1、木材直得合乎拉直的墨绳,如果给它加热使它弯曲做成车轮,它的弯度就可以合乎圆规,即使又晒干了,也不会再挺直,这是因为人工使它弯曲成这样。所以木材经墨线量过就笔直了,金属刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子广泛地学习而且每天对照检查自己,就智慧明达,行动不会犯错误了。我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚跟眺望,却不如登上高处看得广阔。登高招手,手臂并没有加长,但人们在远处也能看见;顺着风呼喊,声音并没有加大,但听的人会听得清楚;借助车马的人,不是脚走得快,却能到达千里之外;借助船只的人,不是自己能游泳,却能横渡江河。君子的本性同一般人没有差别,只是善于借助于外物罢了。堆土成山,风雨就从那
2、里兴起;水流汇成深渊,蛟龙就在那里生长;积累善行,形成良好的品德,就会得到最高的智慧,具备圣人的思想境界。所以,不积累每一小步,就不能远达千里;不汇集细流,就不能形成江海。骏马跳跃一次,不能有十步远;劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于不停止。拿刀刻东西,中途停止,腐朽的木头也不能刻断;不停地刻下去,金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它心专一;螃蟹有六条腿,两只大夹,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是因为它心浮躁的缘故。【重点梳理】一、文言实词1通假字 (1) 輮以为轮(通“煣”,用火烘木使弯曲) (2)虽有其槁暴,不复挺者(通“又”,再;通“
3、曝”,晒) (3)则知明而行无过矣(通“智”,智慧) (4)君子生非异也(通“性”,资质,禀赋)2古今异义 (1)輮以为轮 古义:把做成 今义:认为 (2)金就砺则利文中指金属制成的刀剑等 今义:黄金 (3)君子博学而日参省乎己广泛地学习 今义:学问渊博3词类活用 (1) 动词使动用法。 木直中绳,輮以为轮(使弯曲) (2) 形容词活用为名词。 其曲中规(弯曲的弧度) (3) 名词作状语。 君子博学而日参省乎己(每日)/ 上食埃土,下饮黄泉(向上,向下) (4) 名词作动词。 假舟楫者,非能水也(游水)/ 輮使之然也( “輮”这种方法)/ 不能十步(跨十步,至十步) (5) 数词作形容词。 用
4、心一也(专一)二、文言虚词 1 而 连词,表修饰。 吾尝终日而思矣 吾尝跂而望矣 连词,表转折。 青,取之于蓝而青于蓝冰,水为之而寒于水登高而招,臂非加长也,而见者远顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰 连词,表并列。 则知明而行无过矣蟹六跪而二螯 连诃,表承接。 积善成德,而神明自得 连词,表递进。 君子博学而日参省乎己2 于 (1) 介词,从。青,取之于蓝而青于蓝 (2) 介词,比。青,取之于蓝而青于蓝 (3) 介词,表对象,可以不译。善假于物也3之代词。 青,取之于蓝(代靛青)/冰,水为之而寒于水(代冰) 助词,定语后置的标志。蚓无爪牙之利,筋骨之强助词,的。非蛇蟮之穴,无可寄托者助词,用于定
5、语和中心词间,无实义。不如须臾之所学4焉 兼词,于之,从这里。积土成山,风雨兴焉积水成渊,蛟龙生焉 句末语气助词,了。 积善成德,而神明自得,圣心备焉三、文言句式1判断句 (1)君子生非异也,善假于物也(用“也”表示判断) (2)非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也(用“者也”表示判断) (3)虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也(用“者也”表示判断)2省略句 (1)鞣(之)以(之)为轮(分别省动词、介词的宾语“之”) (2)假(于)舟楫者,非能水也,而绝江河(省介词“于”)3倒装句 (1)青,敢之于蓝,而青于蓝(于蓝取之、于蓝青,介宾后置) (2)君子博学而日参省乎己(乎己参省,介宾后置) (3)善假于
6、物也(于物假,介宾后置) (4)蚓无爪牙之利,筋骨之强(利之爪牙、强之筋骨,定语后置) 师 说古代求学的人一定有老师。老师是传授道理,传授学业,解释疑难的人。人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑?有疑惑而不从师学习,那他对于有疑惑的问题,就始终不能解决。出生比我早的人,他闻知道道理本来比我早,我跟从他向他学习;比我出生晚的人,他知道道理如果也比我早,我也跟从他学习,而且把他当作老师,我学习的是道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢?所以,不论地位显贵还是地位低下,不论年长年少,道理存在的地方,就是老师存在的地方。唉!从师学习的道理没人传布已经很久了,要人们没有疑惑很难哪!古代的圣人,他们超过一般
7、人很远了,尚且跟从老师向老师请教;现在的许多人,他们跟圣人相比相差很远了,却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因而引起的吧呢?众人喜爱他们的孩子,选择老师教育孩子;对于他们自己呢,却耻于让老师教他们,这真是糊涂啊!那孩子的老师,教孩子读书来熟悉书中的句子,尚不是我所说的给人传授道理,给人解释疑惑的老师。文句不理解,疑惑不能解决,有的向老师学习,有的却不向老师求教,小的方面学习,大的方面丢弃,我看不出他们有什么明智的呢。巫医,乐师及各种工匠,不以互相学习为耻。士大夫这类人中,如有人称人家为老师,称自己为学生,这些人就聚
8、集在一起朝笑他。问那些嘲笑者,他们就说:“那个人与某个年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师,那是很使人丢脸的事,称官位高的人为师就近于谄媚。”啊!从师学习的道理不能恢复,由此就可以知道了。巫医、乐师及各种工匠,士大夫之族是不屑与他们并列的,现在士大夫们的智慧反而赶不上他们。这不是很奇怪的事么!圣人没有固定的老师,孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聘为师。郯子这一类人,他们的品德才能当然赶不上孔子。孔子说:“几个人走在一起,其中就一定有我的老师。”所以学生不一定不如老师,老师也不一定比学生强,知道道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此而已。李蟠,十七岁,爱好古文,诗
9、、书等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过,又不被耻学于师的习俗所约束,向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理,特别写了这篇师说来赠给他。 (1)师者,所以传道受业解惑也(通“授”,传授) (2)或师焉,或不焉(通“否”) (1)古之学者必有师求学的人 今义:指在学术上有一定成就的人 (2)师者,所以传道受业解惑也用来的 今义:表因果关系的连词 (3)是故,弟子不必不如师不一定 今义:用不着, (4)是故,无贵无贱,无长无少。无论 今义:没有,否定副词 (5)吾从而师之跟随、而且 今义:连词,表目的或结果 (6)今之众人 一般人 今义:众多的人,大家 (7)小学而大遗小的方面学习 今义:
10、指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构 3一词多义 (1)师 古之学者必有师(名词,老师)吾从而师之(名词的意动用法,以为师)师道之不传也久矣(动词,从师求学)吾师道也(动词,学习)(2)传 六艺经传皆通习之(名词,解释经文的著作)师者,所以传道受业解惑也(动词,传授) 师道之不传也久矣(动词,流传) 4词类活用 (1) 名词作动词。 吾师道也(学习)/ 其下圣人也亦远矣(低于) (2) 名词的意动用法。 吾从而师之(以为师)/ 孔子师郯子(以为师) (3) 形容词的意动用法。 而耻学于师(以为耻) (4) 形容词作名词。 小学而大遗(小的方面、大的方面)/ 吾未见其明也(高明的地方)1而
11、(1) 连词,表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词,表转折。 惑而不从师 (3) 连词,表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词,表修饰。 则群聚而笑之 (5) 表陈述语气。 如是而已 2之 (1) 助词,的。 古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词,宾语前置的标志。 句读之不知,惑之不解 (3) 助词,主谓之间取消句子独立性。 道之所存,师之所存也/夫庸知其年之先后生于吾乎/师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词,指代知识、道理等。 人非生而知之者(5)代词,他。 作师说以贻之(6)代词,这,这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/3 其 (
12、1) 代词,那些。 其为惑也终不解矣(2 代词,他。 其闻道也固先乎吾 (3) 代词,他的。 夫庸知其年之先后生于吾乎(4)副词,表揣测语气,大概。 其皆出于此乎 (5) 副词,表反问语气。 其可怪也欤 4于 (1) 介词,比。 (2) 介词,向。 而耻学于师 (3) 介词,对于。 于其身也 (4) 介词,从。 皆出于此乎 (5) 介词,被。 不拘于时5乎 (1) 介词,相当于“于”,译为“在”。 生乎吾前,其闻道也固先乎吾(2) 介词,相当于“于”,表比较,译为“比”。(3) 语气助词,表揣测,译为“吗”或“吧”。(4) 语气助词,表感叹,译为“唉”、“呢”。 嗟乎!师道之不传也久矣/夫庸知
13、其年之先后生于吾乎6也(1) 句末语气助词,与“者”连用表判断。 师者,所以传道受业解惑也 (2) 句中语气助词,表停顿。 其闻道也固先乎吾/其为惑也终不解矣 (3) 句末语气助词,与“欤”连用,加强语气。 其可怪也欤(1)师者,所以传道受业解惑也(“者也”,表判断)(2)道之所存,师之所存也(“也”,表判断)(1)今其智乃反不能及(之)(省宾语“之”) (2)吾从(之)而师之(省宾语“之”)3倒装句 (1)而耻学于师(于师学,介宾后置) (2)师不必贤于弟子(于弟子贤,介宾后置) (3)句读之不知,惑之不解(不知句读,不解惑,宾语前置)4被动句 不拘于时(介词“于”表被动)赤 壁 赋壬戌年秋
14、,七月十六日,苏氏与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来,水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒,吟诵(赞美)明月的诗句,吟唱婉转优美的乐曲。不多时,明月从东山后升起,盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面,清泠泠的水光连着天际。听任小船飘流到各处,凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风(在江面上)无所不至,并不知到哪里才会停栖,感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去,有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高兴起来,用手叩击着船舷,应声高歌。歌中唱道:“桂木船棹呵香兰船桨,迎击空明的粼波,逆着流水的泛光。我的心怀悠远,望伊人在天涯那方。”同伴吹起洞箫,按着节奏为歌声伴和,洞箫呜呜作声,有如怨怼有如倾慕,既象啜泣也象低诉
15、,余音在江上回荡,丝丝缕缕缭绕不绝。能使深谷中的蛟龙为之起舞,能使孤舟上的孀妇为之饮泣。 苏氏的神色也愁惨起来,整好衣襟坐端正,向同伴问道:“箫声为什么这样哀怨呢?”同伴回答:“月明星稀,乌鹊南飞,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向东可以望到夏口,向西可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横转矛槊吟诗作赋,委实是当世的一位英雄人物,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上打鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(在江上)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互
16、敬酒,如同蜉蝣置身于广阔的天地中,象沧海中的一粒粟米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡幕长江的没有穷尽。(想要)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏氏道:“你可也知道这水与月?流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏。可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢?何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便
17、听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者(恩赐)的无穷无尽的大宝藏,你我尽可以一起享用。 于是同伴喜笑颜开,更换杯盏重新饮酒。菜肴果品都被吃个精光,只剩下桌上的杯碟一片凌乱。(苏子与同伴)在船里互相枕着睡去,不知不觉天边已经露出鱼肚白。 (1)浩浩乎如冯虚御风(通“凭”,乘) (2)山川相缪(通“缭”,环绕) (3)举酒属客(通“嘱”,劝人饮酒) (4)举匏樽以相属(通“嘱”,劝人饮酒)2 古今异义(1)徘徊于斗牛之间斗宿和牛宿,都是星宿名 今义:一种竞技方式 (2)白露横江白茫茫的水汽 今义:二十四节气之一(3)凌万顷之茫然旷远的样子 今义:
18、完全不知道的样子3一词多义 (1)东 顺流而东(动词,向东进军) 东望武昌(介宾短语,向东)(2) 望 七月既望(名词,农历每月十五) 望美人兮天一方(动词,眺望,远看) (3) 下 方其破荆州,下江陵(动词,攻占) 苏子与客泛舟游于赤壁之下(名词,下面)(4)如 纵一苇之所如(动词,往) 如诉如泣(副词,像)4词类活用(1) 名词用作动词。 况吾与子渔樵于江渚之上(打鱼砍柴)/ 下江陵(攻占)/ 顺流而东(向东进军)(2) 动词的使动用法。 舞幽壑之潜蛟(使起舞)/ 泣孤舟之嫠妇(使哭泣)(3)名词的意动用法。 侣鱼虾而友糜鹿(以为侣,以为友)(4)名词用作状语。 月明星稀,乌鹊南飞(向南)
19、/ 西望夏口,东望武昌(向西,向东)(5)形容词用作动词。 正襟危坐(整理)/ 渺沧海之一粟(渺小得像) /不知东方之既白(显出白色) 1而 (1) 连词,表转折。 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止/逝者如斯,而未尝往也/盈虚者如彼,而卒莫消长也(2) 连词,表修饰。 倚歌而和之/自其不变者而观之 正襟危坐而问客(4) 连词,表并列。 侣鱼虾而友麋鹿2之 月出于东山之上/哀吾生之须臾 凌万顷之茫然 苟非吾之所有/吾与子之所共适 (4) 代词,它、它们。 盖将自其变者而观之/耳得之而为声/取之无禁,用之不竭3 于 (1) 介词,在。 苏子与客泛舟游于赤壁之下/徘徊于斗牛之间/渔樵于江渚之上/托遗响
20、于悲风/于是饮酒乐甚 (2) 介词,从。 月出于东山之上 (3) 介词,被。 此非孟德之困于周郎者乎4乎(1) 语气词,表示疑问。 此非盂德之困于周郎者乎/而又何羡乎 (2) 介词,在。 相与枕藉乎舟中 (3) 形容词词尾。 郁乎苍苍/浩浩乎如冯虚御风/飘飘乎如遗世独立 三、文言句式 l判断句 是造物者之无尽藏也(语气词“也”,表判断) 2疑问句 (1)何为其然也(“何”与“也”表疑问语气) (2)而今安在哉(语气词“哉”,表疑问语气) (3)客亦知夫水与月乎(语气词“乎”,表疑问语气) (4)此非曹孟德之诗乎(“乎”表反问语气) (5)此非孟德之困于周郎者乎(“乎”表反问语气) (6)而又何
21、羡乎(语气词“乎”,表反问语气) 3省略句 (1)(其声)如怨如慕,(其声)如泣如诉(省略主语“其声”) (2)(其声)舞幽壑之潜蛟,(其声)泣孤舟之嫠妇(省略 “其声”) (3)(苏子与客)相与枕藉乎舟中(省略主语“苏子与客”) 4倒装句 (1)苏子与客泛舟游于赤壁之下(于赤壁之下泛舟游,介宾结构后置) (2)月出于东山之上,徘徊于斗牛之间(于东山之上出,于斗牛之间徘徊,介宾短语后置) (3)凌万顷之茫然(茫然万顷,定语后置) (4)渺渺兮予怀(予怀渺渺,主语后置) (5)此非孟德之困于周郎者乎(于周郎困,介宾短语后置) (6)况吾与子渔樵于江渚之上(于江渚之上渔樵,介宾结构后置) 始得西山
22、宴游记自从我遭到贬谪,居住在永州,心中一直忧惧不安。读书之余,缓缓散步,漫无目的,到处转悠。与同伴爬高山、钻深林,迂回曲折的山间小溪,深幽的泉水,怪异山石。无论多远, 我们都去。一走到那些地方,我们便拨开野草,席地而卧,倒酒痛饮,不醉不罢。喝醉后便相互枕靠着睡在地上,很快就进入梦乡。凡是心中能想到的,睡梦中都能出现。醒来之后就回家。我原以为永州山水中稍有特异地方,都已被我游览了。殊不知还有个奇异独特的西山。今年九月二十八日,由于坐在法华寺西亭,遥望西山,才使我发现西山胜景,大为称异, 我于是带着仆人越过湘江,沿染溪而行,砍去丛生的灌木,烧掉杂乱的茅草,不达到西山之巅决不罢休。攀援着树枝爬上山顶
23、,两腿叉开,席地而坐,几乎几个州的土地都聚集在我的座下:高低不平,空阔低洼,连绵起伏,不可胜状;有的像是蚂蚁窝,有的像是蚂蚁洞。看似尺寸之间,实则千里之外,全都聚集眼前,没有逃脱隐藏的。青山绿水,相互萦绕,与遥远的天际相接,环看周围,都是这样。看了这些,才知道这座山确实特立不群,与一般的小土丘大不一样。不知不觉中我的身心与天地间的浩然之气隔化在大自然中,已不知道哪里是尽头了。我于是拿起酒壶,斟满酒杯,畅怀痛饮,醉倒在地。不觉间日薄西山,苍茫暮色,自远而近,慢慢地天黑得什么也看不见了,而我却了无归意。真是形神俱忘,无拘无束,好像已经与天地万物融为一体。我这才认识到过去等于没有游览,真正的游览从现
24、在开始。所以我特意把这件事记下来,这一年是元和四年(809)年。 (1)自余为僇人(通“戮”,引申为有罪) (2)梦亦同趣(通“趋”,往,赴) 2古今异义 (1)然后知是山之特立这样之后 今义:表承接,接着 (2)颓然就醉倒塌,文中指身子倾倒的样子 今义:精神萎靡不振 (3)游于是乎始从此 今义:连词,表承接,就这样 3一词多义 (1)穷 穷回溪(动词,走到尽头) 穷山之高而止(动词,走到尽头) 而不知其所穷(名词,尽头)(2)梦 卧而梦(动词,做梦) 梦亦同趣(名词,梦境,梦中) (3)始 而未始知西山之怪特(副词,曾经) 始指异之(副词,才) 游于是乎始(动词,开始) (1) 形容词用作动
25、词。 穷山之高而止(走到尽头)/ 穷回溪(走到尽头)/ 萦青缭白(青山,白水) (2) 形容词的意动用法。 始指异之(以为异) (3) 形容词用作名词。 自远而至(远处) (4) 数词用作形容词。 四望如一 (相同) (5) 名词用作动词。 外与天际(连接)/ 卧而梦(做梦)/ 故为之文以志(写作文章) (6) 名词用作状语。 日与其徒上高山(每天)/ 箕踞而遨(像箕畚一样)/ 四望如一(向四面) (1) 连词,表修饰。 施施而行,漫漫而游/攀援而登,箕踞而遨 (2) 连词,表承接。 披草而坐,倾壶而醉/卧而梦/觉而起,起而归/自远而至 (3) 连词,表转折。 而未始知西山之怪/而莫得其涯/而
26、不知其所穷/至无所见而犹不欲归 (4) 连词,表条件。 穷山之高而止 以为凡是州之山水有异态者/则凡数州之土壤,皆在衽席之下 (2) 代词,它。 始指异之(指西山)/ 故为之文以志(指宴游西山这件事) 然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游3为 (1) 介词,为了。 故为之文以志 (2) 动词,成为。 自余为僇人/不与培蝼为类1省略句 (1)居(于)是州(省略介词“于”)(2)以(之)为凡是州之山水有异态者(省略宾语“之”,指代是州之山水) (3)(我)因坐法华西亭(省略主语“我”) (4)始指(之)异之(省略宾语“之”,指代西山) (5)(我)引觞满酌(省略主语“我”)(6)故为之
27、文以志(之)(省略宾语“之”,代宴游西山这件事) 2判断句 是岁元和四年也(“也”,表判断) 六国论六国的灭亡,并不是(因为他们的)武器不锋利,仗打不好,弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量,(这就)是灭亡的原因。有人会问:“六国接连灭亡,都是因为有贿赂秦国的吗?”(回答)说:“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援,不能单独地保全。所以说:弊病在于贿赂秦国。”秦国在用战争夺取土地以外,小的就获得邑镇,大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地,实际多到百倍。六国诸侯(贿赂秦国)所丧失的土地,比战败所丧失的土地,实际也要多到百倍,那么秦
28、国最大的欲望,六国诸侯最大的祸患,当然不在于战争。他们的祖辈父辈,冒着寒霜雨露,披荆斩棘,才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜,全把他送给别人,好象抛弃(不值钱的)小草一样。今天割去五座城,明天割去十座城,这才能睡一夜安稳觉。(可是第二天)起床向四境一看,秦国的军队又来了。既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的贪心永远没有满足。(诸侯)送给秦国的土地越多,秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡,是理所当然的事。古人说:“用土地侍奉秦国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭。”这话说对了。齐国并没有贿赂秦国,(可是)终于也随着五国灭亡了,为什么呢?(是因为齐国)跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了,齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君,起初有长远的打算,能够守住他的国土,坚持
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