上海黄浦区高考语文模拟试题卷附答案解析Word下载.docx

1、是江南艺术精神引领了中国传统艺术走向高端与精致A B C D二、阅读 70分（一）阅读下文，完成各题。投食下的阅读饥饿鲁敏投食，一个比拟，像动物园里那样，给笼子里早已不猛的野兽丢些死鸡活鸭这是个有点调笑的说法。调笑是为了减轻内心的不适感。我老觉得，我们现在的阅读很像是投食模式。投食的主要表现是榜单、书目、名人推荐、月选季选年选等。一到周末或月底的进食时间，流水线一样的资讯平台就开始推送了，详尽的内容简介、写作特色、章节摘要、专家评说，切成很小的碎块、撒好了提神的调料和悦目的花边，排列整齐地进入到我们各自所趴着的笼子里。如果你是一位在某个领域小有名声的人士，出版社还会直接把书给扔进来。这情况多么

2、令人满意，你都不用动半根指头，就可以非常及时地进食到本季最时新的读物。某天，有个摄制组来家里拍东西，主持人随手拿起茶几上一本书，语调喜悦：“哦，我刚刚在某老师家也看到这一本哎。最近，老是听到人说哎”我立即知道，我与“某老师”，还有别的一些老师，准是在同一时间被空投了同样的东西，都是刚刚打开包装，热气腾腾地放最靠手的地方，而这本书的下方，稍微带点陈灰的，是一堆同样来源的书。我不知道，我将在何时、或者是否真的会去拿起刀叉张开嘴巴绝非胃口不好，相反，阅读上，这些年我一直饥饿，这满目琳琅、饱食终日的饿，已致严重的营养不良听听，连我自己也要脸红了，多么矫情的令人反感的说法。我当然知道真正的供给不足是什么

3、样的。从五十年代的前辈们那里，我们都听过许多关于阅读的故事，在那灰蓝色的回忆光圈里，他们到废品回收站找书、到贴有封条的仓库偷书、步行三个小时到一处去借书连夜急读并于次日凌晨交到下一个风尘仆仆的接力者手中。我的一位同行，是六十年代生人，也有类似的经历，他多次用一种不可思议地语气提起，他整个青少期的阅读，就是靠各种“意外”与“撞运气”，得以与某书碰上，然后就抱住死啃，啃得连碴子都不吐。他最神奇的是在垃圾堆里捡到过好书，拍拍灰，塞裤子口袋就拿回去读了每每听之，我总是啧啧不已，并且有种向往的心态，觉得那种匮乏，一方面是残酷的、压迫的，可其中又有种初恋般的纯度与浓度，甚至带有传奇的美感。我这心态显然也是

4、不大健康。这所谓的美感，是出于我的主观视角，是对比而生的，对比于当下的食欲僵死。投食而来的那些书单，一拨又一拨，挤挨挨、满当当地进入视线，爱恋的感觉就此稀薄了，似已没了起初的忠贞和虔诚，因它们不是我日思夜盼、苦苦求索而来的，甚至可能是并不需要的、伴有轻微质疑的。常常的，打开一本书，那样讲究的字体与排版，花了大心思的封面，体贴的、连配套的书签都备好了，可是啊，负疚地长叹，不想打开。我害怕会碰到反复碰到的情况，那既不甜也不苦，既不烫也不冰的滋味，都搅动不了齿舌，更何谈心肠与脑袋。当然，是可以看的，足可以翻上大半天，并也会条件反射地发笑与点头称是，直看得圆滚滚的、挺胸凸肚，可随后只消半个黄昏，就没了

5、，就饿了，加倍的饿，空洞到极点的饿，并伴有异常的伤心，为那书，为它那好看的样子，为我对它的无情遗忘。更绝望的是：那不独是那本书的命运，那更是我的、我们的。我饿着。我羞耻于这种饿，像得了道德败坏、见不得人的病。这怨不得别人的，为什么会在大丰大收、供给丰沛到过剩的背景下如此之饿？是我的无能，是我自个儿丧失了觅食和追求的能力，去荆棘、去莽原、去冰雪中捕食的能力，从被抛弃的垃圾堆里、从加锁的门背后、从被打包变卖的废品中，翻找到那些破旧、残缺、没了用处、味淡如水的，但真正适配自己的东西。我为什么要吃大路货？为什么要叼起降落到眼跟前的发亮玩意儿，好像新晋小开总要赶上新品发布似的，哼哼唧唧地表示津津有味，以

6、大合唱、团体操的标配方式来阅读、思考、发声？想想看，这真是可怜而贫瘠的局面！大概正是出于这种恐慌的心理，每次看到书单，看到排行榜，看到几乎像课堂作业般整齐的赞美式反馈，我总升腾起一阵迷雾般的焦虑，我不知道我能否有勇气立即站起身、跑出去，趁着肢体与脑力尚未完全绵软，离开这无需任何心力的富足之地，跃入旷野，跃入干涸，激活被干扰和驯化过的视觉与嗅觉，恢复那种挑剔但准确的灵敏，重新长出野蛮有力的肌肉最终，在视线尽头的大地深处，在被忽略被冷落的地方，在依稀可辨的光线中，遭遇到我一直寻找和渴求的那本书。3. 用简洁的话对第段中加点词“投食模式”加以解释。4. 对第段作用分析正确的一项是（）A. 描摹昔日人

7、们因读物贫乏而遗弃阅读的景况。B. 为展开对阅读现状与文化命运的思考作铺垫。C. 突显作者对真正供给不足状态的熟稔与忧惧。D. 进一步表达作者对当下阅读丰沛现状的珍惜。5. 能依据文意做出的一项推断是（A. 面对大量书籍，感觉营养不良的原因，是严重缺乏阅读时间。B. 对于过度讲究字体与排版、封面与美观的书籍向来嗤之以鼻。C. 担心自己会在阅读过剩的环境中丧失自主阅读的追求和能力。D. 每次看到书单和排行榜，就会激发自身阅读寻找书籍的动力。6. 分析第段语言运用上的特点。7. 概括本文的行文思路。（二）阅读下文，完成各题像月光与玫瑰同时出现宁白最近读柳鸣九先生的种自我的园子，其中有记述朱光潜先生

8、一文，这让我想起我的大学美学老师。上世纪八十年代初，我考入杭州大学夜大学，学习中文。同学中，大多是在田埂、草原、森林中历经了艰难的回城知青，胸无文墨，心思补学，个个粗粝而饥渴。对我来说，美学是一个全新的领域。五十多岁的老师讲课深入浅出，舒缓简约，每次上课，人都很齐。那天，老师正讲着朱光潜先生的美的移情理论，循循诱导人的心境和意识在审美中的作用，突然，灯灭了，教室里一片漆黑。同学中出现了惊讶和纷乱，但老师只是短暂地停顿了一下，就还是继续着她的讲解。这时，我看见月光从树叶的缝隙中洒进来，照在靠窗的一排学生身上，黑暗中的教室有了亮光。穿着裙子的老师在课桌间走动，颀长的身影朦胧、飘逸。教室里忽然有了非

9、同寻常的安静，老师所讲的“人的情趣和物的姿态往复回流”这样陌生而新鲜的内容，让我们似乎受了一次洗礼。以至下课前灯亮了，大家仍然没回过神来。每个同学都记住了这堂课，记住了在黑暗中听讲时自己的心理感受。我还牢牢记住了朱光潜这个名字。不久后的又一堂美学课，老师由她的先生背着进了课堂。我发现，老师的小腿绑着石膏。她微笑着向我们致歉，身靠讲台，依然站着。这堂课讲了美感教育是道德教育的基础，还是朱光潜先生的美学论述。我记住的话是，一个真正有美感修养的人，必定同时也有道德修养。对当时的我来说，这真是一个生疏而富有哲思的话题，又觉得美妙而温馨，似乎在一片荒芜的田野暗处，看到了一盏暖暖的灯。我去买了朱光潜先生的

10、书看，也关注起了朱先生的故事。上了北大经济系的“插友”告诉我，有一次，一位同学在未名湖畔读朱光潜先生的美学译著，朱先生正好路过，告诉她，不必读这类书，没什么新东西，译得也不准确，要读原著。这位同学不认识朱先生，看着这位清癯矮个老头的多嘴，甚为气恼。直至路过的一学生向朱先生问安，才知道遇见的正是自己的偶像，她顿时怔住。待她起立要向朱先生致歉时，先生已踽踽离去。她说，一生的仅见，让她一辈子铭记。很多北大人，都看到过这样一个场景：晚年的朱光潜先生坐在他寓所门前的石头上，身边放着一堆玫瑰花，给路人每人奉送一枝。这时，朱先生的两眼视力已经很差，很难辨认出眼前走过的人是谁，他只是在传递一种美意，把心中的一

11、种美感传导给路人。这是朱先生美学理论的躬身实践吗？按当下人说，很像一种行为艺术。我想，从这位矮小瘦弱的美学大师手中接受了玫瑰花的每一位老师、学生或者素不相识的校外人，他们心中的冲击，不仅有关美感，也有关一位学者出于善良的道德实践。于是，我从杭州去了北京大学，探访未名湖畔的燕南园。这时，朱先生已辞世多年了。走在那一幢幢灰色小楼之间，我不知道哪幢楼是朱先生的故居，也没找到传说中朱先生坐过的石头，只见小路清静、安逸，偶尔有路人匆匆走过。我在这里，想象着当时的场景，想象“一身肃穆，不苟言笑”的朱先生，微笑着把红色的花朵递送过去，接花的人，惊讶过后，一脸笑容。这个曾经出现过如此美妙场景的地方，现在，仍有

12、美的气息弥漫在我的周遭，让我沉浸。我曾在朱先生的著作中，读到过北大校长蔡元培在二十世纪初讲过的话，大意是，中国没有宗教，可以普及美学教育，用美育代替宗教，来提升中国人的道德水平。此说一出，不同见解纷起。但是，从我美学老师的授教中可以知道，朱先生是认同这个观点的。他在体弱的晚年无法上课，难以进行理论研究的时候，远远地丢弃了曾经的委屈，淡却了铭心的伤痛，以花送路人，是想告诉人们，赠人以美，可以美美相传，滋养人的魂灵。在这安静的小路上，我的美学老师，与朱先生出现在了同一个画框里，就像月光与玫瑰出现在同一个画面上，一种沉静和雅致的美浮现出来。她也是一位美的传授者和践行者，暗夜独语、忍痛倚案的解惑和传道

13、，都是给那时思想贫瘠、浅薄的我们，以美学的启蒙、道德的引导。8. 第段中加点词“粗粝而饥渴”很有表现力，联系下文，分析这样写的好处。9. 第段和第段在人物形象塑造上有何区别？请加以分析。10. 本文的标题颇具匠心，结合全文，从手法和内容两方面进行赏析。11. 文章到第段并没有结束，依据上文，补写一段文字。（80字左右）（三）阅读下面的诗歌，完成下列各题。塞上曲（唐）于鹄行人朝走马，直走蓟城傍。蓟城通汉北，万里别吴乡。海上一烽火，沙中百战场。军书发上郡，春色度河阳。袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。12. 从题材和体裁看，下列对本诗的判断正确的一项是A. 咏史诗 古体诗B. 边塞诗

14、 古体诗C. 咏史诗 近体诗D. 边塞诗 近体诗13. 下列对于本诗的理解正确的一项是A. “一烽火”与“百战场”形成对比，表现战争失败的残酷。B. “发”“度”二字用比喻比拟手法，表现战事的急切迅疾。C. 作者善用叠词，描绘中原与塞上的春日景色，具有音韵美。D. 这首诗从语言风格来看，刚劲凝练，慷慨激昂，奇诡瑰丽。14. 紧扣“断君肠”一语，赏析本诗是如何抒发情感。（四）阅读下文，完成各题。崔立字本之，开封鄢陵人。祖周度，仕周为泰宁军节度判官。慕容彦超叛，周度以大义责之，遂见殺。立中进士第。为果州团练推官，役兵辇官物，道险，乃率众钱，佣舟载归。知州姜从革论如率敛法，当斩三人，立曰：“此非私已

15、，罪杖尔。”从革初不听，卒论奏，诏如立议。真宗记之，特改大理寺丞，知安丰县。大水坏期斯塘，立躬督缮治，逾月而成。进殿中丞，历通判广州、许州。京西转运使胡则曰：“滑州进士杨世质等诉本州黜落，即取元试卷付许州通判崔立看详，立以为世质等所试不至纰缪，已牒滑州依例解发。”诏转运司具析不先奏裁，直令解发缘由以闻，其试卷仰本州缴进。世质等仍未得解发。及取试卷，诏贡院定夺。乃言词理低次不合充荐诏落世质等而劾转运使及崔立之罪。会滑州塞决河，调民出刍楗，命立提举受纳。立计其用有余，而下户未输者尚二百万，悉奏弛之。知江阴军，属县有利港久废，立教民浚治，既成，溉田数千顷，及开横河六十里，通运漕。累迁太常少卿，历知速

16、、漠、相、潞、充、鄂、涇七州。兖州大饿，募富人出谷十万余石振饿者，所全活者甚众。立性淳谨，尤喜论事。大中祥符间，帝既封禅，士大夫争奏上符瑞，献赞颂，立独言：“水发徐州，旱连江、淮，无为烈风，金陵火，天所以警骄惰、戒淫逸也，区区符瑞，尚何足为治道言哉？”前后上四十余事。以右谏议大夫知耀州，改知濠州，迁给事中。告老，进尚书工部侍郎致仕，卒。识韩琦于布衣，以女妻之，人尝服其鉴云。节选自宋史循吏传【注】刍楗：堵塞河堤决口所用的草把等材料。15. 写出下列加点词在句中的意思。（1）诏如立议（ ）（2）募富人出谷十万余石振饿者（ ）16. 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。（1）乃率众钱A率领B聚集C

17、募捐D沿着（2）进尚书工部侍郎致仕A发展B导致C归还D产生17. 第段画线部分断句正确的一项是A. 乃言词理低次/不合充荐/诏落世质等/而劾转运使及崔立之罪B. 乃言词理低次不合/充荐诏落/世质等而/劾转运使及崔立之罪C. 乃言词理低次/不合充荐诏/落世质等/而劾转运使及崔立之罪D. 乃言词理低次不合/充荐诏/落世质等/而劾转运使及崔立之罪18. 把第段画线的句子翻译成现代汉语。19. 文章结尾有“人尝服其鉴云”的说法，你是否同意世人对崔立的这一评判？请结合第段的内容分析理由。20. 对第段划画线句反映出来的思想进行评价。（五）阅读下文，完成各题。君道（元）邓牧古之有天下者，以为大不得已；而后

18、世以为乐，此天下所以难有也。生民之初，固无此乐乎，为君不幸，为天下所归，而不可得拒者，天下有求于我，我无求于天下也。子不闻至德之世乎？饮食未侈也，衣服未备也，宫室未美也，下民其分未严也。尧让许由而许由逃，舜让石户之农而石户之农入海终身不反，其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌，惟恐其一日释位而莫之肯继也。不幸而天下为秦，敛竭天下之财以自奉，而君益贵。焚诗书，任法律，筑长城万里，凡所以固位而养尊者无所不至，而君益孤。惴惴然若匹夫怀一金惧人之夺，其后亦已危矣。天生民而立之君，非为君也，奈何以四海之广，足一夫之用邪！彼所谓君者，非有四目两喙、鳞头而羽臂也，状猊咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人

19、之所争，欲长治久安，得乎？夫乡师、里胥，虽贱役亦所以长人也，然天下未有乐为者，利不在焉故也。圣人不利天下，亦若乡师、里胥然，岂惧人夺其位哉！夫惧人夺其位者，甲兵弧矢以待，盗贼乱世之事也。恶有圣人在位，天下之人戴之如父母，而日以盗贼为忧，以甲兵弧矢自卫邪？故曰：欲为尧舜，使天下无乐乎为君；欲为秦，勿怪盗贼之争天下。嘻！天下之固何尝之有！败则盗贼，成则帝王。若刘汉中（刘邦）李晋阳（李渊）者，乱世则治主，治世则乱民也。有国有家，不思所以救之，智鄙相笼，强弱相陵，天下之乱，何时而已乎！21. 可用同一个文言固定短语填入第段的两个方框处，正确的一项是A. 孰若 B. 莫若 C. 孰与 D. 毋宁22.

20、下列句子中“所以”的用法与其它句不同的一项是A. 此天下所以难有也B. 凡所以固位而养尊者无所不至C. 有国有家，不思所以救之D. 虽贱役亦所以长人也23. 下列对第段的理解符合文意的一项是A. 尧舜时，社会道德水平最高，百姓生活条件却很艰苦。B. 尧舜时，老百姓与君王之间没有什么严格的等级界线。C. 尧舜时，由于百姓拥护，做君王的也就没有厌烦之心。D. 秦朝后，君王横征暴敛，百姓受其害，整天惴惴不安。24. 分析第段所用论证方法的作用。25. 作者在第段提出了“后世以为乐，此天下所以难有也”的观点，以下事例是否能充分论证这一观点，请简述理由。高祖奉玉卮，起为太上皇寿，曰：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之业所就孰与仲多？”殿上群臣皆呼万岁，大笑为乐。（节选自司马迁史记高祖本纪）【注】仲：指老二，刘邦的哥哥；刘邦排行老三。三、写作70分26.根据要求作文。有人说：生活中，不要在乎我们置身何处，而要思考前往何方。对这一说法，谈谈你认识，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。解析【答案】 （1）. 此心吾与白鸥盟 （2）. 为谁流下潇湘去 （3）. 郴州旅舍 （4）. 此之谓失其本心 （5）. 鱼我所欲也【答案】 （1）. （1）B （2）. （2）DB. 对于过度讲究