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1、借助科学技术的力量，市民参与垃圾分类就变得简单易行。二要让新管理制度促进垃圾分类知行合一。推广垃圾分类，必须采用带有一定强制性的管理措施。从国外推广经验来看，强制的处罚措施，也是确保垃圾分类高效完成的必须条件，因此我们必须奖惩结合，扭转市民知而不行的现状。三要让新生活理念养成垃圾分类习惯。要重视垃圾分类理念的宣传工作，具体到操作层面，必须做到线上线下结合。（摘编自王嘉言改善环境，从把垃圾分类当作习惯做起，苏州日报2019年6月5日）（1）下列措施中不属于文中提及的促进生活垃圾分类工作的一项是（ ） A.开展生活垃圾分类入户宣传。B.加大分类处理设施建设投入。C.创新科技手段助力垃圾分类。D.要

2、求相关企业回收废旧家电。（2）下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（鉴于生活垃圾分类工作任重道远，住房和城乡建设部将加快生活垃圾分类设施建设，以满足居民的相关需求。闵行区进行生活垃圾分类的家庭大大超过全国46个重点城市的占比，但依然有两成多家庭“不作分类处理”。苏州垃圾分类工作名列全国前茅，全市生活垃圾分类覆盖率已达80%，基本建立了分类垃圾收运及处置体系。要改善我们的生活环境，普遍推行垃圾分类制度，关键在于加强科学管理、形成长效机制、推动习惯养成。（3）请结合材料，简要概括生活垃圾分类工作“不可能一蹴而就”的原因。【答案】 （1）D（2）C（3）示例：许多市民缺乏垃圾分类理念（意识

3、）；一些市民不懂垃圾分类的正确方法；许多社区缺少垃圾分类的相应设施；垃圾分类宣传工作还不够深入人心；垃圾分类的管理制度还不够完善；垃圾分类相关法制建设有待加强。【解析】【分析】（1）D项，“要求相关企业回收废旧家电”错误，不属于“文中提及的促进生活垃圾分类”，且四则材料都没涉及到此内容。故选D。 （2）C项，“已达80%”“基本建立了”错误，依据材料四第一段“提出至2019年底，全市生活垃圾分类覆盖率达到80%，基本建立分类垃圾收运及处置体系”可知，还只是个奋斗目标，并非现实成果。故选C。 （3）依据材料二受访市民家庭处理生活垃圾的方式的图表和材料三“36.5%不知道怎么分类”可知，一些市民不

4、懂垃圾分类的正确方法；依据材料三“63.7%小区没有分类垃圾箱”可知，许多社区缺少垃圾分类的相应设施；依据材料一第三段“课题组201 8年对46个重点城市的入户调查结果，进行生活垃圾分类的家庭占38. 3%”和材料三“22.2%身边很少有人分类”“13.3%太麻烦，没有精力”可知，垃圾分类宣传工作还不够深入人心，许多市民缺乏垃圾分类理念。依据材料三“59。6%垃圾几种转运时不分类所以没必要分类投放”可知，垃圾分类的管理监督制度还不够完善。故答案为：D；C； 示例：【点评】（1）此题主要考查学生筛选整合文中信息、把握文章内容要点的能力。做题前要通读材料，读懂材料内容，对文章的内容、观点、结构思路

5、等充分理解。然后将选项内容和原文逐一比照分析。 （2）本题综合考查对文章内容的理解能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。 （3）首先要求审清题干，确定答题的方向，通过分析题干确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要锁定区位，对段落进行简单的划分，分出层析，找到关键词语，联词成句分条作答；综合信息筛选要立足全文，对文章进行段落的划分，筛选文中的重要语句，整合后作答。重点关注各段的段首和段尾句。分条作答。此题是综合筛选的题目，要立足原

6、文，进行概括。2阅读下面的文字，完成下面小题。 客家，是中华民族大家庭中重要的一员，具有显著特性的汉族民系，是汉民族中的一个地缘性群体。而客家文化是这个群体在其形成与发展过程中，为适应和改造生存条件而创造出来的全部物质文化与精神文化的总和。一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生存与发展的最核心的力量。换句话说，没有客家群体，就不会有客家文化；但如果没有客家文化长期稳定的发展，客家群体也不可能具有那么强大的生命力，以至于经过数百上千年之久。 客家人的先民是从中原地区来到岭南地区的，最早可以追溯到秦朝，或为军队戍边，或为躲避战乱。初以平民为主，后有文人贵族。而历史上的客家人因各种

7、原因，又从岭南地区继续外迁。当今客家民系分布很广，其中粤闽赣边三角地区是其主要聚居地，在国外以东南亚为主。所以，客家文化是特定历史条件下形成的，以移民为代表的地域性文化，有古汉文化活化石之誉。在客家迁徙史和客家文化的诸多方面中，都突出体现了客家精神的丰富内涵，而其精神的核心又在于团结和奋进。 首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力。正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化。江西赣南，广东梅州地区的多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人团结奋进的象征。 在永定的一些大型土楼内，有

8、石柱雕联、石鼓承柱、雕梁画栋；有天井、花园、假山、盆景、鱼池，美不胜收。甚至还有土楼附设学堂，楼有楼名，柱有雕联，如“振成楼”、“振纲立纪，成德达才”，教人遵纲纪，重德才，奋发进取。这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒。 其次，这种团结奋进的精神特质，还表现在对异族文化的博采和涵化上。客家先民的南迁，是中原的汉人与迁徙地土著长期斗争而又走向团结的过程，并最终形成了共同体。今天的客家，绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍，而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的，也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人。以客家人为主体的太平天国运动，提出“天生天养和为贵，各自相安享太平”、“天

9、下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女人，尽是姐妹之群”的口号，表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处、一视同仁那种朴素的民主思想。 在客家地区，人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的，儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺。连刘邦、项羽这对冤家也可合祀一龛接受人们的膜拜。妈祖本是沿海地区人们航行的保护神，客家人也把她请到山乡，作为山乡的保护神。客家文化继承和发扬了中华文化的精华，长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取不保守的民风，使客家民系具有强大的凝聚力和生命力。（摘自罗勇客家文化特质与客家精神研究，有删改）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（客家精神就是团结奋进，它是维

10、护客家人生存和发展的核心力量。客家人在由北向南的迁徙过程中把中原文化带到了南方，例如耕读文化和儒家文化。客家人包括入迁的中原汉人、本地的土著居民，还有迁入客家居地的其他民系。客家人不仅信仰妈祖，还信仰儒、道、释以及基督等教。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确一项是（文章开篇第一段采用了假设的论证手法，论述了客家群体与客家精神之间的关系。文章第二段按时间顺序概括评述了客家人的迁徙史，为下文奠定理论基础。文章第五段引用了太平天国运动的两句口号，旨在表现出客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处的朴素愿望。文章主要采用了“总分总”的论证结构，系统阐释了客家文化的特点。（3）根据原文内容，下列说法不

11、正确的一项是（客家群体是客家文化存在的前提条件，而长期稳定发展的客家文化又是客家群体拥有强大的生命力的保证。当今的客家人分布很广。在国内，客家人主要聚居在广东、福建、江西三省的交界处，国外主要聚居在印度尼西亚、马来西亚、老挝、柬埔寨等东南亚地区。多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等建筑，使客家人的团结奋进精神得以存续。客家民系之所以具有极强的凝聚力和生命力，与他们继承和发扬了中华文化的精华相关。【答案】 （1）B（2）D（3）C （1）A项张冠李戴。“客家精神就是团结奋进，它是维护客家人生存和发展的核心力量”表述错误，由第一段“一旦这种文化产生，它就成了该群体的识别标志及维系该群体生

12、存与发展的最核心的力量”可知，客家文化是维护客家人生存和发展的核心力量。A项错误。B项正确。“客家人在由北向南的迁徙过程中把中原文化带到了南方，例如耕读文化和儒家文化”的说法来自第三段“正是这种向心力使他们在漫长的迁徙过程中把中原灿烂的文明带到南方播衍而不被迁徙地的土著同化”和第四段“这些文化印记无不闪耀着中原文明崇文尚武、耕读传家的精神光芒”。B项理解分析正确。C项扩大范围。“客家人包括入迁的中原汉人、本地的土著居民，还有迁入客家居地的其他民系”表述有误，据第五段“今天的客家，绝不单靠入迁的中原汉人的自身繁衍，而是经过与当地民族融合而发展壮大起来的，也有其他民系迁入客家居地而被同化成了客家人

13、”以及“客家人希望与土著居民互相尊重、和睦相处”可知，客家人不包括“土著居民”。C项错误。D项歪曲文意。“客家人不仅信仰妈祖，还信仰儒、道、释以及基督等教”曲解文意，虽然第六段“人们的宗教信仰也是十分宽容和亲善的，儒、道、释以及基督等教可以亲如一家、同居一寺”有这样的说法，但是不等于说人们都信仰这些。D项错误。故选B。 （2）D项，“文章主要采用了总分总的论证结构，系统阐释了客家文化的特点”分析有误，整体把握文章可知，文章采用的是“总分”的论证结构，重点阐释的应该是“客家精神的核心是团结和奋进。”文章前两段是总述，提出观点“在客家迁徙史和客家文化的诸多方面中，都突出体现了客家精神的丰富内涵，而

14、其精神的核心又在于团结和奋进”；根据第三段“首先是客家先民自身团结的精神形成了很强的向心力”和第五段“其次，这种团结奋进的精神特质，还表现在对异族文化的博采和涵化上”的提示可知，从第三段到结尾是分别论述观点的分论点。 （3）C项曲解文意，“多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等建筑，使客家人的团结奋进精神得以存续”表述有误。据第三段“江西赣南，广东梅州地区的多层梅州围龙屋、永定的土楼、长汀的九厅十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人团结奋进的象征”可知，这些典型的客家建筑，应该是客家人的团结奋进精神的象征，而不是使客家人的团结奋进精神得以存续的必要条件；“使客家

15、人的团结奋进精神得以存续”应该是第六段中说的“客家文化继承和发扬了中华文化的精华，长期的迁移养成了兼收并蓄取其长、开拓进取不保守的民风，使客家民系具有强大的凝聚力和生命力”。B；D；C；（1）此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。 （2）本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否

16、正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。 （3）此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。3阅读下面的文字，完成下列小题。冬至筱敏 日照渐渐地短了，便觉着午后的楼影变得很长，很深。在楼影里匆匆地走过，倒像是在峡谷里走过，风很凌厉地迎面而来，带着一种怪异的声音。许多人就此伤风了，我当然也是。探一探额上的温度，就想起北极圈里的人爱患的一种叫做“冬季忧郁症”的病。对比起冬季忧郁症，伤风实在就是一件不值一提的小事情，为此我该感到幸运。 然而日照毕竟是短了。太阳仿佛

17、在远去，远去，万物都零落，瑟缩着禁闭起生长的跫音。像是生病的时候，人们才记起了自己的身体，此时远离了太阳，人们便开始用火去追寻太阳。 这天的黄昏来得太早，仿佛午时刚过，四下里就响起夜饭的爆竹了。所有的楼影都连成一片，很沉的无边无岸的一片。芥末似的几点雨粉稀疏地飘过，极简短的，却使这爆竹带上了一种阴雨的滋味。冬节来了。 于是，我们回家。 蚂蚁回家；蜜蜂回家；青蛙钻入泥穴，把体温降到冰点，回家；蝴蝶蜷缩成蛹，囚禁起所有色彩，回家；益母草遗下种子，而后成片倒下，以灭亡的形式回家；忍冬藤乱纷纷脱落了叶子，让所望沉入根茎，以枯槁的姿容回家； 冬是家的节日。冬是回归的节日。如同成年的鲑鱼无论漂游了多么遥远

18、，去到了哪一片海域，最终都会回到它们降生以及出走的那一条河里。如是，在距离太阳最遥远的日子里，那团圆的烛火之下，就响起夜饭的爆竹了。 在冬的日子里，想着家这个字，始终觉得是个很困惑的事情。像一团根须，乱乱地纠合在一起，终究理不出头绪。每一脉都会引你走得很远很远，很深很深；每一脉都会使你迷失，进入一片混沌。西人沿着教堂的尖顶，走向上帝的路程，和我们沿着根须走回家族的路程，是一样的吧？一样的难以言表，一样的不容亵渎，一样的足以耗尽一生，一样的为着最终的归宿。却何以是一个向上，一个向下? 有一句老话叫“叶落归根”，说的就是冬的事情，说的也是家的事情。其实，叶落何以就一定归根呢？有风，有流水，有兽的足

19、踪，有鸟的羽翎；西山的木石不就被精卫衔去了东海么？三叶树的籽实不就随洋流从另一片大陆漂到了这一片大陆么？地球载着我们，在宇宙中漫无边际地浮游，从这个区域漂到那个区域，每一天都面对陌生，永远不会返回初始的道路。恒定的是什么呢？然而我们信仰家，信仰我们的出处，信仰那团纷繁茂密理不明了的根须。 远古的时候，我们曾经拥有过多么盛大的春的节日，那个野外的节日，那个青春的节日，那个风一样自由奔驰的节日，那个春草一样生机勃发的节日，那个敞开的敞开的节日！现在我们不再有了。我们的史籍一页一页地增厚。如同我们一件一件地加衣服。现在，我们闭门拥裘，合家团坐，为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日。春是芽的，是枝叶

20、的，而冬是根的。有哪一种信仰，哪一个民族，比我们更深切地懂得什么叫做“根本”呢。 太阳走到了冬至点上。入冬了。万物都开始休眠。人的心也静下来了么?日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了。（选自筱敏的博客，内容有删改）（1）简析文中画线部分的铺陈艺术。（2）概括第七段中“困惑”的内容。（3）文章最后一段有什么作用？（4）文章以“冬至”为题有哪些丰富的意蕴？【答案】 （1）对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。采用拟人修辞，赋子万物以人的情态情感。“回家”运用了反复修辞，且独立成句，强化了“回家”这一行为。运用铺排（排比）句式，语意连贯有气势，突出了天地万物都

21、要“回家”的现象。句式从短句到长句，表现出情感从平静走向绵长深沉。（2）东西方的人都在寻找最终的归宿;却-个向上走向上帝，而一个向下走向家族。落叶未必归根，我们水远不会返回初始的道路;然而，我们还是坚定地信仰我们的家，我们的出处。（3）“太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。从内容上看，万物休眠，人心沉静，这是对回家最好的总结，以此点出了文章“回归与坚守”的主旨。“日照却该一日一日长了”，预示着春回大地，预示着美好春天的到来，为文章增加了明朗的色彩，也是对主题的升华。（4）表示冬至这个节气的到来。冬至是回归的节日，预示着万物都将回归出处。冬至是回家的节日，人们将在这个日子

22、回家，团聚。冬至是个传统节日，对这个节日的传承，表达了我们对民族传统的坚守与信仰。冬至过后，就是春天，意味着苏醒和新生，意味着远方和未来，表达了作者美好的期盼。（1）本语段的赏析可以从修辞手法的使用、词语的运用、句式的选择等角度分析。主要抓住以下关键词句分析：“钻”“蜷缩”“遗”“脱落”等动词的使用，描摹事物形象生动；“回家”运用了反复和拟人修辞；“姿容”运用拟人修辞；整段文字是一个排比句，在整齐中又有长短句的变换使用，使句式灵活多变，富于表现力，感情也走向深沉。 （2）解答这类题，要根据这句话在文章中的位置，联系上下文来考虑。所谓困惑，也就是作者内心的矛盾。文中的第段出现了很多问句，“却何以

23、是一个向上，一个向下？”“其实，叶落何以就一定归根呢？”这也就是作者困惑的地方。这些问句对组织答案起到了很好的提示作用，考生只要根据其内容概括，分条作答即可。 （3）分析可知，“太阳走到了冬至点上”呼应标题和开头；“万物都开始休眠。人的心也静下来了么？”“日子很冷。然而此后，日照却该一日一日长了”这两句话运用象征性的手法，形象的点明或深化了主旨。 （4）本文标题“冬至”，首先理解其本义，表示冬至这个节气的到来；然后结合文本分析“冬至”的引申义和比喻义。主要抓住原文的关键句分析：“冬是家的节日。冬是回归的节日”“为先祖而举杯，热切地传承着我们冬的节日”“然而此后，日照却该一日一日长了”。据此分析

24、概括即可。 对物象描写细腻形象，选用精准恰当的动词，写出了世间万物不同的“回家”方式。 东西方的人都在寻找最终的归宿; “太阳走到了冬至点上”，结构上，是对文章标题和开头部分的呼应。 表示冬至这个节气的到来。 【点评】本题考查学生赏析艺术手法的能力。解答此题首先指出句子运用的手法，然后结合具体内容分析是如何运用该手法的，最后指出句子运用该手法有什么表达效果，或者表达什么情感，还要结合具体文章看有无独特的效果。 本题考查理解文中重要语句的丰富含意的能力。解答这类题，需要根据这句话在文章中的位置，同时联系上下文来考虑。 本题考查分析文章的结构，把握文章的思路的能力。分析语段的作用，要从结构和内容两

25、个方面考虑。结构方面考虑与前后文的关系，是否有照应、铺垫，是否是承上启下。内容方面则需要考虑主旨、感情、形象方面的作用。 本题考查探究文章标题意蕴的能力。解答此类题目，首先应抓关键词，关注文中照应标题、点明标题的文字，理解题目的本意，然后注意它在文中是否有指代意义或比喻象征意义，还要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨（情感）意义。4阅读下面的文字，完成下面小题。 长三角城市群，包括上海，安徽省的合肥、芜湖、马鞍山、铜陵、安庆等，江苏省的南京、无锡等，浙江省的杭州、宁波等，共26市。它是我国经济最具活力、开放程度最高、创新能力最强、城镇化基础最好的区域之一。长江三角洲城市群发展规划指明

26、，长三角城市群要建设面向全球、辐射亚太、引领全国的世界级城市群。 （摘编自XX百科） 6月24日，2019长三角G60科创走廊联席会议在安徽芜湖召开。 会议审议通过了长三角G60科创走廊2018-2019年度工作报告等若干文件，启动了一批科创和产业合作平台，并聚焦质量标准、产融结合等六大高新地建设，签署了86项区域一体化合作项目，总投资达2192.19亿元。 今年5月13日审议通过的长江三角洲区域一体化发展规划纲要明确指出，要“加强合作，持续有序推进G60科创走廊建设，打造科技和制度创新双轮驱动、产业和城市一体化发展的先行先试走廊”，这标志着G60科创走廊正式上升为国家战略的重要组成部分。 去年6月1日以来，G60科创走廊更高质量一体化发展进入新阶段。九城市集聚龙头企业845家，产值2.6万亿元。同时，九城市之间打破行政区划壁垒，交互投资2280亿元，促进科创要素高效对接。此外，在政务服务领域，九城市率先推进30个事项“一网通办”，被国务院办公厅确定为长三角政务服务一体化试点区域。 （摘编自韩俊杰、汪瑞华