苏教版高中语文必修15文言文全译及背诵文档格式.docx

1、木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就智慧明达，行动不会犯错误了。我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚；借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助于外物罢了。堆土成山，风雨就从那

2、里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。【重点梳理】一、文言实词1通假字 （1） 輮以为轮（通“煣”，用火烘木使弯曲） （2）虽有其槁暴，不复挺者（通“又”，再；通“

3、曝”，晒） （3）则知明而行无过矣（通“智”，智慧） （4）君子生非异也（通“性”，资质，禀赋）2古今异义 （1）輮以为轮 古义：把做成 今义：认为 （2）金就砺则利文中指金属制成的刀剑等 今义：黄金 （3）君子博学而日参省乎己广泛地学习 今义：学问渊博3词类活用 （1） 动词使动用法。 木直中绳，輮以为轮（使弯曲） （2） 形容词活用为名词。 其曲中规（弯曲的弧度） （3） 名词作状语。 君子博学而日参省乎己（每日）/ 上食埃土，下饮黄泉（向上，向下） （4） 名词作动词。 假舟楫者，非能水也（游水）/ 輮使之然也（ “輮”这种方法）/ 不能十步（跨十步，至十步） （5） 数词作形容词。 用

4、心一也（专一）二、文言虚词 1 而 连词，表修饰。 吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣 连词，表转折。 青，取之于蓝而青于蓝冰，水为之而寒于水登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 连词，表并列。 则知明而行无过矣蟹六跪而二螯 连诃，表承接。 积善成德，而神明自得 连词，表递进。 君子博学而日参省乎己2 于 （1） 介词，从。青，取之于蓝而青于蓝 （2） 介词，比。青，取之于蓝而青于蓝 （3） 介词，表对象，可以不译。善假于物也3之代词。 青，取之于蓝（代靛青）/冰，水为之而寒于水（代冰） 助词，定语后置的标志。蚓无爪牙之利，筋骨之强助词，的。非蛇蟮之穴，无可寄托者助词，用于定

5、语和中心词间，无实义。不如须臾之所学4焉 兼词，于之，从这里。积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉 句末语气助词，了。 积善成德，而神明自得，圣心备焉三、文言句式1判断句 （1）君子生非异也，善假于物也（用“也”表示判断） （2）非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也（用“者也”表示判断） （3）虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也（用“者也”表示判断）2省略句 （1）鞣（之）以（之）为轮（分别省动词、介词的宾语“之”） （2）假（于）舟楫者，非能水也，而绝江河（省介词“于”）3倒装句 （1）青，敢之于蓝，而青于蓝（于蓝取之、于蓝青，介宾后置） （2）君子博学而日参省乎己（乎己参省，介宾后置） （3）善假于

6、物也（于物假，介宾后置） （4）蚓无爪牙之利，筋骨之强（利之爪牙、强之筋骨，定语后置） 师 说古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑而不从师学习，那他对于有疑惑的问题，就始终不能解决。出生比我早的人，他闻知道道理本来比我早，我跟从他向他学习；比我出生晚的人，他知道道理如果也比我早，我也跟从他学习，而且把他当作老师，我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？所以，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般

7、人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因而引起的吧呢？众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；对于他们自己呢，却耻于让老师教他们，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教孩子读书来熟悉书中的句子，尚不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面丢弃，我看不出他们有什么明智的呢。巫医，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚

8、集在一起朝笑他。问那些嘲笑者，他们就说：“那个人与某个年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的道理不能恢复，由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠，士大夫之族是不屑与他们并列的，现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么！圣人没有固定的老师，孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人，他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强，知道道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。李蟠，十七岁，爱好古文，诗

9、、书等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇师说来赠给他。 （1）师者，所以传道受业解惑也（通“授”，传授） （2）或师焉，或不焉（通“否”） （1）古之学者必有师求学的人 今义：指在学术上有一定成就的人 （2）师者，所以传道受业解惑也用来的 今义：表因果关系的连词 （3）是故，弟子不必不如师不一定 今义：用不着， （4）是故，无贵无贱，无长无少。无论 今义：没有，否定副词 （5）吾从而师之跟随、而且 今义：连词，表目的或结果 （6）今之众人 一般人 今义：众多的人，大家 （7）小学而大遗小的方面学习 今义：

10、指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构 3一词多义 （1）师 古之学者必有师（名词，老师）吾从而师之（名词的意动用法，以为师）师道之不传也久矣（动词，从师求学）吾师道也（动词，学习）（2）传 六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）师者，所以传道受业解惑也（动词，传授） 师道之不传也久矣（动词，流传） 4词类活用 （1） 名词作动词。 吾师道也（学习）/ 其下圣人也亦远矣（低于） （2） 名词的意动用法。 吾从而师之（以为师）/ 孔子师郯子（以为师） （3） 形容词的意动用法。 而耻学于师（以为耻） （4） 形容词作名词。 小学而大遗（小的方面、大的方面）/ 吾未见其明也（高明的地方）1而

11、（1） 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗 （2） 连词，表转折。 惑而不从师 （3） 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 （4） 连词，表修饰。 则群聚而笑之 （5） 表陈述语气。 如是而已 2之 （1） 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师 （2） 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解 （3） 助词，主谓之间取消句子独立性。 道之所存，师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 （4） 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者（5）代词，他。 作师说以贻之（6）代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/3 其 （

12、1） 代词，那些。 其为惑也终不解矣（2 代词，他。 其闻道也固先乎吾 （3） 代词，他的。 夫庸知其年之先后生于吾乎（4）副词，表揣测语气，大概。 其皆出于此乎 （5） 副词，表反问语气。 其可怪也欤 4于 （1） 介词，比。 （2） 介词，向。 而耻学于师 （3） 介词，对于。 于其身也 （4） 介词，从。 皆出于此乎 （5） 介词，被。 不拘于时5乎 （1） 介词，相当于“于”，译为“在”。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾（2） 介词，相当于“于”，表比较，译为“比”。（3） 语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”。（4） 语气助词，表感叹，译为“唉”、“呢”。 嗟乎！师道之不传也久矣/夫庸知

13、其年之先后生于吾乎6也（1） 句末语气助词，与“者”连用表判断。 师者，所以传道受业解惑也 （2） 句中语气助词，表停顿。 其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣 （3） 句末语气助词，与“欤”连用，加强语气。 其可怪也欤（1）师者，所以传道受业解惑也（“者也”，表判断）（2）道之所存，师之所存也（“也”，表判断）（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语“之”） （2）吾从（之）而师之（省宾语“之”）3倒装句 （1）而耻学于师（于师学，介宾后置） （2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾后置） （3）句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）4被动句 不拘于时（介词“于”表被动）赤 壁 赋壬戌年秋

14、，七月十六日，苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，有如怨怼有如倾慕，既象啜泣也象低诉

15、，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏氏的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向同伴问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”同伴回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向东可以望到夏口，向西可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互

16、敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，象沧海中的一粒粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡幕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏氏道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便

17、听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的无穷无尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。 于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着睡去，不知不觉天边已经露出鱼肚白。 （1）浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘） （2）山川相缪（通“缭”，环绕） （3）举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒） （4）举匏樽以相属（通“嘱”，劝人饮酒）2 古今异义（1）徘徊于斗牛之间斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式 （2）白露横江白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一（3）凌万顷之茫然旷远的样子 今义：

18、完全不知道的样子3一词多义 （1）东 顺流而东（动词，向东进军） 东望武昌（介宾短语，向东）（2） 望 七月既望（名词，农历每月十五） 望美人兮天一方（动词，眺望，远看） （3） 下 方其破荆州，下江陵（动词，攻占） 苏子与客泛舟游于赤壁之下（名词，下面）（4）如 纵一苇之所如（动词，往） 如诉如泣（副词，像）4词类活用（1） 名词用作动词。 况吾与子渔樵于江渚之上（打鱼砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 顺流而东（向东进军）（2） 动词的使动用法。 舞幽壑之潜蛟（使起舞）/ 泣孤舟之嫠妇（使哭泣）（3）名词的意动用法。 侣鱼虾而友糜鹿（以为侣，以为友）（4）名词用作状语。 月明星稀，乌鹊南飞（向南）

19、/ 西望夏口，东望武昌（向西，向东）（5）形容词用作动词。 正襟危坐（整理）/ 渺沧海之一粟（渺小得像） /不知东方之既白（显出白色） 1而 （1） 连词，表转折。 浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止/逝者如斯，而未尝往也/盈虚者如彼，而卒莫消长也（2） 连词，表修饰。 倚歌而和之/自其不变者而观之 正襟危坐而问客（4） 连词，表并列。 侣鱼虾而友麋鹿2之 月出于东山之上/哀吾生之须臾 凌万顷之茫然 苟非吾之所有/吾与子之所共适 （4） 代词，它、它们。 盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁，用之不竭3 于 （1） 介词，在。 苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响

20、于悲风/于是饮酒乐甚 （2） 介词，从。 月出于东山之上 （3） 介词，被。 此非孟德之困于周郎者乎4乎（1） 语气词，表示疑问。 此非盂德之困于周郎者乎/而又何羡乎 （2） 介词，在。 相与枕藉乎舟中 （3） 形容词词尾。 郁乎苍苍/浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立 三、文言句式 l判断句 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） 2疑问句 （1）何为其然也（“何”与“也”表疑问语气） （2）而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气） （3）客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气） （4）此非曹孟德之诗乎（“乎”表反问语气） （5）此非孟德之困于周郎者乎（“乎”表反问语气） （6）而又何

21、羡乎（语气词“乎”，表反问语气） 3省略句 （1）（其声）如怨如慕，（其声）如泣如诉（省略主语“其声”） （2）（其声）舞幽壑之潜蛟，（其声）泣孤舟之嫠妇（省略 “其声”） （3）（苏子与客）相与枕藉乎舟中（省略主语“苏子与客”） 4倒装句 （1）苏子与客泛舟游于赤壁之下（于赤壁之下泛舟游，介宾结构后置） （2）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（于东山之上出，于斗牛之间徘徊，介宾短语后置） （3）凌万顷之茫然（茫然万顷，定语后置） （4）渺渺兮予怀（予怀渺渺，主语后置） （5）此非孟德之困于周郎者乎（于周郎困，介宾短语后置） （6）况吾与子渔樵于江渚之上（于江渚之上渔樵，介宾结构后置） 始得西山

22、宴游记自从我遭到贬谪，居住在永州，心中一直忧惧不安。读书之余，缓缓散步，漫无目的，到处转悠。与同伴爬高山、钻深林，迂回曲折的山间小溪，深幽的泉水，怪异山石。无论多远， 我们都去。一走到那些地方，我们便拨开野草，席地而卧，倒酒痛饮，不醉不罢。喝醉后便相互枕靠着睡在地上，很快就进入梦乡。凡是心中能想到的，睡梦中都能出现。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方，都已被我游览了。殊不知还有个奇异独特的西山。今年九月二十八日，由于坐在法华寺西亭，遥望西山，才使我发现西山胜景，大为称异， 我于是带着仆人越过湘江，沿染溪而行，砍去丛生的灌木，烧掉杂乱的茅草，不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶

23、，两腿叉开，席地而坐，几乎几个州的土地都聚集在我的座下：高低不平，空阔低洼，连绵起伏，不可胜状；有的像是蚂蚁窝，有的像是蚂蚁洞。看似尺寸之间，实则千里之外，全都聚集眼前，没有逃脱隐藏的。青山绿水，相互萦绕，与遥远的天际相接，环看周围，都是这样。看了这些，才知道这座山确实特立不群，与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中，已不知道哪里是尽头了。我于是拿起酒壶，斟满酒杯，畅怀痛饮，醉倒在地。不觉间日薄西山，苍茫暮色，自远而近，慢慢地天黑得什么也看不见了，而我却了无归意。真是形神俱忘，无拘无束，好像已经与天地万物融为一体。我这才认识到过去等于没有游览，真正的游览从现

24、在开始。所以我特意把这件事记下来，这一年是元和四年（809）年。 （1）自余为僇人（通“戮”，引申为有罪） （2）梦亦同趣（通“趋”，往，赴） 2古今异义 （1）然后知是山之特立这样之后 今义：表承接，接着 （2）颓然就醉倒塌，文中指身子倾倒的样子 今义：精神萎靡不振 （3）游于是乎始从此 今义：连词，表承接，就这样 3一词多义 （1）穷 穷回溪（动词，走到尽头） 穷山之高而止（动词，走到尽头） 而不知其所穷（名词，尽头）（2）梦 卧而梦（动词，做梦） 梦亦同趣（名词，梦境，梦中） （3）始 而未始知西山之怪特（副词，曾经） 始指异之（副词，才） 游于是乎始（动词，开始） （1） 形容词用作动

25、词。 穷山之高而止（走到尽头）/ 穷回溪（走到尽头）/ 萦青缭白（青山，白水） （2） 形容词的意动用法。 始指异之（以为异） （3） 形容词用作名词。 自远而至（远处） （4） 数词用作形容词。 四望如一 （相同） （5） 名词用作动词。 外与天际（连接）/ 卧而梦（做梦）/ 故为之文以志（写作文章） （6） 名词用作状语。 日与其徒上高山（每天）/ 箕踞而遨（像箕畚一样）/ 四望如一（向四面） （1） 连词，表修饰。 施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨 （2） 连词，表承接。 披草而坐，倾壶而醉/卧而梦/觉而起，起而归/自远而至 （3） 连词，表转折。 而未始知西山之怪/而莫得其涯/而

26、不知其所穷/至无所见而犹不欲归 （4） 连词，表条件。 穷山之高而止 以为凡是州之山水有异态者/则凡数州之土壤，皆在衽席之下 （2） 代词，它。 始指异之（指西山）/ 故为之文以志（指宴游西山这件事） 然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游3为 （1） 介词，为了。 故为之文以志 （2） 动词，成为。 自余为僇人/不与培蝼为类1省略句 （1）居（于）是州（省略介词“于”）（2）以（之）为凡是州之山水有异态者（省略宾语“之”，指代是州之山水） （3）（我）因坐法华西亭（省略主语“我”） （4）始指（之）异之（省略宾语“之”，指代西山） （5）（我）引觞满酌（省略主语“我”）（6）故为之

27、文以志（之）（省略宾语“之”，代宴游西山这件事） 2判断句 是岁元和四年也（“也”，表判断） 六国论六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。”秦国在用战争夺取土地以外，小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦

28、国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好象抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持