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1、提出：不作任何决定，悬搁判断。就是中止，不肯定也不否定，首先应该沉默，然后就是没有任何烦恼。“最高的善就是不作任何判断，随着这种态度而来的就是灵魂的安宁，就像影子随着形体一样。”5. 我思故我在 笛卡尔笛卡尔盛出于西方17世纪文化启蒙初期。6. 一切出于自然的创造者皆好，一经人手却变坏了 卢梭卢梭爱弥儿教育思想：主张儿童的教育应顺其自然，以儿童为本位。人性本善，教育应顺应儿童的内在欲望而行动，不必加以干涉。一旦受到社会的干涉，儿童极易产生不自由，不平等，甚至产生罪恶。认为最自然的教育就是最好的教育。认为人类的最高理想是自然人的生活，教育的目的就是要使人成为自然人。 卢梭教育思想被称为教育史上的

2、“哥白尼式革命”。7. 给我一个支点，我就可以撬动地球 阿基米德伟大的古希腊哲学家数学家物理学家。居里夫人：弱者等待时机，强者创造时机8. 对不可说的，要保持沉默 维特根斯坦第二章 人不能两次踏进同一条河流-玄思与诡辩9. 人不可能两次踏入同一条河流 赫拉克利特因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。 叔本华拥有的想放弃，没有的想拥有，也许这就是生活。但生活也同时告诉我们，有些东西可能失而复得，如健康，金钱，地位，朋友等，有些东西一旦失去，便不会再有，如青春，生命。10.

3、 世界上没有两片完全相同的树叶 莱布尼茨世界上没有两片完全相同的树叶，也没有完全相同的两个人。所以，你要对自己严格，因为你是独一无二的；你要对别人宽容，因为别人和你一样，尽管有时候这种差别微乎其微。11. 人的知识好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道的越多，圆圈就越大，你不知道的也就越多 芝诺第三章 政治与道德12.政治无道德 马基雅弗利马基雅弗利，意大利著名政治思想家，外交家和历史学家。受文艺复兴影响的法学家，主张建立统一的意大利国家，摆脱外国侵略，结束教权与君权的长期争论。代表作君主论：论述一个王国怎样才能保住，怎样会失掉，由此总结出君主治国之道。政治无道德：运用力量和

4、权术，不必受道德的束缚。合乎道德时自然受到人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当，只需要问什么是有益的什么是有害的。13. 批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁马克思： 武器的批判就是说运用物质的力量，真刀真枪的进行战斗。批判的武器，就是说要借助理论的力量，用先进的理论武装自己的头脑，动员更多的人加入到革命的队伍中来第四章 科学技术史一把双刃剑文明的反思14. 熟知并非真知 黑格尔熟知只是看到了眼前事物的轮廓，而对其内涵却未加深思。凡是“三思而后行”常识往往不在“思”范围内。熟知的常识更容易让我们放松警惕。比如：车到山前必有路；不干不净，吃了没病；哲学

5、名言名句汇总 哲学的意蕴就在于它以简单明了的词句表达深刻的意义,人的一生就是哲学的体现和体验。- 思想不是你要它来它便来，而是由它自己决定它的来去。叔本华 我除了知道我的无知这个事实外一无所知。苏格拉底 水是万物之本源，万物终归于水。泰勒斯 使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。费希特 凡是现实（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是现实的。黑格尔 万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。奥古斯丁 凡是活着的就应当活下去。费尔巴哈 假如进化的历史重来一遍，人的出现概率是零。古德尔 客观世界只是

6、精神原始的，还没有意识的诗篇 谢林 凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。爱尔维修 人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。尼采 真理是时间的产物，而不是权威的产物。培根 权利的相互转让就是人们所谓的契约。霍布斯 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。康德 一切确定的皆否定。斯宾诺莎 知识归根结底由经验而来。洛克 没有物体，只有运动。伯格森 一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。胡塞尔 思就是在的思，思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为

7、思属于在，听从在。海德格尔 思最恒久之物是道路。人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。荷尔德林 世界是事实的总和，而非事物的总和。维特根斯坦 人的意识屈从于物化结构。卢卡奇 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。马克思 科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。卡西尔 物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。梅罗.庞蒂 我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。福柯 科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提

8、出的道理合法化。利奥塔 任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。罗素 在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。托马斯.阿奎那 正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。罗尔斯 那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。能被理解的存在就是语言。伽达默尔 本文之外，别无它物。德里达 存在就是统摄。雅斯贝尔斯 存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。蒙田 谁占有法律语言谁就占有相关

9、的资源和利益。布迪厄 在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D?托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。哈耶克 放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。亚里士多德世界上没有两片完全相同的树叶。莱布尼茨 知识是为了预见，预见是为了权力。孔德 如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。卡尔.波普尔 目的总是为手段辩护。马基雅维利 人有自由意志，成人成兽全靠自己。卢克莱修 人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。帕斯卡 人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条

10、河还是这个人都已经不同。赫拉克利特 不能制约自己的人，不能称之为自由的人毕达哥拉斯 认识错误是拯救自己的第一步。伊壁鸠鲁 人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度 普罗泰戈拉 万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。阿那克西曼德 存在就是被感知。贝克莱 习惯就是人生的最大指导。休谟 人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。卢梭 人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。霍尔巴赫 作为瞬间，它当然是短暂的然而，它却是决定性的，是充满永恒的。克尔凯郭尔 我象村里最年轻的人一样年轻，象村里最年迈的人一样年迈。泰戈尔 痛苦就是

11、被迫离开原地。水是最好的。泰勒斯（古希腊） 苏格拉底，从不著书立说，推崇“无拘无束的辩论或讨论”。比较出名的一句是，他被法庭判死刑后安详地说“死别的时辰已经到了，我们各走各的路吧我去死，你们去活。哪一个更好，唯有神才知道了。” “怀疑一切”；“我可以怀疑一切，但我却不能怀疑我正在怀疑。”“我思故我在！”笛卡儿 理性能使人自由。认识你自己。苏格拉底;群众永远生活在无知的洞穴之中。柏拉图 幸福就是肉体无痛苦,灵魂无纷扰。亦壁鸠鲁;拯救灵魂必须放弃肉欲。基督精神;人生在世,不过是过路的旅客。我不同意你所说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权力。伏尔泰 人的本性就是追求个人利益。亚当斯密;人人生而自由平等。卢梭;幸福不过是欲望的暂时停止。人最容易忘记的是自己。克尔凯戈尔 只有那些从不仰望星空的人,才不会跌入坑中。政治无道德。马基雅伟利 我思故我在。笛卡尔 知识就是力量。他人就是地狱.人对人是狼。萨特 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。敏于事而慎于言。论语学而解读做事勤快敏捷，说话谨慎。这句话告诉我们，做人要多做实事，少说废话，不乱说话。敏：勤勉，快速。慎：谨慎，慎重。只有那些躺在坑里、从不仰望高处的人，才会没有出头之日。 黑格尔亚里士多德