兰亭序原文及注音之欧阳歌谷创编Word文档格式.docx

1、n lng ，mo ln xi zh ，yu yu qng li j tun ，yng di 有崇 山峻 岭，茂林修竹，又有 清流激湍，映带（译文）这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映 zuyu ，yn ywi li shng qshu，li zu q c ，su ws zh gun左右，引以 为流觞曲水，列坐其 次 ，虽无丝 竹 管（译文）环绕。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏 xin zhshng ，y shng y yng ，y z ychng x yu qng 。弦之盛，一 觞一咏，亦 足 以

2、畅叙 幽 情。（译文）的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。sh r y ，tin lng q qng ，hu fng h chyng gun y zhu zhd ，是日 也 ，天 朗气清，惠 风和畅。仰 观宇宙之大 ，（译文）这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望辽廓的宇宙，f ch pn li zhshng，su y yu m chng hui ，z y j tng zh y，俯 察品类之盛，所以 游目 骋 怀，足 以 极 视 听之娱，（译文）低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！ x

3、n k l信可 乐 也 。（译文）实在快乐啊！f rn zh xing y，f yng y sh ，hu q zh hui bo ，w yn y sh 夫 人之相与 ，俯仰一 世，或取 诸 怀抱，晤 言一 室（译文）人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈； zh ni ；hu yn j su tu，fng lng xng hi zh wi 。su qsh wn sh之内；或因寄 所托， 放 浪 形骸之外。虽取 舍万殊（译文）有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。 虽然（人们的人生）取舍千差

4、万别，jng zo b tng ，dng q xn y su y，zn de y j，kui rn zz ， 静躁不同， 当其 欣于 所遇 ，暂得 于 己 ，快然自足 ， （译文），好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，cng b zh lo zhjing zhj su zh j jun ，qng su qin ，gn 曾不 知老之将至。及 其 所之既倦， 情随事 迁，感（译文）竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化， ki j zh y！xing zh su xn ，f yng zhjin ，y wi chn

5、 j ，yu b慨系 之矣 ！向之所欣，俯仰之 间，已 为 陈迹 ，犹不（译文）感慨就会随之而来。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹， n y zhxng hui ，kung xi dun suhu ，zhng q y jn ！g rn能不 以 之兴 怀，况修 短随化，终期 于 尽！古 人（译文）仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。n ：“s shng yd y”，q btng zi ！ 云：“死 生亦 大 矣 ”，岂 不痛哉！（译文）古人说：“死和生也是件大事啊！” 怎能不悲痛呢？mi lnx rn xng gn zh yu ，ru h y

6、q ，wi ch ln wn ji每览昔 人 兴感之由，若合 一 契 ，未尝不 临文嗟（译文）每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的， o ，bng y zh y hug zh y s shng wi x d png shng wi悼，不能喻 之于怀。固 知一 死 生为虚 诞，齐彭殇为（译文）在心里（又）不能清楚地说明。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待 wng zu ，hu zh sh jn ，y yu jn zh sh x ，bi f ！ li x shrn妄作，后之视今，亦 犹今之视昔 ，悲夫

7、！故 列叙 时人（译文）是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，l sush ，su sh sh sh y ，su yxng hui ，q yy 。hu zh，录 其 所述，虽世殊事异 ，所以兴 怀，其 致一也 。后之（译文）抄录了他们的诗作。即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的ln zh，y jing yu gn y s wn 。 览者，亦 将有感于 斯 文。（译文）读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。兰亭集序逐句翻译讲解第一段：原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。翻译：永和九年，也就是癸丑年

8、，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子乙丑丙寅等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。兰亭集序还有个别称叫“禊帖”。鉴赏：一语道尽时地事也。

9、群贤毕至，少长咸集。“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。二十字写尽幽美环境。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们

10、）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。三十字写尽饮酒赋诗之盛况。是日也，天朗气清，惠风和畅。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。一张一弛，此为弛。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！“之”为定语后置

11、的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来的景观”，“极”为动词“尽情享受”。此为“游”，有景物、有游踪。第二段：夫人之相与，俯仰一世。人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。所有的生命感悟实自一“夫”字始。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语

12、；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，

13、“所遇”为名词性的所字短语。此境而有此感，古今同也。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。生命之痛感由此而出也！古人云：“死生亦大矣。”古人说：千古同此一叹！岂不痛哉！怎能不悲痛呢？此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！

14、第三段：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。此为阅读之真境界！固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。“一”“齐”为意动用法，意为“把看作一样”。生命之痛更加重一层哲学感矣！后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！“之”为主谓之间的结构助词，不译。生命之痛更加一层厚重的历史感矣！故列叙时人，录其所述。因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。补录兰亭集之理论依托。后之览者，亦将有感于斯文。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。