学年浙江省温州市十五校高二第二学期期末联考语文试题Word版Word文档格式.docx

1、3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）（2 分） A.甲 B.乙 C.丙 4.下列各句中，没有语病的一项是（）（3 分） A.你家里炒菜放盐多吗？资料显示，中国人吃得太咸了！目前我国成人平均每天盐摄入量为10.5 克，远高于中国居民膳食指南 2016建议的约 6 克以下。B.食盐是“百味之首”，好多菜都是无盐不起味。除了调味，盐还能维持细胞外液的渗透压、参与体内酸碱平衡的调节、参与胃酸的生成并增进食欲，维持生理机能方面不可或缺。C.事实上，全球已有超过一半的国家启动了全国性减盐指南或行动。据中国疾控中心营养与健康所食物营养评价室主任王竹介绍，澳大利亚和英国部分地区的减盐行动已初见成

2、效。D.研究表明，减少食盐摄入具有明确的降血压效果。每人每天若能减少 6 克盐，将使高血压患病率下降 7%，脑中风的发病率减少 24%。5.请仿照示例，选取你所熟悉的果蔬，拟写你的“果蔬哲学”。（示例中的果蔬不可再次使用）（4 分） 示例：果蔬身上也有哲学，如莲藕：身处污浊的环境，不得不多留点心眼。卷心菜：做人得有涵养，做事得有层次。（1） 。（2） 。6.运用下列词语，描写一个场面。要求：运用多种感官描写，语言生动形象，至少使用一种修辞手法，不少于 100 个字（5 分） 绚丽 霓虹灯 五光十色 夜空 二、现代文阅读（30分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文字，完成 7-9 题。（

3、10 分） 敬畏之心与文化自觉王学泰 古人对文化持什么态度？用现代的话说是有点“文化至上论”的。自古以来，凡是儒家经籍以及由此衍生的典章制度、礼乐诗文等都受到尊重和敬畏，甚至有点神圣化。古人不仅相信文化的崇高和永恒，而且把它视作民族凝聚的纽带。世界上大多数地方是把种族或宗教认同作为民族凝聚的纽带的，而我们则主要靠文化。儒家的信徒以担荷道统自命，他们无论从政，还是“立言”，其终极目的就是“行道”，或者说是以“道”化众，使人人都受到文化的熏沐。这样我们就懂得了为什么司马迁把自己坚持在屈辱下写作史记看得“重于泰山”，也就懂得了曹丕为什么说写作文章是“经国之大业，不朽之盛事”。这些士人都有充分的文化自

4、觉性，他们把创造文化和传播文化视作安身立命的基础。他们相信自己的事业是上通于天的，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”“思飘云物动，律中鬼神惊”这些名句就是这种意识的生动概括。然而，中国的传统文化是以农业文明为背景的，可以说在地球上所有的农业文明中它是发展得最精致、最详密、最完美的一个。近百年来我们又处在社会转型和革命动荡之中。传统文化因为代表既往而失去了原有的光环，原有的敬畏之心，自然会随之衰减。20 世纪从 60 年代到 70 年代，极“左”思潮高涨，扫荡文化的社会运动一浪高过一浪。此时的“文化”乃是一个负面词汇，传统文化更如过街老鼠，人人喊打，遑论敬畏！这时的传统文化成了妖魔。改革开放以来，这种情

5、况虽有根本的改变，但并非“复旧”，而是被纳入孔方兄的营垒。因此“读经热”“古董热”“收藏热”，乃至种种弘扬“国粹热”都不免与“赚钱热”有或明或暗的瓜葛，与文化的关系不大。看到一幅字画，一款文玩，第一判断就是值多少钱。过去被“政治的正确”打压扫荡，进而妖魔化；现在是被金钱任意驱使，日益庸俗化。两者虽不同，但对文化的蔑视则是一样的。因此，现在人们干的许多有关文化的事，让旁观者看来最没文化，大约都是金钱在当家作主的缘故。朱熹在中庸注中说“君子之心，常存敬畏”。他指的这种兢兢业业的态度，肇自孔孟的 “道统”才延续至今。现在我们努力建设法治社会，这也包含着文化重建。对“道”“文化”的理解和定位，我们自然

6、会与朱子有很大差别，但文化重建不能完全脱离本土资源也是不争事实，特别是传统的文人士大夫那种质朴的精神、敬畏的态度是我们重建文化、进而形成文化自觉过程中必不可少的。（选自人民日报2008 年 I0 月 6 日 16 版，有删改） 7.下列对文中作者所说的“敬畏之心”的理解，正确的一项是（）（3 分） A.指儒家经籍等文化著作中含有的敬重之心与尊重之心。B.指对传统文化中的以“道”化众的文化的制造与传播。C.指对精致、详密、完美的农业文化的“复旧”与再创造。D.指文化重建中对传统文化应有的尊重、敬畏与传承之心。8.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（）（3 分） A.对待文化的“文化至上”态度

7、，除了尊重与敬畏之外，甚至将其神圣化。B.儒家信徒从政立言，以“行道”为目标，就是要使人人得到文化的熏沐。C.社会转型和革命震荡近百年，我国的传统文化有如过街老鼠，人人喊打。D.文中的“敬畏之心”与朱熹所说的“君子之心，常存敬畏”有很大差别。9.根据本文，列举并分析传统文化在中国现当代遭遇的两种不被敬畏的行为。 （二）阅读下面的文字，完成 10-13 题。（20 分）面是一生最好的渴念葛永平 这张照片，大约是上世纪八十年代秋，一个阳光亮眼的正午，父亲做了面，是用三样面做的：白面（麦子磨的面）、豆面（大豆磨的面）、粉面（玉米发酵后磨的面），擀成“三和面”。父亲说，好面啊，溜溜长。父亲捞了面，就坐

8、在单位的食堂门口。过往的职工看着父亲碗里的面，心里就痒不住地翻出话来：葛师傅，吃面啊。父亲就应和道：是啊，吃面。我记得就是这样一种单纯的对话感染了我，我从屋子里取出相机，给父亲照下了这张吃面的照片。照片上的面很长，父亲以幸福的姿态跷着二郎腿，同时，我感到了麦穗里面的福气正朝着美好的生活鼓出来。吃面有一种无法言说的解馋，就像南方人吃大米一样。北方人，几天不吃面便觉得心焦难耐。我最喜欢吃的面就是三和面，浆水菜哨子，捧着二十世纪七十年代的“为人民服务”大海碗，坐在自家的土窑炕上，边吃面边听妈唠叨，“吃饱饱的，出门在外吃不上妈的手擀面了。”世界那么大，阳光那么好，成长是多么不开心的事啊。我那时虽然只有

9、十几岁，自小常想长大事，长大是要离家的，家是爸妈在灶前扬眉与低首之间的一个幸福，在家的日子就是蒙着爸妈的开恩，想吃面，不动手一碗面来了。出门的人，就算一碗面在眼前，可那面里头再没有了爸妈的唠叨，再好吃的面都显得寡淡了。成长让一个人岁月静好尘埃落地，好么?也好也不好。成长，刀锋似的，瞬间削你到老。面是天地之间，最普通、最实在、最没有富贵气的民间食物，千百年来，人们对面的态度，反映着社会、生活的水平。有面吃，才能饭饱生余事。偶尔翻书，看到面大约在 1900 多年前的东汉就有，东汉恒帝时有一个很喜欢吃面的尚书叫崔寔，写了一本四民月令的书。书上说“五月，阴气入脏，腹中寒不能腻。先后日至各十日，薄荷味，

10、毋多肥浓，距立秋毋食煮饼及水溲饼”。据考证“煮饼”、“水溲饼”是最早的面食。崔寔尚书吃面居然吃出了经验，知道吃面也有自伤的时候，也就是说有些月份是不可以多吃面的。面在魏晋时称“汤饼”，南北朝称“水引”。我由是喜欢面的先祖“水引”。你来想象一下，就像中药罐中的药引子七粒红枣一样，失去了引子，中药药性就失去了大半。面是水引，在清水中一掩一映，一蓬一丛垂吊在筷上，散披在锅里，让静伏在炉畔的嘴：先是汩汩欲出口水；再是一阵难奈的下咽，时不时地涌进半帘香雾，拿了细瓷青花碗一舀一吆，馋得人真要举臂欲飞了。齐民要术介绍说：做水引，先要肉汁将面和好，然后用手将面挼成筷子粗细的条，一尺一断，放在盘中用水浸，做时手

11、临锅边，面条要挼得如韭叶一般薄，用沸水煮熟，即为“水引面”。我想也该就是我们如今吃的拉面了。面的发展要数宋朝，北宋汴梁城内，北食店有“淹生软羊面”、“桐皮面”、“冷淘榛子” 等；川饭店有“插肉面”、“大燠面”；面食店有“桐皮熟脍面”；寺院有“素面”，山林之家有“百合面”和“梅花汤面”等。南宋城都临安城内，南食店有“铺羊肉”、“煎面”、“鹅面” 等；面食店有“鸡丝面”、“三鲜面”、“银丝冷淘”等；菜店则专卖“菜面”、“齑淘”、“经带面”。曾经浓墨重彩的汴梁城里，面把李师师丰仪得如雪地春风。面于李师师，李师师于赵皇帝，赵皇帝李师师的故事于北宋难民，就是生活里的阳光，就是那爱情一传老远的声气，就是颠

12、沛流离的南逃路上星星点点的斑斓春梦 面是由花朵历经季候修成的正果，皆是雨露、日月凝结的养分。物竞天择，水到渠成，人们除了具有对面类饮食的惯性外，亦具备了对面的发现惯性，总应和着“民以食为天”的古训。经过两千年的发展，面条的做工进一步形成了擀、拽、抻、揪、切、削、压、捻、搓、拔、擦、剔、溜等多种制法，以及煮、蒸、炒、炸、烩、炝、卤、拌等多种烹调方法。春季烧卤面，夏季凉拌面，秋季肉炒面，冬季热烫面的四季吃法，吃得北方汉子人高马大，走南闯北，一碗面落肚，逞气要强的面子就显出来了。北京风味的打卤面、山西风味的刀削面、陕西风味的臊子面、山东风味的伊府面、上海风味的阳春面、四川风味的担担面、湖北风味的热干

13、面、浙江风味的虾爆鳝面、江苏风味的锅盖面、新疆风味的回手面、福建风味的八宝面、广东风味的虾蓉面、安徽风味的酥鸭面、贵州风味的太师面、甘肃风味的清汤牛肉面、黑龙江风味的北城三丝面、吉林风味的朝鲜冷面、台湾风味的椒油凉拌面等。面如我们的五千年文明，飘溢着一股文化香风，也让我们闻到了一股王者与平民平常过日子的优雅和闲逸之气。有面吃，实在是有一份无可比拟的踏实啊。面恩养了人的筋骨，大地上才能感觉到清晰的甩臂声。想想看，出产麦子的地方，每人每天都要吃面。一碗面下肚天塌下来也不会慌神，还扬起头说：“再来一碗！”面是北方人的天，是把日子快过成光景了，憋着足劲走在人前头去的精神。面是走长路的粮食，是把人安顿住

14、了，以圆润姿态把持着每一颗或远或近的心，是诚实、稳当、知足、认死理和一好百好的德性根源，世上的山珍海味再好也抵不过实实在在的一碗面！我妈说，吃了由面粉揉筋道的面，人才能长结实，才能长出硬面一样的肌筋，才敢向着离家很远的地方走。土地用它的出产养育着它上面的人。如果说吃是健康的肯定，那么，有面吃该是一生最好的渴念了。吃就是一种世俗呀，张家大爷海碗里的面拌了葱花的香气，那香气是什么呀，是心平气和翻闹出你对于旧时光阴的依恋。也许你爱过一个正当妙龄的女子，但是，最让你动心的怕是居家过日子香透窗棂的那一碗面吧! 原谅我对于其他食物认识有限，我是一个只知吃面的人，因为面，我无法长时间奔赴异乡。如今，照片上吃

15、面的人已经丢下我走远了，走远到我打听不到任何音信的地方，而活着的我几天无面就长夜难眠，饥肠辘辘。（有删改） 10.文章开头描写“父亲”在食堂门口吃面的场景，在文中有何作用？11.赏析文中画线句子的修辞手法。（6 分） （1） 成长让一个人岁月静好尘埃落地，好么?（2） 面于李师师，李师师于赵皇帝，赵皇帝、李师师的故事于北宋难民，就是生活里的阳光，就是那爱情一传老远的声气，就是颠沛流离的南逃路上星星点点的斑斓春梦。12.文章第五段中有大量的列举，说说这样写的作用。13.联系全文，说说你对“面是一生最好的渴念”中“面”的理解。 三、古诗文阅读（40分，其中选择题每小题3分） （一）阅读下面的文言文

16、，完成 14-18 题。（20 分）与韩愈论史官书 柳宗元正月二十一日，某顿首十八丈退之侍者前：获书言史事，云具与刘秀才书，及今乃见书稿，私心甚不喜，与退之往年言史事甚大谬。古之志于道者，不若是。退之以为纪录者有刑祸，避不肯就，非也。史以名为褒贬，犹且恐惧不敢为；设使退之为御史中丞大夫，其褒贬成败人愈益显，其宜恐惧尤大也，则又扬扬入台府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在御史犹尔，设使退之为宰相，生杀出入，升黜天下士，其敌益众，则又将扬扬入政事堂，美食安坐，行呼唱于内庭外衢而已耶？何以异不为史而荣其号、利其禄者也？又言“不有人祸，则有天刑”。若以罪夫前古之为史者然亦甚惑凡居其位思直其道道苟直虽死

17、不可回也如回之莫若亟去其位。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不为史亦盲，不可以是为戒。退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。退之之恐，唯在不直，不得中道，刑祸非所恐也。凡言二百年文武士多有诚如此者。今退之曰：我一人也，何能明？则同职者又所云若是，后来继今者又所云若是，人人皆曰我一人，则卒谁能纪传之耶？如退之但以所闻知孜孜不敢怠，同职者、后来继今者，亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠，使卒有明也。又凡鬼神事，渺茫荒惑无可准，明者所不道。退之之智而犹惧于此？今学如退之，辞如退之，好议论如退之，慷慨自谓正直行行焉如退之，犹所云若是，则唐之史述其卒无可托乎！明天子贤宰相得史才如此，而又不果，甚可痛哉！退之

18、宜更思，可为速为；果卒以为恐惧不敢，则一日可引去，又何以云“行且谋”也？今人当为而不为，又诱馆中他人及后生者，此大惑已。不勉己而欲勉人，难矣哉！（选自柳河东集第三十一卷，有删改） 【注】史官：修史之官。元和八年（813 年），韩愈将任史官编撰，他写信给刘轲和柳宗元，担心“为史者，不有人祸，则有天刑，岂可不畏惧而轻为之哉！”表示自己不愿意担任史官。柳宗元此文就是对韩愈来信的答复。行行（hng）焉:刚强的样子。14.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3 分） A. 则又扬扬入台府 扬扬：得意的样子 B. 凡言二百年文武士多有诚如此者 诚：确实 C. 亦各以所闻知孜孜不敢怠，则庶几不坠 庶

19、几：也许 D. 又诱馆中他人及后生者，此大惑已 惑：疑惑 15.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（3 分） A. 古之志于道者 青取之于蓝而青于蓝 B. 升黜天下士，其敌益众 吾其还也 C. 明者所不道 道之所存，师之所存也 D. 今人当为而不为 渔父莞尔而笑 16.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3 分） A. 本文是针对韩愈答刘秀才论史书而写，韩愈在信中提出了修史者“不有人祸，则有天刑”的说法，柳宗元不同意他的看法，就写信与他辩论如何看待史官的问题。B. 开头是总驳韩愈的观点，然后分段逐条痛斥他避人祸、避天刑、推诿同列和惑信鬼神而不肯作史，最后收尾，勉励之，激

20、发之，切责之，似疾风骤雨，令人不可躲避。C. 柳宗元在文中批评韩愈在答刘秀才论史书流露出的躲避刑祸，背离中道的想法，其实表达了柳宗元本人“守中道，不忘其直”，有所作为，至死不悔的人生信念。D. 作者为批驳对方，阐明己见所采用的手法，主要是对比和举例这两种，因此本文的风格是表达激烈，逻辑顺畅，气势磅礴，读起来有辞锋犀利、锐不可当的语言魅力。17.用“/”给文中画波浪线的文字断句。（3 分） 若 以 罪 夫 前 古 之 为 史 者 然 亦 甚 惑 凡 居 其 位 思 直 其 道 道 苟 直 虽 死 不可 回 也 如 回 之 莫 若 亟 去 其 位 18.把文中画线的句子译成现代汉语。（8 分） （

21、1） 何以异不为史而荣其号、利其禄者也？（2） 退之宜守中道，不忘其直，无以他事自恐。 （二）阅读下面两首唐诗，完成 19-20 题。（8 分）对 雪注杜甫战哭多新鬼，愁吟独老翁。乱云低薄暮，急雪舞回风。瓢弃樽无绿，炉存火似红。数州消息断，愁坐正书空。雪罗隐尽道丰年瑞，丰年事若何？长安有贫者，为瑞不宜多。【注】诗写于叛军占领长安时期。绿：这里指酒。19.两首诗都抒发了作者面对雪景的愁绪。不同的是，杜甫愁的是战乱中的苦难，罗隐愁的是 中的不幸。（2 分） 20.古人说杜诗颈联语言“变换得妙”。请以“无绿”“似红”为例分析语言表达的巧妙之处。（3） 阅读下面材料，完成 21-22 题。（6 分）曾

22、子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（论语里仁） 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?学而） 21.“己欲立而立人，己欲达而达人”就是“忠恕”中的 ；“己所不欲，勿施于人”就是“忠恕”中的 。22.如何理解“孝悌也者，其为仁之本与?”请简要分析。（4） 古诗文默写（6 分） 23.补写出下列名篇名句的空缺部分。（只选 3 小题） （1） 克己复礼为仁 ， 。为仁由己，而由人乎哉？ （论语） （2） 故木受绳则直， 。君子博学而日参省乎己， 。（荀子劝学） （3） 云销雨霁，彩彻区明。 ， 。（王勃滕王阁序） （4）

23、 不见复关， 。既见复关， 。（诗经氓） （5） 明月松间照， ， ，莲动下渔舟。（王维山居秋暝）四、作文。（60分） 24.阅读下面文字，根据要求作文。作家劳乐的散文玫瑰花和肉丸子中，玫瑰花象征崇高的理想追求和美妙的精神境界，肉丸子则代表着世俗和物质。有人津津乐道于“肉丸子”，却错过了路边的“玫瑰花”。有人为心中的“玫瑰花”魂牵梦萦，却对身旁的“肉丸子”视而不见。对此，你有何所思所感所想？请写一篇不少于 800 字的作文。 要求自选角度，自拟题目。明确文体，但不得写成诗歌。不少于 800 字。不得抄袭、套作。绝密考试结束前2017学年第二学期温州十五校联合体期末联考参考答案一、语言文字运用（

24、共20分）1.B（A. 行迹可疑-形迹可疑，通缉（j）；C. 弦律-旋律，压轴（zhu）；D. 弱不经风-弱不禁风，憨态可鞠-憨态可掬。）2.B（一发不可收：事情一经发生，就发展得十分顺利和迅速，含褒义；一发不可收拾：一旦发生就不能停止，含贬义。此处应将“一发不可收”改为“一发不可收拾”。3.C（引用部分做的是句子的主语成分，故而句内末尾的句号应删除。此种情况，只有句末为/叹号或问号时能保留。4.D（A.“约”与“以下”表述上不合逻辑。B.最后一个分句，介词缺失导致句式杂糅。可改为“在维持生理机能方面不可或缺”，也可删去“方面不可或缺”，将之改为“维持生理机能”。C.“澳大利亚和英国部分地区的

25、减盐行动已初见成效”由于“部分”一词的使用，导致表意不明。5.示例：1）柿子：做人不能太软弱；2）西瓜：凡事都有个度，过于成熟未必是件好事；3）大蒜：团结就是力量；4）洋葱：只要以诚相待，铁石心肠的人也会热泪盈眶；5）辣椒：要交到真心朋友就要有副热心肠。【要求：既要写出果蔬的特征，又能给人以人生的启迪，言之成理即可。】6.示例：最吸引眼球的还是高楼上耸立的霓虹灯。有的霓虹灯高高挺立，红的、黄的，交相辉映，像一座直冲云霄的火箭；有的霓虹灯里有一圈一圈的弧线，扑闪、扑闪，由内向外，仿佛碧波在层层荡漾；还有的霓虹灯，就是喷泉的模样，因为配了背景音乐，“哗、哗”的音效，迎合着喷涌的“泉流”五光十色的霓

26、虹灯，把夜空装扮得无比绚丽。【四个关键词、字数、多种感官描写、一种修辞手法和语言生动，共五个要求，每点1分。二、现代文阅读（30分，其中选择题每小题3分）7.D（从全文来看，作者讲的“敬畏之心”是对传统文化的传承与敬重之心，所以D项正确。A项，说的是古人对文化的态度；B项，针对的是儒家信徒；C项，原文中没有涉及。8.C（C项，张冠李戴，“传统文化有如过街老鼠”，指的是20世纪六七十年代集“左”思潮高涨之时，而不是近百年以来的事情。9.两种不敬畏的行为是20世纪从60年代到70年代，由于被“政治的正确”打压扫荡，传统文化被妖魔化。改革开放以来，由于被金钱任意驱使，传统文化日益庸俗化。【每点2分，

27、其中具体行为及其产生的原因各占1分，不点出行为的时间，扣1分。10.内容上，表现了父亲吃面时的快乐，点出全文主旨，具体展现面给予人的幸福；结构上，引出下文，照应结尾。【每点1分，意思相近即可。11.（1）运用了设问手法，启发读者思考成长的影响。运用了比喻手法，突出了对时间在成长中流失的感慨。（2）综合运用了比喻、排比的手法，写出了面在历史中不为人知的情感力量。【每点3分，其中每个手法1分，分析1分。分析不求一致，言之成理即可。第二点答“顶针”手法也可以】12.说明了面食制作、烹调方法、吃法丰富，证实面对北方人身体精神的滋养；说明了面食种类多、分布区域广，展现了我国面食中深厚的文化内涵。【每点1

28、分，不要求答案信息完备，意思相近即可。13.面里有父母之爱，有对父母的思念；面里有故乡和往日的记忆，有对对旧时光阴的依恋，对家乡的怀念。面里有日常生活的感受和传统文化的沉淀，有对人生和历史的沉思；面里有对人身体和精神的滋养，有生命品性的感悟在。【可从“亲情”“记忆”“文化、生活”“生命品性”四个层面作答，每层有所涉及并言之成理即可得2分；另有新见能自圆其说，也可给分。三、古诗文阅读（40分，其中选择题每小题3分）14.D（惑：糊涂）15.C（都是“所字结构”。A.介词，引导动作对象，相当于“对”；介词，引导比较对象，相当于“比”。B.代词，第三人称所有格，“他的”；副词，表示祈使语气。D.连词，表示转折关系，可译为“却”；连词，表示修饰关系，相当于“地”。