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1、再调华原主簿。富人有不占田籍而质人田券至万亩，岁责其租。可晨驰至富家，发椟出券归其主。郡吏赵至诚贪狡区凶横，持守以下短长，前后莫能去。可暴其罪，荷枷置狱，言于大府诛之，闻者快服。签书仪州判官。西夏寇边，使者使可按视，即以数十骑涉夏境，猝与之遇，亟分其骑为三四，令之曰：“建尔旗帜，旋山徐行。”夏人循环间见，疑以为诱骑不敢击。韩琦镇长安，荐知泾阳县。说渭源羌酋输地八千顷，因城熟羊以抚之。琦上其功。可轻财乐义急人之急忧人之忧与田颜为友颜病重千里求医未归而颜死目不瞑。人曰：“其待侯君乎?”且殓而可至，拊之乃瞑。颜无子，不克葬，可辛勤百营，鬻衣相役，卒葬之。方天寒，单衣以居，有馈白金者，顾颜之妹处室，举

2、以佐其奁具。一日自远归，家以窭告，适友人郭行扣门曰：“吾父病，医邀钱百千，卖吾庐而不售。”可恻然，计橐中装略当其数，尽与之。关中称其贤。 （选自宋史列传） 【注】计：计吏，考察官吏的官员。醵：聚集钱财；赆：临行时赠送礼物。熟羊：地名。橐中装：指珠玉之类的财物。4对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分） A娶妇必责财，贫人女至老不得嫁 责：索求 B夏人循环间见，疑以为诱敌不敢击 间：间或 C富人有不占田籍而质人田券至万亩 质：质问 D颜无子，不克葬 克：能够 5下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一项是（3分） A少倜傥不羁，以气节自许 梅以曲为美，直则无姿 B其待侯君乎 北

3、冥有鱼，其名为鲲 C即以数十骑涉夏境，猝与之遇 独乐乐，与人乐乐，孰乐 D卖吾庐而不售 位尊而无功 6下列各句中，与唯巫言是用句式相同的一项是（3分） A阙秦以利晋，唯君图之 B一日自远归，家以窭告 C言于大府诛之 D夫晋，何厌之有 7下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分） A侯可少年时倜傥不羁，长大后笃志为学。家贫，乡亲们凑钱资助他人京应诏，回来后将钱全分给其他同举者，将要走时又留下来照顾生病的乡人，显示出他自律不贪的良好品格。B侯可任地方官政绩卓著。在巴州化城时，订立规约制度，基本上改变了当地“尚鬼废医”、“娶妇责财”等陋习。在华原时，打击富人的巧取豪夺；把贪暴的郡吏绳之以

4、法，此举大快人心，得到百姓的佩服和拥护。C侯可能妥善处理边境事务。西夏寇边时，使者派侯可巡视，侯可立即带领数十骑到了边境，突然与夏人相遇。他派人迷惑敌人，使夏人“不敢击”；又说服羌人首领献纳土地，并筑熟羊城来安抚他们，韩琦上报他的功绩。D侯可轻财乐义，有朋友去世，他“鬻衣相役”以葬，并用所“馈白金”为朋友未出嫁的妹妹置办嫁妆；友人父病无钱医治，侯可把自己的财物全给了他。其义举获得人们交口称赞。8翻译和断句 （8分） （1） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。可晨驰至富家，发椟出券归其主。（2分） 译文：可恻然，计橐中装略当其数，尽与之。（3分） （2）用“/”给文段中划波浪线的部分断句。（3分

5、）9阅读下面的两首清代诗歌，然后回答问题。（7分） 新雷张维屏造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。 己亥杂诗（其五）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。（1）在新雷中，造物“有情”体现在哪些地方？为什么要说“只待新雷第一声”？（3分）（2）两首诗的末句寄托的思想感情有何不同？（4分） 10补写出下列名句名篇的空缺部分。（下面四小题任选三题作答）（6分） （1）守着窗儿，独自怎生得黑? ，。（李清照声声慢）（2），。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫登高） （3）三岁为妇，靡室劳矣。 ， 。（诗经氓） （4） ， 。举酒属客，诵明

6、月之诗，歌窈窕之章。 （苏轼赤壁赋）三、（18分） 阅读下文，完成第1114题。文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型，只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。按照这种尺度，人类迄今所经历的最深

7、刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机。再如，当一种文化中的个体通过交往或迁移而生活于另一种文化之中时，他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生

8、命中的不同的生理时期，必须经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型。就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也会引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变。即使这样，也还不一定是真正的文化转型。应当看到，文化转型和文化危机密不可分。一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比，文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文化模式的剧变期中，文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说，在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机代表着量变的过程，文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面，文化危机和

9、文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。即是说，一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一个过程，无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判，都是文化转型过程的重要内涵。11下列对于“文化转型”的理解，不准确的两项是（4分） A特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发生的根本性的改变B在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变 C文化转型并不是经常发生的社会历史现象，它只出现在社会的剧变期或革命期D社会和生活的文化失范或文化冲突，社会精英对现实文化危机的自觉反思

10、或批判 E文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意义的质变12根据原文，下列不能准确说明“文化转型”与“文化危机”两者关系的两项是（4分） A文化模式的各个发展阶段都是由文化危机和文化转型共同构成。B文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连又相对独立的两个阶段。C文化危机代表着量变的过程，文化转型则是量变深化到一定程度引起的必然的质变。D文化危机是文化转型的过程，文化转型是文化危机的结果。13如何理解第段中提到的“文化的现代化或人自身的现代化”？（5分）14文段第段中，“这些变化”指的是什么？四、（15分）说明：请从下面两篇文章中选择一篇阅读，作答前填上文本序号“（一）”或“（二）

11、”。（一）文学类文本说村落阎连科村落在今天似乎已经成为一个符号。人们把村落、村庄、乡村等而视之，笼统解释为农民们聚居的地方。但若仔细辩认，村落、村庄、乡村似乎应该有些什么差别，比如说乡村必然是在偏僻的乡下，而村庄就有可能独立出现在繁闹城市。许多大都市里至今还有村庄的存在，但那村庄里的主人却已不是农民了。然而，这些好像都不重要，人们都不会去刨根问底，重要的是农民聚居的地方和那个地方的人。你走在山脉上，阳光斜斜地照着，山梁上除了嘎嘎不止的乌鸦就是徐徐晃动的树，这时候口也渴了，而回答你的是荒凉无垠的黄褐褐干裂的田地。恰就在这时你听到了井上辘轳的叽咕声，水淋淋的，明亮而又清丽，心中一震，转身看到一凹山

12、腰上有几间、几十间草房，掩映在树木间，仿佛卧在树荫下疲累的牛这个时候，你心里叫出了村落二字，开始对村落有了一些真正的了解。再或，你走在南方稻田的埂上，沉浸在一种诗意里，唐人的诗句、宋人的词句如春风一样掠过你的心头。放眼良田万亩，正为“东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停”的夸张感到贴切时，一阵乌云先自来了。于是，你惊了手脚，在田埂上跑得东倒西歪。也就这个当儿，从哪儿划出一条小船，先递你一张荷叶顶在头上，赶着雨水到来之前，把你载到了一丛草房的檐下。这个时刻，你心里哐咚一声，忽然更加明了村落的含义。实际说，村落的真正意义，并不仅仅就是农民居住的地方这一点。村落应该还有一种精神，一种温馨，一种微微的甘甜。

13、村落是和城市相对应的存在，对于农民，它给予他们居住、生活的必需，而对于都市，它给予温暖和诗意。它既是一种物质存在，又是一种精神存在。我们可以从村落中找到农民、房舍、树木、耕牛和鸡羊，同时也应该找到农民自身生存的艰辛和对外人所付出的温馨。古文人怕是最能体味村落的含义的，无论是李、杜、白还是“八大家”，他们对村落的理解，都浓含了“愁滋味”。可轮到我们，却偏颇得很，不仅没有了对农民的“愁味儿”，连诗境也剩下不多了。单单地写出愁苦来，那不是村落，而是村落中的人，单单地写出温馨来，那也不是村落，那是村落表面的诗境。到了今天，村落剩下的就是一个符号，就是聚居农民的某个地方。所看到和理解的是新楼瓦舍，而农民

14、那千古以来一成不变的生存形式和给别人的温馨、对自己的麻木和忍耐，却被人们从村落中删去了。连我自己，做小说的时候，对于乡村的描绘，也是不断重复着抄袭别人的说法：“站在山梁上望去，村落、沟壑、林地、河流清晰得如在眼前”，或说“模糊得如它们都沉在雾中”。而实际上，村落真正是个什么，沟壑的意义又是什么，河流在今天到底是什么样儿，我这个自认为是地道的农民的所谓作家，是果真地模糊得如它们都沉在雾中了。我不敢说别人什么，而我自己，或多或少，总是感到一种内疚的。我们对村落意义的删节，并不单单是因为社会发展所致，更重要的，是我们对农民的背叛。只有在大都市住腻的当儿，我们才会想到村落，而想到的那个村落，除了田园的

15、诗情，对农民的愁情是决然不会有的。这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。15文章以“说村落”为标题，就文章构思而言，作者对“村落”是如何“说”开去的？16根据全文，概括说明作者眼中“村落”的完整含义。（5分） 17文章中说：“这是当今社会中村落的悲哀，而对于村落以外的人，是什么也谈不上的，或幸或悲。”这蕴含着作者什么样的情感态度？你怎样看待村落的命运？（6分） （二）实用类文本何祚庥访谈：中国科技界的一位灵魂人物陨落（中国科学院理论物理研究所研究院、中国科学院院士、理论物理学家 何祚庥）当代中国有什么发明能够继承古代四大发明的辉煌？一个月前，记者就此事采访何

16、祚庥院士时，他就评价说，“中国古代四大发明的真正继承者和开拓者只有王选，说他是当代毕昇当之无愧。”昨天，何院士得知王选去世的消息后惋惜地告诉记者，王选是当今中国科技界当之无愧的领军人物之一。“虽说当今科技界少了哪个科学家都会照样向前发展，但是王选的去世完全可以说中国科技界缺少了一个灵魂人物。” 王选的原理促进了中文短信邮件诞生“很多人提到王选只想到他发明的激光照排，以为这只是一个技术，其实他发明的是一个原理，一个理论分析，而这个原理到处都在，包括今天现代人最熟悉的中文短信和中文电子邮件。”何祚庥解释说，如果没有王选发明的这个原理，要把汉字或照片等图形变成电子文件，是需要花很多数据的，“就像一个

17、油画家和一个漫画家都给一个人画像，油画家的确画得更逼真，但他需要描画出无数个点才能实现，而漫画家寥寥几笔就可以抓出一个人的主要特征，让别人认出这是谁。而王选正是这样的“漫画家”，他的贡献在于用少数、有限的编码信息来记录一个复杂的汉字或图片。“今天，我们用小小的手机发送中文短信，用计算机发送电子邮件，能把中文传播出去，也都得益于王选的原理，是他让记录中文变得这么节省成本、变得这么便捷。王选是打假院士一直以“打假院士”著称的中国科学院院士何祚庥昨天接受记者采访时把媒体送给他的“打假院士”称号送给了王选院士。他说，作为两院院士，王选同样热衷于揭露学术界的骗局和陷阱。2005年6月14日，科学时报报道

18、了河南大学某教授获得国家科技发明一等奖的消息后，引起了王选院士的重视。曾经是2001年度国家最高科学技术奖获得者的王选院士敏感地注意到，报道中提到的“第六届国家科技成果进步奖一等奖”及“第六届国家专利技术发明奖二等奖”并不存在，于是，王选院士通过秘书给该报编辑部打来电话，请编辑部进一步查实。“我作为负责该报道的记者跟踪采访了这个事件，经过一系列的调查核实，最后证实这果然是场骗局。”科学时报记者任黎明告诉记者，王选院士得知这确实是一起诈骗案件后，亲笔给该报编辑部写了一封信，建议展开调查并向有关部门举报。王选是京剧票友“我跟王选结识起码有二十多年了，他跟我都是上海南洋模范中学的校友。”中科院院士何

19、祚庥昨天告诉记者，在南洋模范中学举行校友会时，王选说自己是该学校读书年限最长的学生，过去南洋模范中学包括幼儿园、小学等等，“而他从幼儿园起就在这个学校，一直读了十多年，谁的年头也比不上他。“他也是京剧戏迷，跟我是同好，我们曾经一起去长安大戏院看戏，他特别着迷冬皇孟小冬的唱段，他曾经送给我一盘冬皇的磁带。15为什么何祚庥称王选为“中国科技界的一位灵魂人物”？（4分）16何祚庥把王选比作是“漫画家”，你认为这样比恰当吗？请说说你的理解。17这篇访谈中“王选是京剧票友”这一部分可否删去？（6分）五、（15分）18从A句或B句中任选一句，仿照例句完成喻体部分。要求：两个喻体的内容构成对比关系。例句：济

20、南与青岛有什么不相同的地方呢？假若济南是穿肥袖马褂的老先生，那么青岛便是着摩登时装的美少女。A句：现实世界与网络世界有什么不相同的地方呢？假若现实世界是，那么网络世界便是。B句：语文与数学有什么不相同的地方呢？假若语文是，那么数学便是。19给下面这则材料拟一个简明的标题。塑料袋消费者中的一些人不是因为缺乏环保意识，而是贪图个人方便。在他们眼中，“塑料袋”等同于“方便袋”现买东西即送袋子，省事省力又免去了上班拎布兜、菜篮的尴尬。殊不知，环境保护是利人利己、造福子孙的大事，每人每天使用一两个塑料袋，享受一两次方便，十几亿人口的大国将产生多么庞大的白色垃圾，给后人造成多大的麻烦。消费塑料袋看起来不过

21、是芝麻大点的小事，但却与祖国的环保事业息息相关。标题： （不超过12个字）20根据要求，分别写一段话，每段话都要包括下面三个词语，词语顺序可以不分先后，且字数在20到30字之间。要求思想健康，语意连贯。 想象 雾 倾听 （1）表现“欢快”：（2）表现“忧愁”：六、（60分）21阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）一位登山队员参加攀登珠穆朗玛峰的活动，在海拔8000米的高度，他体力不支，停了下来。后来当他讲起这段经历时，大家都替他惋惜，为何不再坚持一下呢?再攀一点高度，再咬紧一下牙关!“不。我最清楚，海拔8000米是我登山生涯的最高点，我一点都没有遗憾。”他说。在这则材料中，登山队员对自我的

22、认识与“大家”对他的期望是不一致的。在现实生活中，自我认识与他人期望有时一致，有时不一致。一致、不一致都值得我们深思。全面理解材料，或从材料的一个角度出发，写一篇文章。 注意试题引用材料，考生在文章中可用也可不用。立意自定。文体自选。题目自拟。不少于800字。不得抄袭。2007年高考语文综合训练（7）参考答案一、1B（【解析】考查识记现代汉语普通话的字音。考了多音字、前后鼻音和声调变化等。B均读。A.“附和”的“和”读h；其余读huC.“矜持”的“矜”读jn。其余读“jng”。D.“骂骂咧咧”的“咧”读li；其余读li） 2C（【解析】考查正确使用词语（包括熟语）。A.毛遂自荐：比喻自己举荐自

23、己担任某种职务，或承担某一任务。B.猝不及防：突然地来不及防备。C.睚眦必报：形容气量极其狭小。属贬义词，感情色彩不当。D.投桃报李：比喻相互赠答，礼尚往来。）3D二、4C “质”应解为“抵押”5B B项第一个“其”为语气副词，表揣测语气；二个是代词，“它的”。A项的“以”都是介词“把”。C项都是介词“跟、和”。D项的“而”都是连词，表转折，“却”。6D都是宾语前置句 7A侯可是把剩下的钱分给了其他同举者。不是“回来后”，而是在京城。8（1）翻译。侯可一早骑马直奔富人家，打开木匣拿出田契归还给它的主人。侯可显出怜悯同情的样子，计算自己的财物大致和那数目相当，全给了他。（2）断句。可轻财乐义/急

24、人之急/忧人之忧/与田颜为友/颜病重/千里求医/未归/而颜死目不瞑。9. （1）“觉春生”、“安排著”、“只待”。因为只有新雷响后才会有“春生”和“千红万紫”。（2）前者寄托了对新生活、新气象的渴望与期盼；后者寄托了对新生事物的无私关爱。【诗歌赏析】题解新雷：“千红万紫安排着”，说明事物具备了变化的内在根据，但没有一定的外部条件“新雷”，这种变化也不可能实现。此诗通过对新雷的呼唤，生动地阐明了外因对于事物变化的重要作用。与“万事俱备，只欠东风”同出一理。注释：新雷：春天的第一个雷声，象征春天的莅临。古人认为雷是动生万物的。易经说卦：“雷以动之，风以散之，雨以润之。”尔雅义疏释天引说文云：“雷，

25、阴阳薄动，雷雨生物者也。”此诗题当取其义。造物：指天。古人认为天是创造万物的。庄子大宗师：“伟哉夫造物者，将以予为此拘拘（一作区区）也。”无言却有情：古人以为天虽无言，但能潜运万物。论语阳货：“子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”每于：常常在。 此二句言：“造物”早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。新雷诗写的是迎春的情景。“造物”就是大自然。大自然虽然不言，但是是有感情的。这不，冬寒尚未退尽，春天已经悄悄地来临了。百花园里万紫千红的花朵都已准备就绪，只待春雷一声，就会竞相开放。这首诗不仅表现了诗人对大自然的无限赞美，更重要的是抒发了对社会变革的热切期待。己亥杂诗（

26、其五）龚自珍初中学过，此略。10.（1）梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。（2）风急天高猿啸哀，清清沙白鸟飞回。（3）夙兴夜寐，靡有朝矣。（4）清风徐来，水波不兴。三、11CD （【解析】考查理解文中重要概念的含义。从文章最后一段看，C项相对应在原文的表述是“文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期”，并不是“出现在社会的剧变期和革命期”；D项说的是“文化转型过程”的性质，不是对“文化转型”本身的说明。A项和B项从第一段可以找出来，是正确的。E项是根据第三段中的句子“在总的文化冲突而引起的质变”概括出来的，正是对“文化转型”的解释）12AB（【解析】考查归纳内容要点。从文章最后一段看

27、，A项相对应在原文的表述是“文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期”，而不是“各个发展阶段”；B项相对应在原文的表述是“文化危机和文化转型本身就是交织在一起的”而不是“相对独立的”。13现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。14我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式或快或慢甚至经历生死的变化。四、15（1）由村落的符号化和含义的模糊引出话题。（2）再以事例形象地说明村落的含义。（3）由村落的居住说到村落的精神。（4）联系自己和当下社会，反思村落精神的被遗忘。或：引题事例拓展反思16（5分）（1）农民的居住地。（2）诗意与温馨。（3）愁