子路曾皙冉有齐桓晋文之事庖丁解牛习题及答案部编版必修下册第一课Word格式文档下载.docx

1、6、解释重点虚词以 则何以哉：加之以师旅：如 如或知尔：方六七十，如五六十：如其礼乐：而子路率尔而对曰：舍瑟而作： 非诸侯而何：7、一词多义方 方六七十，如五六十：且知方也：尔 子路率尔而对曰：鼓瑟希，铿尔：尔何如：如 如五六十：宗庙之事，如会同：为由也为之：愿为小相焉：赤也为之小：三）重点句子翻译：1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。2、如或知尔，则何以哉？”3、千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑4、比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。5、非曰能之，愿学焉。6、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。7、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。8、夫子何哂由也？9、为国以礼，其言不让，是

2、故哂之。四）选择题：1.下列加点字的注音有误的一项是（ ）A率尔（shui） 长乎尔（zhng） 为小相（xing）B饥馑（jn） 千乘之国（shng） 喟然（ku）C鼓瑟（s） 以俟君子（s） 冠者（gun） D哂之（x） 浴乎沂（y） 铿尔（kng）2. 对下列加点字的解释有误的一项是（ ）A摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年B异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎C吾与（赞成）点也 宗庙会（诸侯相见）同D其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大3下列各句中的“如”字，解释有误的一项是（ ）A如或知尔，则何如哉 如：假如B如其礼乐，以俟君子 如：至于C宗庙之事，如会同 如：D方六七十，如五六十

3、 如：或者4下列句子中不是宾语前置句式的一项是（ ）A浴乎沂，风乎舞雩 B不吾知也C则何以哉 D毋吾以也5联系全文，下列哪些句子体现出了孔子的循循善诱（ ）A为国以礼，其言不让，是故哂之 B吾与点也C何伤乎？亦各言其志也！ D夫子哂之 6下列对课文内容理解分析错误的一项是（ ）A孔子提问时，曾皙鼓瑟正近尾声，他“铿”的一声把瑟放下，站起来回答，生动地体现了曾皙洒脱而又知礼的形象。B曾皙的回答直接用理性的语言述说他的志向，勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。C曾皙描绘的这幅理想蓝图既符合儒家礼仪之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世隐居的心态。D听了曾皙的回答，孔子喟然长叹。这喟叹表现了孔子对曾皙志

4、向的赞许，又表现了孔子对那种理想境界的向往。7.下列加点字词不是名词活用作动词的一项是（）A.鼓瑟希，鏗尔 B.如会同，端章甫C.风乎舞雩 D. 三子者出，曾皙后8对加点词的解释，不正确的一项是（ ）A摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B因之以师旅 因：因为 C以俟君子 俟：等待 D鼓瑟希 鼓：弹奏?9“亦各言其志也”的“其”应讲作（ ）A他 B你 C自己 D其中10下列句子中“方”的解释与例句的“方”相同的一句是（ ）例句：方六七十A有朋自远方来 B太行王屋二山，方七百里 C方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 D不以规矩，不成方圆?五）理解性默写：侍坐中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个

5、弟子毫无顾虑地说出各自志向： “_,毋吾以也。居则: ，_,_？侍坐中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道： _ , ,加之以师旅,_ _,由也为之，比及三年，可使有勇，_。” 侍坐中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“_，_。孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在侍坐中他嗤笑子路是因为子路：“_，_。侍坐中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象: _ _，_ _,_ _。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。

6、他说：“ 。 。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，孔子最赞同曾皙的回答，从 ：”这句话可以看出来。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，写孔子哂笑子路的原因的句子是： ， 。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出；公西华更谦虚，从“ ， 。 ， ， ， 。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。六）简答：孔子为什么“喟然

7、叹曰我与点也” ？【参考答案】1、丘，仲尼，儒家，礼，仁政，入仕。2、语录，门人和再传弟子中庸孟子大学。1、重点字词读音论语ln 饥馑 jn 曾皙x 哂shn 舞雩y 铿尔 kng 小相xing 沂y冠者 gun 喟ku 俟s 撰zhun 摄sh 比及 bi 毋w 冉rn 莫春者m 端章甫f 2、找出句中的通假字希，通“稀”，稀疏 莫，通“暮”，暮春，阴历三月 与，通“欤”，语气词3、古今异义如会同，端章甫 会同， 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 加之以师旅 师旅， 古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一4、词类活用端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 风

8、，名作动，吹风 后，名作动，落后 小、大，形作名，小相、大相勇，形作名 勇气5、判断文言句式 状语后置 宾语前置 宾语前置 即：“不知吾也” 宾语前置 宾语前置状语后置 6、划线重点实词解释：居，闲居，平时在家 摄，夹、迫近 加，加到上 比及，等到 方，道，是非准则 舍，放下；作，起 撰，陈述何伤，何妨 咏，唱歌 与，赞成 7、解释重点虚词介词，因为 动词，认为 动词，做 介词，用 假如 或者 至于 连词，表修饰。连词，表顺接。连词，表并列。8、一词多义方圆 道，是非准则 代词，你们 助词，形容词词尾，表状态（的样子） 助词，相当于“然”你至于 管理，治理做 替翻译：因为我年纪比你们大一点，【

9、你们】不要以为【这样就不说了】。假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。我不敢说能做到什么，只是愿意学习。（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。你为什么笑子路呢？治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。1 .D哂shn。2. A比，等到。答案： A3 .C如：或者。 C4. A为状语后置句。5. C6 .B“直接用理性的语言述说”不

10、妥，应是“用移情入景，以景抒情”的方法，描绘出了一幅春光明媚、惠风和畅的理想蓝图。7. A8B （“因”应为“接着”）9C10B 1以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也3端章甫 愿为小相焉4为国以礼 其言不让5浴乎沂 风乎舞雩 咏而归6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。7 夫子哂之。8夫子喟然叹曰：“吾与点也。9为国以礼，其言不让。10“率尔而对”如其礼乐，以俟君子非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作答：曾晳的答话勾勒出一幅太平盛世的和乐景象。这一景象既符合儒家礼义之邦的治国理想，又符合孔子晚年隐含的出世

11、隐居心态，深深地感动了他，因而他“喟然叹曰我与点也”。二、齐桓晋文之事孟子齐桓晋文之事节选自。它的主要内容是写劝说放弃，采纳“”的主张发政施仁的经过，生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了孟子因势利异、善于的写作特点。1、找出下列句中通假字并解释：无以，则王乎：然则废衅钟与（本文有多处）：王说：放辟邪侈，无不为已：刑于寡妻：然则王之所大欲，可知已： 盖亦反其本矣：行旅皆欲出于王之涂：其君者皆欲赴愬于王：是罔民也：颁白者不负戴于道路矣：2、找出下列句中古今异义的词并解释：吾何爱一牛：老吾老，以及人之老：至于兄弟：不推恩无以保妻子：莅中国而抚四夷也：然后从而刑之：3、找出下列句中词类活用

12、现象并解释：齐桓、晋文之事可得闻乎：无以，则王乎：王无异于百姓之以王为爱也：是以君子远庖厨也：明足以察秋毫之末：老吾老，以及人之老：幼吾幼，以及人之幼：刑于寡妻：为肥甘不足于口与：轻暖不足于体与：危士臣：朝秦楚：然则小固不可以敌大：寡固不可以敌众：弱固不可以敌强：然后从而刑之：是罔民也：树之以桑：谨庠序之教：4、一词多义道 （1）仲尼之徒无道桓文之事者：（2）唯恐道途显晦，：（3）师道之不传也久矣：（4）道芷阳间行：（5）彼与彼年相若也，道相似也：之 （1）齐桓晋文之事可得闻乎：（2）牛何之：（3）臣闻之胡龁曰：舍（1）sh舍南舍北皆春水：（2）sh舍之！吾不忍其觳觫：（3）sh逝者如斯乎，不

13、舍昼夜：（4）sh唐浮图慧褒始舍于其址：（5）sh锲而不舍，金石可镂：诚 （1）诚有百姓者：（2）是诚何心也：（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山：（4）楚诚能绝齐，：5、判断下列文言句式类型：是乃仁术也 ：是罔民也：百姓之不见保：有牵牛而过（于）堂下者：何由知吾可也：将以（之）衅钟：将以（之）求吾所大欲也：莫之能御也：及（其）陷于罪：必使（之）仰足以事父母：是诚不能也：臣未之闻也：牛何之：夫子之谓也：是折枝之类也：未之有也：王坐于堂上：构怨于诸侯：使天下仕者皆欲立于王之朝：然则一羽之不举：夫子之谓也：树之以桑：舆薪之不见：何以异：我非爱其财，而易之以羊也：宜乎百姓之谓我爱也：三）理解性默写：1

14、.齐桓晋文之事中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“_，_”。2.孟子认为让百性向善的前提是：_，_；_，_。3.孟子理想的王道境界是：_，_ 。四）重点句子翻译：1、保民而王，莫之能御也 2、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。3、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之?4、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？5、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。6、夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。7、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。8、故王之不王，非挟太山以超北海

15、之类也；王之不王，是折技之类也。9、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。10、刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心如诸彼而已。11、古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。12、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？13、然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。14、商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？15、愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。16、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。17、及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。18、是故明君制民之产，必使

16、仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。19、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！20、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。21、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。五）选择题：1下列加点字注音全都正确的一项是（）A衅钟（xn）数罟（c ） 忖度（cn du） 彼恶知之（B供养（n） 便嬖（bin b） 赴愬（s） 弃甲曳兵（yC商贾（） 饿莩（pio） 放辟（p） 邪侈（ch）D赡养（zhn） 衣帛（y） 庠序（xin） 孝悌（t下列句子中加点的词的用法，相同的一组是（）A.寡固不可以敌众，弱固不可以敌强 臣固知王之不忍也B

17、.若无罪而就死地，故以羊易之也 挟太山以超北海C.王无异于百姓之以王为爱也 此心之所以合于王者D.吾力足以举百钧，而不足以举一羽 莅中国而抚四夷释词、译句不正确的一项是（）A保民而王，莫之能御也。御：抵御，通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。B我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。易：换。宜：适宜我并不是吝惜钱财才拿只羊去替换牛，难怪百姓要说我吝啬哩。C无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。乃：是。没有关系，这正是仁爱之道，（因为您只）见到牛没有见到羊。D今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？独：难道。现在大王您一片仁心施于禽兽，而百姓却一无所得，这是什么原因呢？释词、译句不正确的一

18、项是（）A抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？抑：难道您要拿起武器，危害您的臣下和士兵，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗？B舆薪之不见，为不用明焉：见：看见。被。一车木柴看不见，是不愿用视力；百姓不被爱护，是您不愿广施恩泽。C老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。及：推及。尊奉自家的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的孩子，推广开去也爱抚人家的孩子，那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。D以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。缘：攀登。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去抓鱼一样。与“甚矣，汝之不惠”句式相同的两项是

19、（）B宜乎百姓之谓我爱也。C王无异于百姓之以王为爱也。D若是其甚与？指出通假字并解释，不正确的一项是（）A刑于寡妻，至于兄弟。 刑：通“型”，作榜样。B对曰：将以衅钟 衅：通“釁”，取牲血涂钟行祭。C无以，则王乎？ 以：通“已”，止。D行旅皆欲出于王之涂 涂：通“途”，路途。E盖亦反其本矣！ 盖：通“盍”，何不。对加粗词解释不正确的一项是（）A若民，则无恒产，因无恒心。 因：就、随之。B放辟邪侈，无不为已。 侈：奢侈。C明君制民之产，必使仰足以事父母 制：规定。D此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？ 赡：足。通假字解说不正确的一项是（）A放辟邪侈，无不为已 已：通“矣”，语气助词。B焉有仁人在位，

20、罔民而可为也？罔：通“”，张以伺，犹言陷害。C颁白者不负戴于道路矣 颁：通“斑”，黑白相间。D则盍反其本矣！ 盍：通“盖”，“何不”的合音字。加点词意义不相同的一组是（）A放辟邪侈，无不为已焉有仁人在位，罔民而可为也？B及陷于罪，然后从而刑之然后驱而之善，故民之从之也轻C盖亦反其本矣！王欲行之，则盍反其本矣！D今也制民之产，仰不足以事父母然后驱而之善，故民之从之也轻对本段内容层次分析不当的一项是（）A开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。B“是故明君制民之产奚暇治礼义哉！”为第二层，古今对比论证“制民之产”的必要。C“王欲行之然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之