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1、从“苏、黄共阅一手卷”、东坡“左手抚鲁直背”、鲁直“右手指卷，如有所语”这些描述中可以看出，他们在这山光水色的掩映之中，完全忘记了现实的烦恼，陶醉在画卷的美好意境里，这是何等豁达放旷的胸襟！至于佛印的“矫首昂视”，则又给人一种洒脱不群的感觉。这就自然成为苏、黄二人神情的陪衬，使画面显得不单调。船头写过，接着写船尾，写舟子的表情和动作。两个舟子的神情也“不属”：一个“若啸呼状”，悠闲自在；一个“视端容寂”，十分专注。这样来塑造舟子的形象，更有力地突出了“泛舟”的主题，也渲染了舟中轻松愉悦的气氛，跟船头的情景互相呼应。接下来介绍制作者的题名及篆章。二者黛丹相应，对照鲜明，愈显雅致，也见出雕刻者的用

2、心之细。值得注意的是，题名时间为“壬戌”，东坡游赤壁也在壬戌年，这是巧合还是有意为之？颇可玩味。末段计算了整个核舟所刻的人物、窗户、箬篷、器物、文字的数量，又以“计其长曾不盈寸”呼应开头，强调材料体积之小和雕刻内容之多，最后用“嘻，技亦灵怪矣哉”作结。综观全文，这既是一篇简洁、严谨的说明文，更是一篇气韵生动的艺术美文。文中诸多细节，作者不仅处理得井井有条，准确细致，而且笔触生动，韵味十足。读来仿佛亲见核舟的细节和全貌，充分感受到雕刻者巧夺天工的技艺；也让我们想象飞驰，不仅得以想见苏轼、黄庭坚、佛印三人深厚的情谊和高蹈脱俗的举止，而且自己也仿佛置身于当年的赤壁之下，经历了那个传为千古美谈的夜晚。

3、二、素养提升本文被誉为说明文中的杰作，不仅因为作者说明的语言功力了得，寥寥数语，便条理清楚，顺序井然，而且文内许多笔触细腻饱满，牵动人的想象，让读者仿佛置身其间，感受到大苏携友泛舟赤壁的精神气韵。在揣摩品味语言的基础上，调动学生的想象，引导学生更多地步入核舟所创设的想象空间与心灵空间，这样便可以使学生的语言素养、审美素养获得综合提升与发展。下面试举例说明，以启教慧。如第2段，特意介绍点出船窗所刻十六字，此两句分别为苏东坡后赤壁赋和赤壁赋中的语句，以此来照应“大苏泛赤壁”的主题。又如第3段，“苏、黄共阅一手卷”，而且是以手指卷，“如有所语”。调动学生的积累和想象力，猜猜他们所语者何？可能是沉浸其

4、间，共赏佳作；也可能是互相探讨，共同切磋；还可能在一起吟咏诵读，咂摸品味此外为了准确描述人物的神态、动作，作者用了一些动词，如“阅”“执”“抚”“指”“语”“隐”“倚”等，不仅使人物栩栩如生，而且使静止的船头仿佛有了动感。写“佛印绝类弥勒”，突出的是这一人物的风趣可亲；“矫首昂视”，则突出了人物意在天外，不同凡俗。再如第4段写舟子。两个舟子，极富动感和活力。他们一左一右，一动一静，右边的若啸呼状，左边的若听茶声，既对称，又交错；既动中有静，又静中有动。特别值得关注的是这样的一个细节 “横卧一楫”。这说明船桨已经停止划动，此时小舟定然是随波漂荡，想象此时明月东升，江天一色，苏子与友人泛舟游于赤壁

5、之下，清风徐来，水波不兴真是韵味无穷。即便是第5段的船背题名，原本是纯粹介绍性质的文字，不容易有韵味，但作者写来却是另外一番气象。“细若蚊足”，便不容易“钩画了了”，在这样的矛盾中，更见技艺之精巧高妙；文字黛丹相应，颇具色彩比衬之美，显得高雅脱俗。三、问题探究1. 雕刻家的艺术构思是怎样通过核舟体现出来的？本文之所以写得如此精妙，使人能够通过它的文字想象出这件艺术品所表现的内容，主要原因是作者对雕刻家的艺术构思理解得相当深。这要从这件作品的主题说起。“大苏泛赤壁”，是千百年来脍炙人口的文人雅事。宋神宗元丰二年（1079），苏轼在湖州任上被人诬陷，说他所作诗文有毁谤朝廷的意图，被捕入狱半年。次年

6、贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。这是一个有名无实的官职。苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了赤壁赋后赤壁赋念奴娇赤壁怀古等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。从课文可以看出，雕刻家虽然取材于这件事，却不受这件事自身过程的拘束，他讲求的是既具体生动又高度集中的概括方式；他力图再现人物的神情动作，又不把人物的塑造跟四周的环境分离开来。在他的艺术构思中，精心地设计每一个细节跟突出事物的整体形象是密切结合在一起的。具体地说，有以下几个要点：（1）苏轼游赤壁，也曾“摄衣而上，履砏岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫”，但据前后赤壁赋所记，大部分时间是“泛舟游于

7、赤壁之下”。而雕刻品的原材料桃核，具有“修狭”的特点，宜于刻成舟形。由于这两个原因，雕刻家自然会产生把游览的全过程集中到“舟”上来加以表现的想法，形成“泛舟”的主题。（2）苏轼是主角，但也有同游者。前后两篇赤壁赋中都提到有“客”相从，只是没有指名。雕刻家便由此想到苏轼在黄州生活时期的好友佛印和黄庭坚。苏轼的“峨冠多髯”，史书上有记载，容易表现出来；佛印是僧人，也不难刻画出他的外形特征。这就进一步形成了以苏轼居中，鲁直、佛印分居左右的设想，再以“苏、黄共阅一手卷”表现二人的闲适心情，以佛印的洒脱神态作为衬托，又将三人置于船头的显著地位，画面的主体部分就突出了。（3）游览的地点是在赤鼻矶（苏轼误作

8、赤壁），这在核舟上是无论如何也难以用富有立体感的细节表现出来的。于是雕刻家巧妙地借助苏轼赤壁赋后赤壁赋中的文句“清风徐来，水波不兴”和“山高月小，水落石出”，分刻在船舱左右的小窗上。这是雕刻家的一个大胆的艺术创造，实际上是通过观赏者的文字想象能力来表现生活中的实在图景，是一种“移植”的手法。（4）为了给观赏者造成一个江上泛舟的实感，雕刻家精心地设计了一个“舟尾横卧一楫”的细节，又有舟子二人分居左右，一人“倚一衡木”而坐，一人烧茶，都是很悠闲的样子，跟苏轼后赤壁赋里“放乎中流，听其所止而休焉”的意境暗暗相合，使人觉得静中有动。（5）除上述的各项设计而外，还有两个细节也很有表现力：一个是佛印“矫首

9、昂视”，一个是楫右边那个舟子“右手攀右趾，若啸呼状”。前者使人感到佛印在望着天空和两岸的山色，后者使人感到江上确实有徐徐吹来的“清风”，这就把“核舟”以外的广大艺术空间展示出来了。2. 核舟记一般被视为说明文，但文中包含了大量的描写。对此应该如何理解？首先，说明文是今天我们按照记叙文、说明文、议论文三大文体分类为之做出的界定，而古人的文体分类中并无“说明文”一类，核舟记这种记物之文和记游、记亭台楼阁之文都属于“杂记”（参见“资料链接”）。其次，描写放在说明性文本中，为说明事物的特征服务，它本身就可以视为一种说明方法，即“摹状貌”。再次，本文大量使用描写的表达方式（或者说摹状貌的说明方法），是与

10、对象特征和作者的写作目的相关的。作者的写作目的在于表现核舟的精雕细琢，赞叹匠人的高超技艺，自然要描摹得足够细致才可以。对比中国石拱桥苏州园林梦回繁华，也都带有文艺小品的性质，也都有摹状貌的部分，但由于对象特征和写作目的不同，这一方法使用的比重也就有所不同。这也再次提醒我们，手段是为目的服务的，不同表达方式的选用，以及各种叙述方式、描写手法、说明方法、抒情方式甚至议论方法的选用，都与对象特征和写作目的有着密不可分的关系。核舟记练习说明 思考探究一、熟读课文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？设计意图：启发学生的想象力，在想象力充分参与的过程中，总结雕刻者高超的技艺

11、，对全文形成整体性的把握。参考答案：第一，善于在小中寓大，展现“尺幅千里”的雕刻艺术。如船体长度和高度只有“八分有奇”，“二黍许”，“其长曾不盈寸”，却雕刻了五个人、八扇窗，箬篷、船楫、炉、壶、手卷、念珠各一，对联、题款共三十四个字，可见雕刻技艺的精湛。第二，善于将静态的人物动态化，表现出舟中不同人物的个性特征。文章共雕刻了五个人，每个人都有不同的表现。苏轼是黄庭坚的前辈，所以他是“左手抚鲁直背”，表示爱抚；黄庭坚是苏轼门生兼友人，所以与苏轼共处时，他是心有所悟又自由自在，表现出来的是“如有所语”。佛印是僧人，高蹈脱俗，意念高远。两个舟子，一喜动奔放，一喜静安然，动静相宜，互为补充，富有情趣。

12、第三，于精细微小处绝不马虎了事，展现刀笔之神与“象”外之韵。如八扇窗，而且是“左右各四”，既有数量之美，又有对称之韵。互相对望的雕栏也是对称的。窗上的对联不仅字数相等，而且内容相对。“山高月小，水落石出”“清风徐来，水波不兴”分别出自后赤壁赋和赤壁赋，两篇千古佳作似乎也参与到雕刻作品之中了。再有如“舟尾横卧一楫”，只六字，于月色水光中桨息舟停，纵游江面，丰富的情景意蕴已经俱在一桨之中了。二、小组合作设计一个表格，理清本文的说明顺序，并讨论：作者为什么不按照船头、中间、船尾的顺序一一介绍？充分调动学生的参与度和创造性，在此基础之上，理清全文说明顺序，把握文体特征，进而思考作者写作此文的匠心。全文

13、先总体介绍王叔远的雕刻艺术，再具体介绍大苏泛舟赤壁的核舟，最后对核舟雕刻做一个分类统计。具体介绍核舟主体时，又是按照事物的逻辑顺序来介绍的。这只核舟两头尖尖，中间部分较为厚实且有高度，以刻为船舱、船篷。所以首先介绍中间部分，这是这条船视觉上的“主体”。窗上又刻有苏轼赤壁赋后赤壁赋中写景的名句，可以使读者通过想象感知苏轼当年泛舟赤壁时的优美环境。如果我们把核舟比作一幅图画的话，船舱无疑就是背景部分了，先说背景，不仅可以引人入胜，而且可以使读者初步感受这个环境中的特殊氛围。“主体”既明，船头的三个人物的位置自然也就很清晰了。苏、黄、佛印是主要人物，故此要先讲。船尾舟子是陪衬人物，故而后说。作者这样

14、写，一是为了表达方便，二是为了遵循事物内在的逻辑。基于以上原因，作者没有按照船头、中间、船尾这样一般的顺序进行介绍。三、本文语言简洁、严密、生动，试结合下列句子做具体分析。1. 明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。2. 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。3. 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。引导学生关注本文的语言特质，在认知与积累中不断提升文言素养。1. 为了说明雕刻之能，先说尺寸之短， “径寸之木”，而后再说“为宫室、器

15、皿、人物，以至鸟兽、木石”，然后再进一步总结说“罔不因势象形，各具情态”。通过这样的三个层次，就将王叔远的“奇巧”充分介绍出来了。这样既以综述的笔触说明王叔远微雕艺术之高明，后文再以“尝贻余核舟一”，自然引出对核舟的具体介绍。2. 这句话使用了列数字的说明方法，说明船体长度和高度， “舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，可见核舟确实很小；而且因未经准确测量，使用了表示约数的“约” “有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感。3. 先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分别加以生动的说明介绍。居右者，呈现动态之美，因此先面部，后举止，重点在举止。居左者，呈现静态之美，先举止，后面容，重点在

16、面容。一动一静，动静相宜，次序井然，神态毕出。四、古代汉语中数量的表达方式与现代汉语有所不同。把下列句子翻译成现代汉语，看看不同在哪里。1. 苏、黄共阅一手卷。2. 舟尾横卧一楫。3. 通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。引导学生关注古代汉语中数量表达方式与现代汉语的差别，品味本文运用数字的奇妙与变化。1. 苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。2. 船尾横放着一支桨。3. 总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。首先，古代汉语量词系统不发达，数词直

17、接与名词结合是比较常见的形式。本题给出的四个例句均无量词。这是与现代汉语的不同，翻译的时候要根据现代汉语的习惯补出。其次，古代汉语在整数和零数之间一般会加上一个“有” （同“又”）字。现代汉语里一般不用，翻译的时候要删去。此外，关于数词和名词的搭配，如若重点在名词上，数词一般放在名词的前面，例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”；如若重点在数词上，数词一般要放在名词之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，现代汉语里也有数量词组在名词之后的现象，比如在说明性的逐一列举的时候（类似本题第3小题的情况），因此这一点并不属于古代汉语和现代汉语的不同，翻译时也不必（有时甚至是不能）把数量词移到前面。核舟记

18、教学建议 一、总体建议1. 教学时间：2课时。2. 本文既是一篇典范的说明文，又是一篇气韵生动的艺术小品文。教学中要力避枯燥、死板的教学方法，特别是不建议机械地用说明对象的特点、说明顺序、说明方法等术语去硬套、肢解文本。本文在题材、写法、风格上都与八年级上册的梦回繁华有相似之处，在教学方法上可以有所借鉴。3. 鉴于本文独具之特色，在教学过程中，建议教师一方面要引导学生关注本文语言的恰切、生动；另一方面也可以适当补充夜游赤壁及苏轼与黄庭坚、佛印交往的资料，补充学生认知上的一些空白，增加文本文字内在的气韵，也为理解雕刻者的构思提供支持。4. 要注意语文课的本质特征，教学中要“以文辞见技艺”，不建议

19、过多使用图片和视频，影响学生想象。二、教学设计第一课时反复诵读，疏通文意，解决关于说明顺序的问题。教学过程略。课后布置任务：查阅苏轼、黄庭坚、佛印的相关材料；了解明清两代核舟雕刻的情况。第二课时整体设计思路：1. 在学生已经基本理解文意、了解文章顺序的基础上，指导学生学习细读。2. 以核舟本身为中心，领会其雕刻技艺之精、构思之妙。3. 以文章写法为脉络，理解作者的文思之巧、赞叹之深。4. 在具体实施中，以问答推进教学，以活动突破难点。教学流程：1. 回顾所学，检查任务。（1）检查上一课时所留任务，请学生熟读或背诵课文，说出文章意思，教师纠错设问，提示重点。（2）请学生展示自己所搜集的材料，介绍

20、核舟上三个主要人物的生平、思想。学生互相补充完善。2. 细节入手，发挥想象。（1）提出问题，将学生的注意点引向容易忽视的细节：能雕刻百物，神形兼备的人不少，王叔远何以独称“奇巧”？（因为他的雕刻材料是“径寸之木”。）（2）布置任务，让学生动手“画”核舟，感受核舟尺寸这一细节的重要性，发挥想象，体会王叔远的技艺之高。活动导入：看注释，课文所写的核舟究竟有多大？补充资料：除注释外，教师还可以补充中国大百科全书等权威辞书、学术论著中有关类似核舟尺寸的记载，也可提供博物馆收藏和近期考古发现的核舟的尺寸。活动要求：请学生根据课文的描写，在纸上“画”出核舟。教师不妨提示学生可以按所有材料中的最大尺寸确定画

21、图的区域，可以只画侧视图或俯视图，但一定要按照课文内容来“刻”，尽量做到“部件”齐全，注意细节。简单总结：用笔画比用刀刻容易，在纸上画比在坑坑洼洼的桃核上刻容易。我们画不下来。王叔远竟然能用刀在凹凸不平的桃核上刻出来，真是“奇巧”。3. 细察文脉，理解文思。（1）提出问题，将学生的视线引向课文结束部分作者的感慨，为梳理文脉打开空间：除了“奇巧”，作者对王叔远的“技”还有什么别的评价？这两个评价有何不同？ （“灵怪”。“奇巧”说的基本还是“人巧”，“灵怪”已经接近“天工”。作者的赞美之情在文末达到高潮。（2）布置任务，让学生以“竟然”为中心词，选择表示递进的句式，根据课文内容梳理作者的写作思路，

22、说说作者是怎么表现王叔远“技亦灵怪矣哉”的。王叔远的技艺“灵怪”在哪里？作者的赞美之情是怎样从“奇巧”发展到“灵怪”的？活动要求：教师指定一小组，师生共同完成示例，然后各小组自选段落，一人一句，接力完成任务。要把握住文章每段内在思路如何，各段之间的思路又是怎样的。简单总结：作者先设定“背景尺寸”，然后按照空间顺序一一写来，文末又稍稍扣回。核舟的每个部分，都从略平淡处入手，而后越写越奇，由奇而绝。对读者的心理把握得很准确，文章也确实很有“奇效”。4. 内外联系，自得深趣。（1）提出问题，引导学生领会王叔远雕刻核舟的构思，将学生对核舟的认识从技艺引向文化内涵：我们都知道文学作品可以虚构，手工艺品当

23、然也可以。王叔远刻的“大苏泛赤壁”故事有虚构的成分吗？（2）布置任务，让学生分成小组，根据预习时查阅的资料和教师补充的资料，讨论两个问题：王叔远的虚构合理吗？王叔远对船头人物关系和神态的表现准确吗？补充资料：根据学者的研究，苏轼先后两次游赤壁时还从未见过黄庭坚，只有书信往来；当年佛印并不在赤壁一带，而是远在长江下游的润州（镇江）。因此，这三人不可能真的同游赤壁。把课文对核舟上人物的描写与自己搜集的、教师提供的资料结合起来，先解决是否有虚构的问题，重点考虑“虚构得如何”。王叔远的虚构很合理。此二人都是苏轼好友，黄庭坚还是苏门弟子，也是多次被贬官之人，自然容易与苏轼心灵相通；苏轼的思想中佛道气息浓

24、厚，被贬官时，更易倾心佛道，所以在虚构想象中，三人当然可以同游赤壁。王叔远对人物关系、神态的表现也很到位。佛印是和尚，任情自然。苏黄都是书画诗文大家，一起欣赏手卷是很自然的事情，二人各执手卷一端，亲密和谐。苏抚黄背，是老师的慈爱；黄指而言，似向老师请教，人物关系表现得很恰当。5. 布置作业，拓展阅读。（1）必做作业：阅读清代宋起凤的核工记（见虞初新志卷十六），简析其中对核雕的描写与核舟记有何异同。（2）选做作业：有兴趣的同学可阅读苏轼的前后赤壁赋，了解大意后朗读，不求精细理解，但求感受文章的节奏和韵味。核舟记资料链接补充资料 被删节的原文原作在“盖简桃核修狭者为之”一句后面有一段话在编入教材时

25、被删去，仅保留其最后一句。抄录如下：（上接“盖简桃核修狭者为之”）魏子详瞩既毕，诧曰：“嘻，技亦灵怪矣哉！庄列所载，称惊鬼犹神者良多，然谁有游削于不寸之质，而须麋了然者。假有人焉，举我言以复于我，亦必疑其诳，乃今亲睹之。由斯以观，棘刺之端，未必不可为母猴也。嘻，技亦灵怪矣哉！” 苏轼赤壁赋和后赤壁赋中的有关段落（）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。（节选自赤壁赋）（）于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履砏岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。（节选自后赤壁赋）