古人论富贵贫贱Word格式文档下载.docx

1、富以苟，不如贫以誉；生以辱，不如死以荣。大戴礼记曾子制言上富有但苟且，不如贫而安乐；生而受辱，不如死而光荣。何可屈曲从俗，苟求富贵？汉书儒林严彭祖传不可因为追求荣华富贵而屈曲迎合世俗。浮荣不足贵。陈子昂感遇表面上的荣华并不可贵。富贵如浮云，金玉不为宝。南朝梁江淹效阮公诗浮云：飘浮于空中的云。此喻不值得关心的事物。金玉：泛指珍宝。意指权势和财富不值得去汲汲追求。富贵于我如浮云。杜甫丹青引赠曹将军霸浮云：飘浮于空中的云，比喻不值得关心的事物。意指不把富贵放在心里。富者非财也，贵者非宝也。三国魏曹植玄畅赋非：不是。有财有宝未必就是富贵。不取于人谓之富，不辱于人谓之贵。秦：孔鲋孔丛子取：取得。谓之：叫

2、做，称为。财产不掠夺于人，可称为富；人格不受侮辱，可称为贵。乐能知足乃为富，岂必金玉名高资？宋欧阳修盘车图名高资：富有著称于世。知足常乐本身就是一种财富，为什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？天下有至宝，而非势也；有至富，而非金玉也。艺文类聚鉴戒世上的至宝至富，不是权势地位和金银珠宝。富以能施为德，贫以无求为德。清金缨格言联璧持躬富贵以能布施行善为德，贫穷以节俭自奉为德。功名富贵知何物，风雨尘埃惜此身。金元好问感遇风雨：喻艰苦生活。尘埃：喻污浊。先师有遗训，忧道不忧贫。晋陶渊明癸卯岁始春怀古田舍先师：此指孔孟等儒家先辈。儒家先辈们留下的教诲，只忧虑仁义之道得不到施行，而不忧虑生活贫困。不戚戚于

3、贫贱，不汲汲于富贵。陶渊明五柳先生传戚戚：忧惧貌。汲汲：心情急切的样子。身处贫贱而坦然自若，不屑于热切地求取富贵。德者，本也；财者，末也。礼记大学道德是做人的根本，财物是次要的东西。贫穷自在，富贵多忧。佚名增广昔时贤文忧：忧虑。多藏者厚亡，故知富不如贫之无虑。洪自诚菜根谭财货储藏得多损耗也多，所以，财富丰厚的人忧虑也多。安贫福所与，富贵为祸谋。傅玄杂诗安贫：安于贫困。与：给予。谋：图谋，营求。意谓安贫可能得福，富贵容易招祸。君子安贫，达人知命。王勃滕王阁序达人：指通达事理的人，达观的人。旧谓有贤德的人安于贫困生活，通达事理的人知道命运。安贫乐贱，与世无营。后汉书蔡邕传安于贫困的生活，乐于微贱的

4、地位，对世上也无其他谋求。这是旧时儒家的一种处世哲学。与我同心人，乐道安贫者。王维过李揖宅乐道：以遵行自己所信奉的道德准则为乐。安贫：安于贫困的生活。君子忧道，不忧贫。卫灵公君子用心求道而不费心思去求衣食。人贫则志短，马瘦则毛长。张？朝野佥载旧谓处在贫困境况中的人，往往缺乏志向和勇气。贵贱无常。王？野客从书冠子富贵卑贱不是永恒不变的。贵无常尊，贱不常卑。傅玄吏部尚书箴地位显贵不是永处尊位，出身微贱不会永远卑下。日有阴晴，月有盈亏。算人无久富长贫。元无名氏杀狗记第十八出喻人的境遇会起变化，不会永久的富或永久的穷。莫言贫贱长可欺莫言富贵长可托。李颀别梁鍠莫言：不要说。可欺：可欺侮。可托：可寄托。贫

5、贱和富贵不是永远不可改变的。荣华东流水，万事皆波澜。李白古风荣华富贵象东逝的水，世间所有的事都象江上波澜，转瞬即逝。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。李白江上吟汉水：水名，长江最大支流，从西北向东南流。此言功名富贵不可能长在，正如汉水不能向西北流一样。富贵荣华几时兮，朱营碧堂生青苔。陈子昂青台引 几时兮：能维持多久呀。朱宫碧堂：红宫绿堂，泛指金碧辉煌的高大建筑。志苟不固，则贫贱者汲汲营生，富贵者沉沦于逸乐。葛洪抱朴子崇孝汲汲：沉沦：犹沉没、沦落。如果没有坚定的意志，那么贫贱者只迫切地营谋生计，富贵者则沉溺于享乐。贵不与骄期而骄自至，富不与侈期而奢自来。吴兢贞观政要刑法地位尊贵的人容易矣横，家室殷

6、富人容易奢侈。富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大；贫穷是耐久之交，你处得他好，他益你反深。洪自诚菜根谭评议耐久之交：喻永不变心的朋友。处：相处。富贵者贫贱之基，奢侈者寥落之由。日闻录卷一富贵而佚乐则易招贫贱，奢侈而无度则陷于伦落。富贵过盛，则必骄佚而生过。汉王符潜夫论忠贵盛：兴旺。骄佚而生过：骄奢淫逸并产生错误。佚，同“逸”。贫不忘俭，富不学奢。马周清崇节俭及制诸王疏奢：奢侈。积金累玉，未必是陶朱之智。王充论衡命禄陶朱：春秋时，越国名臣范蠡，功成退隐，后成巨富，号陶朱公。财富极多不一定是智者的所为。力学勿忘家世俭，堆金能使子孙愚。刘克庄贫居自警三首致力于求取学问，不要忘记勤俭持家的道理，富

7、贵反而使子孙变得愚蠢。外贫贱易，耐富贵难。安劳苦易，安闲散难。杜文澜古谣谚处在贫贱，劳苦之境倒容易过。处在富贵、闲散的环境更难。能知足则常足，故富；能脱俗则不俗，故贵。李贽焚书富莫富于常知足知足：知道满足。常：经常，长久。脱俗：超脱凡俗。这是古人的一种安贫乐贱、与世无争的处世哲学。富莫富于常知足，贵莫贵于能脱俗。富莫富于常知足自知满足和超凡脱俗就是最大的富和贵。重义轻财大丈夫。沈受先三元记博施重仁义轻钱财的人，才是大丈夫。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。苏轼前赤壁赋苟：如果。对于不属于自己的东西绝不贪求。堆金积玉，来处要明。李之彦车谷所见贪欲堆金积玉：形容贵重的财物极多。必须用正当手段，获取财富。

8、清贫常乐，浊世多忧。史襄哉中华谚海虽清贫但常乐，处在混乱的时世倒多忧。有道之财方可取，无道之钱莫强求。史襄哉中华谚海正当途径的钱财才应取得，来路不明的钱财不应去拿它。非理之财莫取，非理之事莫为。冯梦龙古今小说沈小官一鸟害七命不符合义理的钱财不要拿取，不合义理的事情不要去做。勿慕富与贵，勿忧贱与贫。白居易续座右铭慕：羡慕。忧：不以贵为安，不以贱为危。淮南子原道训不把身居高位看作是安全，认为处于卑下的位置就危险。与其浊富，宁比清贫。姚崇水壶赋浊富：浑浊富有。清贫：清白贫穷。浊富不如清贫。宋释道元景德传灯录“宁可清贫自乐，不作浊富多忧。”与此意同。其穷也不忧，其乐也不淫。柳宗元校书郎独孤君墓碣贫穷也

9、不忧愁，享乐也不放荡。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。王勃滕王阁序老当益壮：年纪老了，志气应当更加豪壮。穷且益坚：人穷困，意志应当更加坚定。青云之志：高尚的志趣。老去才虽尽，穷来志益坚。陆游醉醒初觉偶记益坚：更坚强。后句从唐王勃滕王阁序“穷且益坚，不坠青云之志”化出。穷不忘操，贵不忘道。皮日休六箴序人虽穷，但要保持操守，位虽贵，但不要忘记道义。年老心未老，人穷行莫穷。佚名名贤集人虽年老，雄心仍在；人虽贫穷，德行不能有亏。论起荣华富贵，原不过是过眼云烟。苏轼宝绘堂记荣华富贵如过眼即逝的云霞和烟雾。荣枯得失，犹如水月镜花，事过即忘。修身宝鉴荣枯：草类开花和枯萎，喻人的昌盛显达和衰败

10、困顿。水月镜花：水中之月，镜中之花。比喻虚幻的东西。丈夫儿富贵等浮云，看名节。严羽满江红送廖叔仁赴阙富贵可轻视，名节要看重。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！黄宗羲山居杂咏输心：献纳诚心。其：犹“岂”，表示反诘。死亡不能使自己出卖身心，贫困的生活更不能使自己有所动摇，表现了坚贞不屈的民族气节。真视富贵如浮云，不溺于名利酒色，一世之伟人也。黄庭坚跋王荆公禅论溺：沉湎无节制，色：女色。伟人：伟大的人物。富贵不动其心，名利酒色不溺其志的人，是伟大高尚的人。鱼不忍饥钩上死，鸟因贪食网中亡。韩贞韩乐吾先生遗事比喻贪欲会使人走向灭亡。高飞之鸟，死于美食；深泉之鱼，死于芳饵。冯梦龙东周列国志芳：香。饵：钓鱼用

11、的鱼食。引申为诱人的东西。言高飞鸟、深渊鱼都为食而死，亦喻人为财而亡。晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛。洪自诚菜根谭何天不可翱翔：哪里不可以飞翔？飞蛾独投夜烛：自取灭亡。清秦应阳飞蛾：“飞蛾性趋炎，见火不见我。”我：飞蛾自身。能贵不能贱，遂为物所攻。张自起咏怀物：指各种享受的东西。攻：击倒。说明贪图富贵，就会在“糖弹”面前打败仗。利欲熏心，随人翕张。黄庭坚赠别李次翁翕张：收缩伸张。贪财图利的欲望迷住了心窍，就会使自己处于被动，任人摆布。受人施者，常畏人。孔子家语在厄接受别人施与的人，对施与者常常怀有一种畏惧的心理。聊斋志异神女：受人求者常骄人，求人者常畏人。非分之福，无故之获，非造物之钓

12、饵，即人世之机阱。洪自诚菜根谭造物：指造物者，即上帝。钓饵：引鱼上钩的食物。机：捕鸟的机槛。阱：陷阱。富者，怨之府；利者，祸之胎。张居正答应天巡抚胡雅斋言严治为善爱怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的对象。胎：根源。渔利者害多，务名者毁至。申涵光荆园小语渔利：以诈述谋求私利。务名：挖空心思地求虚名。毁：讥诽。荣名秽人身，高位多灾患。嵇康与阮德如荣名：荣誉。秽：败坏。高位：高的职位。说明名利地位并非好的东西，为人不必去追名逐利。利傍有倚刀，贪人还自贼。无名氏甘瓜抱苦蒂自贼：自己害自己。劝人切勿贪利，贪欲过多反而会伤害自己。罪莫大于多欲，祸莫大于不知足。韩婴韩诗外传欲：指私欲，贪欲。指出人最大的祸害是贪求过多，不知适可而止。溪壑易填，人心难满。洪自诚菜根谭溪：涧，山间的水流。壑：山沟。言人的贪欲比溪壑更难填平，喻人欲之无止境。程允升幼学琼林人事：“欲心难厌如溪壑，财物易尽若漏卮。仁为众善本，贪是诸恶源。史襄哉中华谚海仁爱为众多好事的根本，贪欲为各样坏事的源头。猛兽易伏，人心难降。洪自诚菜根谭。吃人嘴软，使人手软。史襄哉中华谚海吃了、拿了别人的东西，讲话、处事就难于坚持原则。人心不足蛇吞象，世事到头螳捕蝉。无名氏崔府君断冤家债主楔子螳捕蝉：有“螳螂捕蝉，黄雀在后”的说法，喻害人还被害之意。比喻过分贪心结果适得其反。