深圳高级中学届高三第三次测试语文Word格式.docx

1、壁立湾畔的奇岩崛石，似乎触手可及，掩映在老树青藤中的村居农舍，更添无限野趣。 又闪出个江中之江葫芦湾。 江中之江葫芦湾便闪现出来。 葫芦湾委实别致有趣。 别致有趣的葫芦湾。 湾形酷似一只毛茸茸嫩生生的青葫芦。 毛茸茸嫩生生的青葫芦酷似葫芦湾。 A B C D二、本大题两个文段8个小题，共42分。阅读下面两个文言文段，完成5-11题（一）裴晋公为相，布衣交友，爱恩子弟，报恩奖引不暂忘。大臣有重德寡言者，忽曰：“某与一二人皆受知裴公。白衣时，约他日显达，彼此引重。某仕宦所得已多，然晋公有异于初，不以辅佐相许。”晋公闻之，笑曰：“实负初心。”乃问人曰：“曾见灵芝、珊瑚否？”曰：“以皆衡民之宝。”又曰

2、：“曾游山水否？“名山数游，唯庐山瀑布状如天汉，天下无之。”晋公曰：“图画尚可悦目，何况亲观？然灵芝、珊瑚，为瑞为宝可矣，用于广厦，须杞、梓、樟、楠；瀑布可以图画，而无济于人，若以溉良田，激碾硙,其功莫若长河之水。某公德行文学、器度标准，为大臣仪表，望之可敬；然长厚有余，心无机术，伤于畏怯，剸割多疑。前古人民质朴，征赋未分，地不过数千里，官不过一百员，内无权幸，外绝奸诈，画地为狱，人不敢逃；以赭染衣，人不敢犯。虽曰列郡建国，侯伯分理，当时国之大者，不及今之一县，易为匡济。今天子设官一万八千，列郡三百五十，四十六连帅，八十万甲兵，礼乐文物，轩裳士流，盛于前古。材非王佐，安敢许人！” （唐语林识鉴

3、） 注碾硙（wi）：利用水力转磨的石磨。 剸（tun）割：裁决、治理。5. 对下列各句中加点的词的解释，不正确的一项是：A. 爱恩子弟，报恩奖引不暂忘 暂：片刻B. 不及今之一县，易为匡济 匡济：扶正帮助C. 晋公闻之，笑曰：” 负：违背D. 某与一二人皆受知裴公 受知：受到6. 下列各句中加点虚词的意义和用法，都相同的一项是：A. 不以辅佐相许 余船以次俱进B. 瀑布可以图画，而无济于人 尽吾志也而不能至者C. 以溉良田其功莫若长河之水 且行千里，其谁不知 D. 画地为狱，人不敢逃 遂为猾胥报充里正役7. 对文中“白衣时”、“晋公有异于初”和“人不敢犯”三句的意思解释正确一项是A. “任低级

4、吏员时”、“晋公当初即有异心”和“人们就不敢冒犯他”B. “因守孝而辞去官职时”、“晋公与当初不同”和“人们就不敢冒犯他”C. “做平民时”、“晋公当初即有异心”和“人们就不敢触犯法令”D. “未担任官职时”、“晋公与当初不同”和“人们就不敢触犯法令” （二）古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比膊也。”言圣贤之难得，疏阔如此。倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；

5、与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无友不如己者。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国不可不留心也。用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。梁孝元前在荆州有丁觇者洪亭民耳颇善属文殊工草隶孝元书记一皆使之军府轻贱多

6、未之重耻令子弟以为楷法时云丁君十纸不敌王褒数字。吾雅爱其手迹，常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒，祭酒问云：“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都无声问？”编以实答。子云叹曰：“此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。（选自颜氏家训慕贤第七）8.对下列加点的词语，解释错误的一项是A但优于我，便足贵之。 但：只、只是B何况操履艺能，较明易习者也 操：持、拿C. 君狎之，不纳其谏 狎：亲近而不庄重D. 与恶人居，如入鲍鱼之肆 肆：店铺9.下列句子中，

7、加点的“之”的意义和用法与例句相同的一项是例句：愿伯具言臣之不敢倍德也A. 言圣贤之难得，疏阔如此。B. 墨子悲于染丝，是之谓矣C. 不可窃人之美，以为己力D. 是以与善人居，如入芝兰之室10.下列各句编为四组，都属于“慕贤”理由的一组是流离播越，闻见已多 所与款狎，熏渍陶染 孔子曰：”世人多蔽，贵耳贱目 凡有一言一行，取于人者，皆显称之 前所轻者，后思一纸，不可得矣。A. B. C. D. 11.断句翻译（12分）用“/”符号给下面文段断句（3分）翻译下面的句子（9分）倘遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？窃人之财，刑辟之所处；此人后生无比，遂不为世所称，亦是奇事。12.阅读下面一首唐诗，然

8、后回答问题。（6分）野 望唐王绩东皋薄暮望， 徙倚欲何依。树树皆秋色， 山山唯落晖。牧人驱犊返， 猎马带禽归。相顾无相识， 长歌怀采薇。注：王绩：在隋朝和唐朝都作过官，后来隐居还乡。此诗写于隐居时。徙倚：徘徊。采薇：薇是一种植物。传说周王灭商后，伯夷、叔齐不愿作周的臣子，在首阳山山采薇而食，最后饿死。颔联和颈联运用何种手法，描绘了怎样一幅景象？（4分）诗人在诗中流露了怎样的感情？（2分）13.补写出下列名句中的空缺部分（任选3题，多选按前3题给分）（6分）树木丛生， 。 ，洪波涌起。（曹操观沧海）策扶老以流憩， 。 ，鸟倦飞而知还。（陶渊明归去来兮辞）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 ， 。（苏轼

9、赤壁赋）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。（李白行路难）三、本大题4小题，共16分。阅读下面的文章，完成14-17题。信仰危机是社会浮躁的根源（节选）张贤亮上世纪80年代，英国前首相撒切尔曾说“中国不可能成为世界大国。”为什么？她说因为中国没有一个可以输出的主流意识形态。你别小看这个“铁娘子”，这话既尖刻又到位！中国现在的主流意识形态是什么？好像谁也说不清，嘴巴能说清楚的似乎又和现实不一样，言行不一致。说我们中国还有“阶级斗争”可以输出，那是毛泽东时代干的事，“输出革命”，我们搞“文革”时弄的巴黎也出现“红卫兵造反”。现在有什么思想文化可以输出？孔子！花了好多钱在世界各国建了许多“孔子学院”，便

10、宜了外国人，原来外国人学中文要花钱，有了孔子学院，外国人找到个免费学中文的地方。其实孔子只是中华传统文化的重要代表之一。中华传统文化博大精深，不是孔孟学说一家可以囊括的。最早翻译为外文的中国古代经典是老子的道德经，外国人都认为老庄思想是哲学而孔孟学说不过是伦理学。我们现在缺少的就是人心皈依的地方。当然，你可以说我信仰共产主义，但共产主义是若干年以后的一种社会形态，正如马克思说的那是社会生产力高度发达的必然结果。那不是信仰而是理想，是要你努力奋斗去实现的。说到信仰，必须是“彼岸”的事情，与现实的政治理念、社会理想有区别，信仰有更深的精神深度。我们现在不仅有“信仰危机”、“信念危机”，连信任都产生

11、危机，社会普遍无诚信。所以，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。如果我们不能重建我们的信仰，构建我们的价值体系，即便GDP超过美国，也不会成为世界大国。就拿电影来说，像美国的2012、阿凡达，虽然是商业大片，但你会发现它们都有文化内涵，反映英雄主义、环保意识，有一种人文关怀。而我们的大片，看得你眼花缭乱，看完了啥印象也没留下。虽然国产大片国内的票房收入越来越高，可是走出国门就少有观众，很难卖出去，为啥？因为我们的影片缺少世界各国观众都能接受的普世价值！这又是我困惑的事情之一。我觉得我们首先要在这个社会建立信任，能信任政府、信任法院、信任税务。在人们相互信任的基础上建立

12、起信念，有信念就会追求信仰。我们现在经济上已排名世界第二，可说是经济大国，而老百姓的“幸福度”才排名世界126位，这个差距太悬殊了！就拿税收来说，据说今年上半年我国GDP增长了10.8，而税收却增长了33，税收超过经济增长率，中国成了世界上税种最多、税率最高的国家，致使中国政府是世界上的第二富，仅次于美国政府。这恰如古人说的“上下交争利”，加上政治文化生态有待改善，人们普遍精神惶惑，这是我们最大的不稳定因素。所以我说我们现在面临的最大问题是重构文化，要按照列宁说的“继承人类一切文明成果”，在重新整理中华文化传统的基础上广泛汲取全人类创造积累的文化成果。我常说，世界上最低俗的东西在美国，最高尚的

13、东西也在美国；最邪恶的东西在美国，最高雅的东西也在美国。美国人是广收博纳、来者不拒的。而我们不论是对中国固有的传统文化或外来文化都采取谨小慎微的态度，生怕不良文化如病菌般传染了我们的机体。能防微杜渐、“择优录取”当然最好，但这是理想状态，真正做到很不可能，倒可能适得其反：“好”的东西学不来，“坏”的东西不学自会。然而，这又是我们过渡时期主流文化的心态，短期内，我们还不能摆脱“姓资姓社”的思辩方式，还不能生成与“大国”相匹配的宽广胸怀。我对中国文化的重建还是充满信心的。大势所趋，政治体制和文化体制的改革已初步启动，政治文化生态已逐渐改善，人们的自由度空前扩大，在这种生态环境中已出现了能够独立思考

14、、敢于说话的知识分子，已具备了产生文化大师的土壤。历史上的任何变革和进步都是由精英分子带领的，我料想不久的将来，中国不仅仅是一批、而是各个文化领域都有大量的精英涌现出来。1415题在答题卡“选择题答题区”作答。（14题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）14.下列说法，符合文意的两项是A.中国现在正处在一个主流意识形态缺乏的时代，不仅有信仰危机，而且信任都产生了危机。B.我们要尽快解决重建自己的信仰、重建人的价值观的难题。否则，即便成为世界大国，GDP也不会超过美国。C.我们的国产大片只要真正具备了世界各国观众都能接受的普世价值，就能走出国门，票房收入也会越来越高。D.我们说的重构文化

15、就是要在广泛汲取全人类创造积累的文化成果的基础上，重新整理中华文化传统。E.作者认为，我们现在急需重构文化，改变我们过渡时期主流文化心态，生成一种与“大国”相匹配的宽广胸怀。15.下列说法符合文意的一项是A.美国的2012、阿凡达，虽然是商业大片，但他们都有文化内涵，也可以说是文化大片。B.中国现在已成为经济上排名第二的经济大国，而老百姓“幸福度”的排名还相当落后，最根本的原因是人与人、人与政府之间缺乏信任。C.我们应该学习美国人的广收博纳，不必要对中国固有的传统文化或外来文化过于谨小慎微。D.随着政治文化生态的逐渐改善，能够独立思考、敢于说话的文化大师呼之欲出。16. 作者为什么说信仰危机是

16、社会浮躁的根源？联系全文回答。17. 作者认为，要重建我们的信仰，重建人的价值观，是我们面临的一个很大的难题。那么，我们应该怎么做呢？阅读全文，简要回答。四、本大题3小题，共14分阅读下面的散文，完成18-20题。阳关古道苍凉美 寅公一到敦煌，我就想起了阳关。阳关在哪里？它还是那么的荒凉、那么的令人感伤吗？于是，一缕思绪把我们带到了古董滩，那里即是阳关的遗址。古阳关故址位于敦煌市城西75公里的古董滩上，三面沙丘，沙梁环抱。它与玉门关遥相呼应，像两颗明珠镶嵌在一段汉长城的两端。因在玉门关以南，故名阳关。阳关这样的边塞之地之所以闻名遐迩，并不起始于王维的那首渭城曲，而是因为它自汉魏以来就是通往西域

17、诸国最西边防上的重要关隘，是古丝绸之路南道的必经关口。后来，“阳关道”成为光明大道的代名词。在去阳关古城的路上，只见沿途平沙千里、荒无人烟，戈壁滩与蓝天相互对峙，偶尔有芨芨草、骆驼刺等沙生植物零星地点缀在远处，把广袤的戈壁滩映衬得更为荒凉。车轮飞转，发出沙沙的声响，远方地平线，隐隐约约出现了一线锯齿形的屏障。那屏障原是一条林带。我们的汽车驶进林带，就好象突然闯进了绿色的海洋。这水渠交错、万木争春的景象，仿佛就是可爱的江南水乡。汽车穿过禾田，钻出林带，向荒丘起伏的墩墩山上的一座烽火台驶去。我们登上烽火台，但见南边有一块铁牌，上面写着四个工整的字“阳关古城”。然而，向四面看，却只见红沙渺渺，不见古

18、城的一砖一瓦。阳关古城，以雪山为屏，原也有过美丽的环境，一千多年前，它曾是湖水碧清、林草丰美的地方，只是由于种种天灾人祸，才成了连天的荒漠。如今，古阳关已被流沙掩埋，当年筑城用过的石头，也已经风化为红尘，只有在沙丘之间暴露出的板结地面。山下南面从东到西自然排列成二十余座大沙梁。沙梁之间，为砾石平地。汉唐陶片，铁砖瓦块，俯拾皆是。如果看到颜色乌黑、质地细腻、坚硬如石的阳关砖，千万莫要小瞧它，昔日有名的“阳关砚”就是用这种砖磨制的。用阳关砚磨的墨冬不结冰，夏不缩水，用来写毛笔字十分方便。听着旅伴的介绍，我不由感慨起来，好像这凄冷的阳关古城也有几分暖意了。阳关，昔日丝绸之路上的一个关隘，原本不过是一

19、道关，却被赋予了许多哲思和诗情。哲学家站在这儿宣称，即使人生从同一起点出发，也有不同的道路。“你走你的阳关道，我过我的独木桥”，抽象的对立概念如此生动地写在阳关之下。诗人站在这儿，与朋友依依不舍，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，道尽多少离愁别绪和万般无奈。然而，最初在阳关道上留下足印的并不是哲学家与诗人，而是戍守边关的将军和士兵。这阳关古道对他们来说，无异于是一道生死关，归乡的路成了夜晚奢侈的梦，像阳关上的那弯月，清冷而高远。他们在这条原本传播文明的古道，冲冲杀杀于是，这些走过生死之劫的将军和士兵，便成了哲学家与诗人，他们留下的点滴感慨，震撼着无数人的心灵。自古以来，阳关在人们心中，总是烽

20、火连天，黄沙穿甲，满是凄凉悲惋。然而，今天阳关附近，则已出现柳绿花红、林茂粮丰的景象。游人漫步这里，既可凭吊古阳关遗址，还可以远眺绿洲、沙漠、雪峰的自然风光。“何必劝君更尽一杯酒，这样的苦酒何须进，且把它还给古诗人！什么西出阳关无故人？这样的诗句不必吟，且请把它埋进荒沙百尺深！”这是郭小川的诗句吧！18.根据文意，说说古阳关为什么闻名遐迩。19.结合文中对阳关古道的描述，谈谈你对“苍凉美”的理解。（5分）20.文章末尾引用郭小川的诗句，表现了作者什么样的情感？这样写有什么用？五、本大题2小题，共6分21. 在横线处填写恰当的句子构成前后连贯合理的排比句。人的一生像金，要刚正，人格须挺立；_，_

21、，_；人的一生像水，要灵活，方法须多变；_，_，_。22. 请根据所给材料，把下列两个语句补充完整。要求对材料内容分别进行概括。地震、风灾、冰灾、海啸等灾难的发生，是不以人类的意志为转移的；但是人类可以在灾难面前万众一心、积极应对，而不是畏惧退缩、怨天尤人。 我们不能选择_，但我们能够选择_。六、本大题1题，共60分。23.阅读下面文字，按要求作文。 出门时，父母叮嘱我们要防坏人；经济上，国家防通货膨胀；军事上，我们要设防，养生也讲预防。现在几乎家家有防盗门，互联网也有防火墙。我们的一切行为似乎都离不开“防”了。不知道这是我们的机智还是困厄，是喜悦还是悲哀。关于“防”的现象和心理，你有何感想，

22、写下来。 要求：不要套作，不要抄袭。 立足现实，贴近生活，自选议题和角度。自定立意，自拟标题。文体不限，不少于800字。参考答案1.D（每对读音分别为：lu jio cu r）2.C（“熟视无睹”是说看惯了就像没看见一样。也指对眼前事物或现象漠不关心。此处不合语境）3.B （A项“将要”与“到期之后”，时态矛盾；C项“认同”之后缺宾语“观念”；D项“根据调查显示”，句式杂糅）4.A（前语境的落脚点是“一闪” ，后面紧接着 “又闪出个”，衔接自然恰当，又和前面主语保持了一致，应为，排除B、D，剩下A、C。第一句的落脚点落在葫芦湾上，下面应紧承上句说如何，应为，排除C）5.D（受知，应为“受人知遇

23、”）6.B.（“而”均为转折连词，可译为“却、可是”A项两个“以”均为介词，前者是“拿、用”，后者是“按照”。C项“其”为代词，可译为“它的”； “其”表反问的副词，可不译。D项“为”是动词，可译为“当作、作为”；“为”是介词，可译为“被”）7.D8.B操：品行、行为9.A（B项是宾语前置的标志，助词；C、D两项均为结构助词，译为“的”） 10.C（只是说明见多识广。是错误的慕贤方式。是说正确的慕贤方式）11. 梁孝元前在荆州/有丁觇者/洪亭民耳/颇善属文/殊工草隶/孝元书记/一皆使之/军府轻贱/多未之重/耻令子弟以为楷法/时云/丁君十纸/不敌王褒数字。假如遇上世间少有的明达君子，怎能不攀附景

24、仰啊！盗窃他人的财物，那是刑律要惩戒的；窃取别人美好的东西，那是鬼神要责罚的。这个小伙子（才能）无与伦比，竟不被世人称赞，也是奇怪的事。12. 四句写薄暮中所见景物。举目四望，到处是一片秋色，山川笼罩在夕阳的余晖中，越发显得萧瑟。静谧的背景之上，牧人驱犊归家，猎人满载而回，似乎兴致盎然。牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。首尾两联抒情言事，中间两联写景，借景抒情，表现了百无聊赖的彷徨心情和在现实中孤独无依、只好追怀古人的落寞心绪。13. 百草丰茂 秋风萧瑟时矫首而遐观 云无心以出岫哀吾生之须臾

25、 羡长江之无穷闲来垂钓碧溪上 忽复乘舟梦日边译文古人说：“一千年出一位圣人，还近得像从早到晚之间；五百年出一位贤人，还密得像肩碰肩。”这是讲圣人贤人是如此稀少难得。假如遇上世间所少有的明达君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在乱离之时，长成在兵马之间，迁移流亡，见闻已多，遇上名流贤士，没有不心醉魂迷地向往仰慕的。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲近，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举一动，即使无心去学习，也会潜移默化，自然相似，何况人家的操行技能，是更为明显易于学习的东西呢！因此和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥

26、臭。墨子看到染丝的情况而叹息，说的就是这个意思啊。所以君子在交友方面必须谨慎。孔子说：“不要和不如自己的人做朋友。”像颜回、闵损那样的人，哪能常有，只要有胜过我的地方，就很可贵。世上的人大多有所蒙蔽不能通明，重视所说的而轻视看见的，重视远处的而轻视身边的。从小到大常往来的人中，如果有了贤士哲人，也往往轻慢，缺少礼貌尊敬。而对身居别县他乡的，稍稍传闻名声，就会伸长脖子、踮起脚跟，如饥似渴地想见一见，其实比较二者的短长，审察二者的精粗，很可能远处的还不如身边的，这就是鲁人会把孔子叫做“东家丘”的原因。从前虞国的宫之奇从小生长在虞君身边，虞君对他很随便，听不进他的劝谏，终于落了个亡国的结局，真不能不

27、留心啊！采纳他人的话却把他本人放在一边，古人认为是耻辱的。凡是采用了别人的一言一行都应该明显称道，而不应该盗窃了别人的好东西，反而认为是自己的功劳；即使是低微卑贱的人，也一定把功劳归到他的身上。偷了别人的财物就会受到刑罚的惩处，盗窃了别人的好东西就会受到鬼神的责骂。梁元帝从前在荆州时，有个叫丁觇的，只是洪亭地方的普通百姓，很善于写作文章，尤其擅长写草书、隶书，元帝的往来书信，都叫他代写。可是，军府里的人轻贱他，对他的书法不重视，不愿自己的子弟模仿学习，一时有“丁君写的十张纸，比不上王褒几个字”的说法。我是一向喜爱丁觇的书法的，还经常加以珍藏。后来，梁元帝派掌管文书的叫惠编的送文章给祭酒官萧子云看，萧子云问道：“君王刚才所赐的书信，还有所写的诗笔，真出於于好手，此人姓什么叫