4：感情亲疏和对事物的认知 大地有高山和峡谷，人间有高尚和卑下。人世中充满着七情六欲的烟和雾，一切亲情、友情、爱情犹如四面八方的风笼罩着这个烟雾交错的世界。立于天地间，谁能够脱离红尘的牵绊，谁能抛开一切俗念？古今中外又有几人能够穿越感情的烟雾？像庄子的豁达与放逸吗？像屈原的忠诚爱国吗？虽然庄子能与鲲
15、鹏为友，能穿透世间有为的境界，但他却无法脱离尘世的纷纷扰扰。屈原放弃一切而忠诚于国，却赴清流来保全自己的清白。庄子和屈原都把自己放在广阔无垠的宇宙外层，却不知在他诞生之日，地球上的灰尘己把他们都打上了人间的烙印。于是，无论怎样去俯视这宇宙，都是带着感情的牵绊，仿佛地面有无数的线牵连着各处器官，你又如何能够把这层烟雾拨开？（2003年湖北高考满分作文感情和认知节选） 话题5：买镜（一）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。弱水三千，我只取一瓢饮。在如此清贫的生活之中，仍保有一颗宁静之心的人，非庄子莫属。在功名利禄、宦海烟云的俗世几经浮沉，惟有庄子，常常磨洗那片心灵的明镜，才不致被滔滔
16、的官场蜗角虚名所动，始终保持一颗善鉴万类的赤子之心。（2004年湖北高考优秀作文（明月为镜，昭然我心）节选）（二）心有明镜，活得超然。往矣！吾将曳尾于涂中抟扶摇而上者九万里，他能冯虚御风，他是圣人，是神人。身居青山笑王侯，他扔下了秕谷足以塑成尧，塑成任何明君，他超然了。心中的真理，化作明镜，倒映了他一身神清气爽。（2004年湖北高考优秀作文心有明镜节选） 话题6：人文素养与发展也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的泰然，以及一副泥泞中亦可的大无畏虽然我们不能达到伟人的高度，却可以构建自己的伊甸园。 构建精神的伊甸园这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你
17、变得深刻，更会使你出类拔苹。（2004年浙江高考优秀作文精神的伊甸园节选） 话题7： 理性和情感；自我管理 情感需要理性的约束和管理。庄子在妻子死后从悲戚到鼓盆而歌，是“以理化情”的经典范例。通过理性的力量化解感情的芥蒂，是一种自我调节和自我管理。 人都是有感情的，但只有不为感情所扰才能达到心灵的宁静。不为感情所扰，并不是说没有感情，相反，真正的圣人对世界怀着强烈的感情，洞察了事物的本性，才不会冲动。只有大慈大悲之后，才可能有大解脱，如同庄子悟到死亡是自然的规律之后才不复悲痛一样。只有超越悲痛，超越感情本身，才能不为世界上的各种变化所左右，才能内心强韧，才能享受到心灵的自由与安宁。 庄子终身不
18、仕，无可争辩地成为坚定者中的坚定者。庄子不仕不是没有机会，而是面对诱惑不以为意地坦然放弃。这是一种笃信和坚持，是大气魄和大觉悟。当楚王请他出任楚国宰相之时，他一句“我宁游戏污渎之中自快”，就轻易地将不少自命风流的人物抛置身后而自恣逍遥了。 这不仅是一种伟大的理性，更是一种毅然决然的践行。在庄子那里，我们看不到困扰千古文人的出世入世的矛盾挣扎，看不到弯腰低头的不得已而为之。庄子只有一派自然，一味率真和一身潇洒。 话题8：富贵与贫贱富贵与贫贱，你选择哪一种？庄子一生，仅官至漆园小吏，因为贫穷而向监河侯借粮度日。监河侯知道这位庄先生借得起还不起，巧妙地拒绝了他。后来庄子只好以打草鞋为生。庄子的一位同
19、乡曹商，从秦王那里得到一百辆车的赏赐，高?飞扬地回乡向庄子炫耀。此时的庄子虽穷得“槁项黄馘”脖子干枯而面色饥黄，但他的智慧与幽默却依旧锐利无比。他含蓄而尖刻地讥刺曹商之富不过是舔了秦王的痔疮。“吮痈舐痔”后来成了中国民间讥嘲拍马者的成语。 其实，“富”，未必“贵”；“贫”，未必“贱”。庄子在艰难的生活中，仍然保持着一份高贵的精神。他不“富”，但是“贵”；他很“贫”，但不“贱”。而世上许多所谓富贵之徒，赢得了物质上的富贵却自甘于精神上的卑贱，有的贫穷得只剩下金钱，有的“贵”得只剩下官位。这不也是很可悲的吗？ 话题9：真正的价值功名利禄，真的有人们想象的那么大的价值吗？人生的真正价值，难道就是为了
20、名利而奔走于尘世吗？ 庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何“治人”“治世”的时候，庄子过身来，恳切地告诉我们，如何在混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。无疑，他是较为亲切的。很多我们执著不放孜孜以求的所谓价值，其实对我们?心灵没有什么好处。 话题10：对手人生没有对手是可怕的。没有对手的人生是孤独的。庄子一生中，唯一的朋友是惠施，这两人中间有不少争论。惠施讽刺庄子的言论大而无当，所以为人所弃；庄子则反唇相讥说惠子不知天外有天，固执无知。两人生前互有猜疑，惠子疑心庄
21、子要抢他相位，庄子则说惠子是视腐鼠为美餐的鹞鹰。但惠子死后，庄子却十分悲伤，在惠子墓前欷歔不已，以“郢人失质”为喻，痛吊这位老对手。没有对手，庄子感到了寂寞。 对手不是敌人，而是自己的镜子，自己的参照物。你在超越对手的时候，实际上也在不断地超越自己。 话题11：永恒的乡愁乡愁是永恒的。因为人类的心灵深处，始终有一种力量，推动着他不断地寻找家园。庄子留恋的已经失去，他所向往的又迟迟不能到来。德国作家诺瓦利斯说，哲学就是怀着永恒的乡愁寻找家园。从庄子那里，我们知道了这种致命的乡愁与致命的寻找，他的哲学就是对失去的家园的怀念。而他自己，也在时时眺望着故，计算着回归的日子。人间的世界不过是逆旅，而这世
22、界又是多么的贫乏混乱，无诗意无色彩啊!所以，当他的老妻去世后，他击盆而歌，送她回到“故乡”。现在，寄寓土屋的旅人只他一个了，他可能更加自由，但也更加无聊与落拓了。 庄子疲倦了，他已经不胜乡愁了。对着永恒消失的故乡，他只能对着落日唱着永恒的恋歌，不再希冀安居；对着被眼泪和血充满的历史之河，他长歌当哭，这是怎样的忧伤绝伦的调子啊。他唱着，掉头不顾了。他一生都浪迹在帝王们找不到他的江湖上，在流浪结束的时候，他走向了永恒，走进了我们代代血脉相传的记忆。 话题12：人的异化和精神自由在商品社会，物对于人的统治已经达到了无以复加的程度，没有个性，没有思想，终日为功名利禄所困扰而不得解脱。人创造了金钱，本该
23、是要金钱为人服务，现在，人却要为金钱而奔忙。金钱与人的关系被颠倒了。人好像成为上足了发条的钟表，只是身不由己地、无休止地、没有思想地做着机械运动。金钱，不仅成为统治人的东西，并且人本身也成了物件，成了机器和碎片。庄子高举逍遥游的旗帜，其根本意义就在于对抗物对于人的统治。所以庄子所追求的人生境界，正是人的最高境界。这种人?境界的到达，标志着人格真正意义上的圆满与完善? 话题13：淡泊宁静淡泊宁静的心态，在我们这个浮躁的社会中，是很难保持的。急功近利，高调炒作，狂热跟风，不是很常见的现象吗？庄子说，“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”保持心的虚静空灵，才能接应容纳外物。我们凡夫俗子，自当保持个体精神的
24、自由、自在与心性的宁静淡泊；就算是诸葛亮那样的政治家，不也宣称“淡泊明志，宁静致远”吗？ 话题14：人格独立和精神自由正直的人生，要有独立的人格和自由精神。 面对社会现实和人的异化，庄子希冀谋求个人的幸福，但又不愿出卖自己的灵魂；渴望获得精神的自由，但又难与社会道德均衡协调。因此，尽管楚王以重金来聘，庄子却拒不出仕。他宁愿归于隐士，也不愿坠入名枷利锁。为了在权力的笼罩下保持自身人格的独立，保持无欲则刚的心灵纯洁和头脑清醒，庄子努力寻求精神的完满自足，万物齐一。 庄子人格的独立，保证了精神的自由。他精神的自由，反过来又促成了人格的独立。不为权势收买，不向世俗妥协，这是多么崇高的人生境界！ 话题1
25、5： 守望精神家园精神家园并不在草长莺飞、杨花柳絮的水软?温之中，也不在平野远树的荒寒枯寂之内。在庄子心中，精神家园意味着化解生命的障碍，使之空灵通脱。 自由是精神的故土，灵魂的家园。因此，庄子开篇就是悠闲自在的逍遥游，以心灵的远游体验“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”的精神愉快，追求“入无穷之门，以游无极之野”的自由境界，去掉心理的压抑和欲念，化蝶以适志，箕踞鼓盆而歌，从日常人生的浮泛与虚假中超脱出来，沉醉于生命的彻悟之中，无拘无束，自在逍遥。 找不到精神家园的人，永远只能彷徨和流浪。而彷徨和流浪，永远不能自在逍遥。 作文运用示例 放弃了繁华，你拥有了宁静。面对生命的困境淡然直视，然后在思辨
26、的机智中超然解脱，让自己在一场关于人生观的精彩的心灵对话中，感受到庄子那一颗难能可贵的平常心。从此你不必在繁华中追逐名利，你可以在宁静中反思，在宁静中寻找自我，在宁静中品味人生。 放弃了富贵，你拥有了清贫。清贫陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”做那只自由自在的鱼；你可以一天到晚做着“化蝶”的那一个梦；你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，也可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”，从此你不必为名声地位而煞费心机。放弃之美 你以极敏锐、极深刻的思想洞察力，看破了权势者之间所玩弄的战争游戏的罪恶用心，激烈反对君主们攻城略地、涂炭生灵的战争行为;你怀着极大的悲悯，极热的心肠，关注
27、饱受战乱蹂躏的人生，为在战火中呻吟、挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路。你以睿智的思想让我们把目光放得远一些，让生命恬淡成一泓波澜不惊的湖水，告诉自己：水穷之处待云起，危崖旁侧觅坦途。守卫灵魂的家园 心眼极冷，心肠极热的你到底是未能忘情，到底是热肠挂住，于是在那个（庄子.在宥）的残酷社会中，你以辩证的眼光指出“进中有退的成分，成功中有失败的萌芽，生中有死，兴中有衰”，让后世的人们明白要想立于不败之地就必须在思想上行为上 “兴而防衰，胜而防败，得而防失，把握事变，变被动为主动”。 睿智的庄子给我们留下一个发人深省的故事：一个博弈者用瓦盆做赌注，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；而他拿黄金做赌注，则大失
28、水准。庄子对此的定义是“外重者内拙”。 由于做事过度用力和意念过于集中，反而将平素可以轻松完成的事情搞糟了。现代医学称之为“目的颤抖”。 太想纫好针的手在颤抖，太想踢进球的脚在颤抖。华伦达原本有着一双在钢丝上如履平地的脚，但是，过分求胜之心硬是使他双脚去了平衡那著名的“华伦达心态”以华伦达的失足而被赋予了一种沉重的内涵。 人生岂能无目的？然而，目的本是引领着你前行的，如果将目的做成沙袋捆缚在身上，每前进一步，巨大的牵累与莫名的恐惧就赶来羁绊你的手脚，如此，你将如何去约见那个成功的自我？ “目的颤抖”是因为心在颤抖。心台太低，远处的胜景便不幸为荒草杂树所遮蔽，平庸的眼，注定无福饱览那绝世的秀色。
29、而太在乎了，太看重了，其结果，则恐惧蛀蚀了勇敢，失败吞噬了成功。 “庄子”主题美文阅读 主题先读：庄子，是一个会飞翔的人！他无羁无绊，自由飞翔；庄子，是一位伟大的时代诗人，他的诗作就是整个苍穹；庄子，是一份永恒消失的精神故乡；读庄子，就是在读一个伟大的灵魂！ 读庄子 文/飘渺仙云 躺在文字的波上，随着水流，思想脉脉地涌动。那些忧伤的，幸福的，快乐的，失落的情绪，深深地嵌进每一个字符的缝隙，这一刻，身体与灵魂作一次长谈 人们总是需要一种力量支撑起自己心灵的旅途。 不是不够坚强，只是无法停止那如潮水般涌动的思绪。人生的伤痛处，有血，有泪，有沉思，还有感悟和觉醒。面对决堤而来的苦与悲甚至乐与笑，总希望可以平静地化解突如其来后的寂寞。 于是，就在此时此刻，我和文学相遇了，确切地说，是我和庄子相遇了。 人与文学相遇的故事，是聆听另外一个灵魂时最亲切的体验，是借由文字思考生活时真诚的心灵和弦。 庄子，带给我的不只是感官的沉醉，而且是心智的成长、情感的真诚交流与心灵的勇敢碰撞。 我相信宿命，相信轮回，并把心扉敞开，接受文学、接受庄子所带给我的一切，没有去担心自己的
copyright@ 2008-2022 冰豆网网站版权所有
经营许可证编号:鄂ICP备2022015515号-1
升级会员 