完整版《走进文言文》八年级17单元的翻译.docx

1、完整版走进文言文八年级17单元的翻译走进文言文（八年级）【第一单元】1.刘裕诫子孙 高祖既贵（指刘裕做了南朝宋代的皇帝），命藏微时耕具以示子孙。帝（指刘裕的儿子刘义隆）至故宫，见之，有惭色。近侍或进曰：“舜躬耕历山（古地名，今山东境内），禹亲事水土。陛下不睹遗物，安知先帝之至高、稼穑之艰难乎？” 译文高祖已经是至尊至贵（即：刘裕做了南朝宋代的皇帝）了，吩咐收藏地位低微时所用的农具用来给子孙观看。（他的儿子）文帝到旧时的宫殿去，看到（他父亲早年用过）那些耕具，有惭愧的神情。（他）身边侍臣中有人进言说：“大舜亲自在历山耕种，大禹亲自治理水土。陛下不看到这些遗物，怎能知道已去世的皇帝（刘裕）极高的品

2、格，（以及）耕种收获的艰难呢？2.田父遗产 昔有一田父f ( 种田的男子)，自幼孤寒，而立之年乃始有家室。日出而作，日入而息，躬养子女，赈（zhn， 救济）穷济贫。年八旬而卧床不起，弥留之际（临死之时）呼儿孙于床前，曰：“吾行将就木，无有金银遗（留）尔，惟有二物可为纪念。”遂指木椟，命长儿启之。众人但见一锄一布衣而已，皆愕然。田父曰：“锄者，冀尔等（你们）一生勤劳；布衣者，愿若终身俭朴。”言讫q而亡。儿遂永志其志。 译文：过去有一个耕田的男子，从小失去了父亲，家境贫寒，三十岁才有妻子。(他)太阳升起就起身劳动，太阳下山才休息，亲自抚养子女，救济帮助贫穷的人。八十岁时病卧床上，不能起来，临死的时

3、候叫儿孙到床前，说：“我不久就要走进棺材（即：我不久就要死了），没有金银留给你们，只有两样物品可作为纪念。”于是指着木柜箱子，叫大儿子打开它。大家只看到一把锄头和一件布的衣服罢了，都惊讶了。耕田男子教育（他们）说：“锄头（留给你们），希望你们一生勤劳；布衣（留给你们）希望你们能终身俭朴。” 话讲完后就死了。儿子们于是永远记住父亲的意愿。 . 包拯家训 包孝肃公（包拯，他的谥号为孝肃）家训教云：“后世子孙仕宦（hun）做官，有犯脏滥贪污财物。滥，贪。者，不得放归本家老家，亡殁（m）死亡之后，不得葬于大茔（yng）（坟）之中。不从吾志，非吾子孙。”共三十七字。其下押字（在文书上签字）又云：“仰（敬

4、词，无义）珙（gng）包珙，包拯的儿子刊刻石，竖于堂屋东壁，以诏（zho）告，晓喻后世。”又十四字。珙者，孝肃之子也。 【译文】包拯在家训中说：后代子孙做官的，如有犯了贪污财物罪的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在家族墓地中。不听从我的愿望，不是我的子孙。（原文）共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：希望包珙（把上面一段文字）刻在石碑上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻后代子孙。（原文）又有十四个字。包珙，是包拯的儿子。 4、不肖子有三变世界上有不成才的人，他们都有三变：第一变如蝗虫，卖他家庄园的土地得钱后靠它吃喝玩乐。第二变如蠹虫（书的蛀虫），卖自家的古董、书籍得钱后吃喝玩

5、乐，第三变如老虎，出卖他家中的男女仆人得钱后吃喝玩乐。败家子，历朝历代都有，都因为他们的祖先没有教他们读诗书学仁义而造成的。古人说过：“留给子孙满箱的黄金，不如教他们儒教经典著作。这是最好的言论。.蔡京子孙 蔡京（宋徽宗时任宰相，奸臣）诸孙，生长膏粱借指富贵之家，不知稼穑庄稼的种植和收获。一日，京戏问曰：“汝曹你们日每天啖吃饭，为我言米奚何自？”其一对曰：“从臼（j，石臼，旧时舂米的器具）里出。”京大笑。其一旁应曰：“非也，我见在席子里出。”盖京师运米以席囊用草席做成装米的袋子 盛之，故云。译文：蔡京的孙子们，生长在富贵人家，不懂得庄稼的种植和收获。一日，蔡京开玩笑地问（他们）说:“你们每天吃

6、饭，给我说说米从哪里来的？”有个孙子回答道:“是从石臼里舂出来的。”蔡京听了，哈哈大笑。另外一个孙子在旁边回答说:“不是，我见到是从草席做成装米的袋子里出来的。”原来，运到京城的大米，是用草席做成的袋子装着的，所以（他）会这么说。 第二单元阅读字期清爽有医人工于草书者，医案病史记录人或不识，所系尚无轻重；至于药名，则药铺中人岂能尽识草书乎？孟浪者鲁莽的人约略撮抓之而贻误，小心者往返询问而羁延（羁j）耽搁时间，可否相约同人相同职业的人；此指医生，凡书方药方案，字期清爽，药期共晓。（节选自吴医汇讲）译文有的医生擅长写草书，病史记录有人不识，关系还不大；至于药名，药店里的人怎能个个识草书？鲁莽的（职

7、员）大约抓一把药便会留下错误，小心谨慎的（职员）就要因此往返询问而耽搁时间，可否医生间有个约定，凡是写病史与药名，字希望要清楚，药名希望人人都看得懂。训练 张丞相好草书张丞相宋人张商英好草书而不工，时人皆讥笑之，丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动，使侄录之。当波险处指笔画曲折乖僻的地方，侄罔然迷惑的样子而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟（仔细）视久之，亦不自识，诟（u，骂）其侄曰：“胡（何）不早问，致余忘之。”【译文】张丞相喜欢写草书（草体字），但是不工整。当时的人都讥笑他，他固执己见依然如故。一天，他获得了诗句，索要笔墨快速地写了下来，整张纸上的字像龙在飞腾蛇在游动，（然后）让

8、侄儿誊写他所写的诗句。侄儿抄到笔画曲折乖僻的地方，感到迷惑不解，便拿着（张丞相）所写的字问“这是什么字？”。张丞相仔细看了好久，自己也认不出写的是什么字，（就）责骂侄儿说：“你为什么不早一点儿问我，以致我也忘了它是什么字。” 宋太宗学书太宗朝指宋太宗赵炅执政时期有王著者学右军王羲之书，深得其法，侍书翰林指翰林院，如同皇帝的人才库。帝听政处理政务之余，留心书法，数遣内侍此指太监持书示著，著每以为未善（好），太宗遂刻意临（ 临摹）学。又以问著，对如初。或（有人）询其意，著曰：“书固佳矣，若遽（立刻）称善，恐帝不复用意矣。”其后，帝笔法精绝（极），超越前古，世以为由著之规勉励益得益也。【译文】宋太宗

9、执政的时候有一个叫王著的人学王羲之的书法，深深领会王羲之书法的精髓，在翰林院当侍书（即：侍奉帝王、掌管文书的官员）。皇帝处理政务的闲暇时间，还注重练书法，好几次派太监拿自己写的书法给王著看，王著每次都认为不好，于是太宗就专心的临摹学写。（后来太宗）又拿（自己的）书法来询问王著，王著的回答像先前一样。有人问王著（这样做）的意图，王著说：“（皇上的书法）本来已是（写得）好了，如果立刻就说好，恐怕皇上就不再（对书法）用心了。”那样以后，皇帝的书法精妙绝伦，超越前代古人，世人都认为是因为王著的勉励而得益的。 农夫杀牛华州村，往岁有耕田者，日晡（b申时）古代时间段名称，相当于时至时疲甚，乃枕犁而卧。虎自

10、林间出，眈眈相向，欲啖之。屡前，牛辄（总是）跨立耕者之上，左右以角抵（触）虎，虎不得近，垂涎至地而去。其人则熟寝，未之知（未知之）也。虎行已远，耕者觉，见牛跨立其上，恶（w）之，以为妖，因杖牛。牛不能言而奔，逐之，愈觉其怪。归而杀之，解（分解、剖开）其体，食其肉，而不悔。【译文】华州村里,以前有个耕田的人,（活干到）太阳落山时（已经）很疲劳了,就枕着犁睡觉。老虎从在林子里出来, 凶狠地盯着耕田人，想要吃他。（老虎）屡次上前,牛总是跨开两脚站立护着主人的身体,用角（一会儿）向左（一会儿）向右触虎.老虎不能靠近耕田者, 贪谗的口水掉到地上然后离去。那个人却睡得很熟, 不知道刚才发生的情况。老虎已经

11、走远了,耕田的人醒来，看见牛伸开两腿跨立在自己身体上面，就厌恶它，以为这只牛不正常,于是用棍棒打它。牛不会说话就奔跑,（主人）就追赶它，（越追越跑，耕田人）更觉得牛不正常，回家后就把牛杀了，剖开了它的身体，吃了它的肉，却不知后悔。 欧阳修不喜释氏欧阳文忠公北宋政治家、文学家欧阳修，他死后谥“文忠”不喜释氏佛教，因为佛教创始人为印释迦牟尼，故称释氏。士（读书人）有谈佛事者，必正色视之，而公之幼子字“和尚”。或问：“公既不喜佛，而以和尚名子何也？”公曰：“所以贱之也，如今人以牛驴名小儿耳。”问者大笑，且伏通“服”公之辨通“辩”也。【译文】欧阳修不喜欢佛教，读书人有谈佛教的，欧阳修一定神情严肃地看着

12、对方，而欧阳修的小儿子字是“和尚”，有人问：“你既然不喜欢佛教，却给儿子取的字是和尚为什么呢？”欧阳修说：“因为（故意要）轻视它，像现在用牛、驴的命名小孩罢了。”提问的人大笑，而且佩服他的辩解。 义犬报火警城之东，民家畜一犬，甚羸（li，瘦）。一夕，邻火卒（同“猝（c）”）突然发，延及民家。民正熟寝，犬连吠不觉。起曳（y，拖）其被，寝犹如故。复踞床以口附民耳大嗥，民始惊。视烟已满室，急呼妻子出，室尽烬矣。民遂谓所亲曰：“吾家贫，犬食恒不饱，不谓今日能免我四人于难也。彼日厚享其人之食而不顾其患难者，其视犬为何如耶？”【译文】城的东面，一普通老百姓家里养了一条狗，非常瘦弱。一天晚上，邻居家突然着火

13、了。（火势）蔓延到了这一人家。这家的人睡得正熟，狗连声大叫也不醒。（狗）就过去拉他们的被子；（他们）还像原来一样睡着。（狗）又蹲在床上用嘴对着那个人的耳朵大叫，那人才惊醒过来。看到烟已弥漫了整个房屋，急忙喊妻子孩子出来，屋子却全烧成灰烬了。那个人就对他的亲近的人说：“我家穷，狗经常吃不饱，没想到今天能救我们一家四口免于灾难。在那些日子里，有人丰厚地享受对方（提供的）吃喝而不顾对方的忧患与困难，他们看到这只狗的作为有什么感想呢？第三单元阅读陶侃惜分阴陶侃（kn）在广州指陶侃在广州任刺史，无事辄朝（zho，早晨）运百甓甓（p）：砖于斋书房外，暮运于斋内。人问其故，答曰：“吾方致力中原意为尽力收复中

14、原；时晋朝已偏安江南，北方为外族占领，过尔优逸，恐不堪事，故自劳耳。”常语（）人云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。岂可但逸游荒醉沉湎（min）于宴饮，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”（节选自资治通鉴晋纪）【译文】陶侃在广州（任刺史），（如果）无公事处理，就早晨把一百块砖搬到书房外，晚上把它们搬进书房内。有人问他这样做的原因，回答说：“我正尽力收复中原，（如果）过分安逸，恐怕（日后）不能肩负战事，所以自己先吃点苦。”他常常对人说：“大禹是圣人，却爱惜每一寸光阴，至于普通的人，应当爱惜每一分光阴。怎么可以只管享受，活着对社会没有好处，死了后人也记不起他，这是自暴自弃！”训练 木屑竹

15、头尝（曾经）造船，其木屑竹头指竹的根部，侃皆令籍（登记）而掌之。人咸（都）不解所以。后正会指农历正月元旦，积雪始晴，厅事官府办公的大堂前余雪犹湿，乃以木屑布（铺）地。及桓温桓（hun），东晋大将伐蜀，又以侃所贮（存）竹头作钉（dng）指竹钉装装配船。【译文】曾在造船的时候，那些木屑和竹子的根部，陶侃命令人（把它们）都登记造册并把它们掌管好。人们都不理解（陶侃这样做的）原因。后来在正月初一，地面积雪，天刚放晴，厅堂前有没融化完的积雪，地面还湿滑，（陶侃）就用木屑铺在地面上。等到桓温攻打四川时，又用陶侃贮存的竹头的根部作竹钉来装配船。 董遇论“三余”人有从学者，遇董遇，三国时人不肯教，云：“必当先

16、读百遍。”言董遇说：“读书百遍，其义自见（xin）。”从学者云：“苦于无日。”遇言：“当以（用，利用）三余。”或（有人）问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时（随时）之余也。”【译文】有人请董遇讲学，董遇不肯就讲，董遇说：“在这前一定应先读百遍。”说“文章读了百遍，它的含义自然会显露出来 。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当利用三余时间。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬季农闲是一年的空余时间，夜晚（不便下地劳动）是白天的空余时间，雨天（不能出门干活）随时都有空余的时间。” 桓荣勤学不倦桓荣桓（hun），东汉人初值（早年；遇到）仓卒社会动乱，与族人桓元卿同饥厄（，

17、穷困），而荣诵读不辍（chu），元卿哂（shn ）讥笑之曰“但自苦尔，何时得施用乎？”荣笑而不应（回答）。及（等到）荣为太常朝廷中负责礼乐及选拔人才的官职名称，元卿恨（遗憾）曰：“我农家子，岂意学之有利若是哉！”【译文】东汉桓荣当初遇到社会动乱,与同族的叫桓元卿的同处于饥饿穷困之中，但桓荣勤学不止,元卿讥笑他说:你只不过是自己苦苦地化费气力罢了，什么时候能派上用处啊!桓荣笑着不回应他。等到他做了太常官后,元卿遗憾地说:我就象农家人一样，哪里料想到读书有益像这样啊! 晋平公游于河晋平公游于河而乐曰：“安得贤士与之乐此也？”船人盍（h）胥胥（x），人名跪而对（回答）曰：“主君对国君的尊称亦不好士耳

18、（罢了）。夫珠出于江海，玉出于昆山昆仑山，无足而至者犹主君之好也；士有足而不至者，盖（大概）主君无好士之意耳，无患乎无士也。”【译文】晋平公在黄河畅游觉得快乐，说：“怎么能得到有才能的人和他共度这种快乐？”船夫盍胥跪拜回答说：“国君也是不喜好有才能的人才罢了，那珍珠出产在江海中，玉石出自昆仑山上，（它们）没有脚而能到（国君这里），还是因为国君的喜好；有才能的人有脚不能到（国君这里），大概是国君没有喜好有才能的人的意愿罢，（只要国君喜好）不要担心没有有才能的人啊。 黄公好谦卑 齐有黄公者，好谦卑（低下（认为自己低下）。有二女，皆国色一国中最美的人。以其美也，常谦词毁之，以为丑恶。丑恶之名远布（传

19、布，流传）。年过超过了订婚的年龄而一（整个）国无聘订婚者。卫卫国有鳏夫鳏（gun），老而无妻的人，失时过了正常的婚娶年龄，冒娶之，果国色。然（这事）后曰：“黄公好谦，故（故意）毁其子（女儿），谓（说）不美。”于是争相聘之，亦国色也。国色，实也；丑恶，名也。名实相违也。【译文】齐国有位黄公，喜欢谦虚认自己低下。（他有）两个女儿，都是一国中最美的女子，由于她们美，黄公就常用谦辞贬低她们，（人们）以为她们丑陋。丑陋的名声远扬，（以致）超过了订婚的年龄而整个国家中没有人来（上门）订婚。卫国有位年老没有妻子的人，已是过了正常的婚娶年龄，不顾流传的把他的一个女儿娶去，（不料）果然是一国之中最美的人。这以后

20、就说：“黄公喜欢谦虚，有意贬低他的女儿，说（她们长得）不美。” 于是人们争着聘娶，（另一个女儿）也是位国色（的美人）。 国色是事实，丑陋是名声，这是名声和事实相反啊。第四单元读音鈇（鈇f）馐（xi）鸲鹆（q y）狙（j）芧（y）捽（zu）阅读 蓄蝎为戏管子客旅居在外商丘，见逆旅旅店童子有蓄蝎（xi），俗称蝎子，尾刺内有毒腺为戏者。问其术方法，曰：“吾捕得，去其尾，故彼莫予毒，而供吾玩弄耳。”索要来观之，其器中蓄蝎十数数十，皆甚驯温顺。投以食则竞集争着聚拢来；撩拨弄之以指，骇然惊恐的样子纷起窜。观其态，若甚畏人然。于是童子大乐，笑呼持去。客谓管子曰：“得是术也，可以御恶人矣。”（节选自因寄轩诗文

21、集）【注释】客：旅居在外。 逆旅：旅店。 蝎（xi）：俗称蝎子，尾刺内有毒腺。 术：方法。索：要来。 十数：数十。 驯：温顺。 竞集：争着聚拢来。 撩：拨弄。 骇然：惊恐的样子。【译文】管仲客居商丘，看见旅店里有个孩子养着蝎子取乐。问他有什么方法，孩子说：“我抓住蝎子，除去它的尾刺，所以它就没法毒害我，因而供我玩弄了。”管仲向他要来看看，那容器中有数十只蝎子，都很温顺。把食物投进去便争着聚拢来；如果用手指去拨弄，它们便惊恐地纷纷起身逃窜。看它们的状态，好像很怕人的样子。在这时候那孩子非常开心，笑着喊着拿了蝎子离开了。有人对管仲说：“掌握了这方法，可以抵挡坏人了。”训练 人有亡鈇者人有亡（失去，

22、丢失）鈇（鈇f）：同“斧”者，意（猜度）其邻之子：视其行步，窃鈇也；颜色（脸），窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度无为（是）而不窃鈇也。俄而（不久）掘其谷山谷而得其鈇，他日（另一天）复见邻人之子，动作态度无似（像）窃鈇者。【译文】有个人丢失斧子的人，猜想是他的邻居家的儿子偷的，看他的走路，（像）是偷斧子的；脸上的神色、（像）是偷斧子的；听（他的）言谈话语，（像）是偷斧子的；行为神态没有不像偷斧头的样子。不久在掘那的山谷时找到了他丢失的斧子。另一天，再看那邻居的儿子，（他的）举止神态都不像偷斧子的人了。【注释】鈇（鈇f）：同“斧”。 谷：山谷。 与狐谋皮周周地，在今河南洛阳市人有爱裘（皮衣）而好珍馐

23、（xi）珍贵的食品，欲为千金之裘而与狐谋其皮；欲具备办少牢古代祭祀用的动物叫“牢”。牛、羊、猪全备叫“太牢”；只用猪、羊的叫“少牢”；“一牢”指一只羊。之珍而与羊谋其馐。言未卒（完），狐相率逃于重丘之下，羊相呼藏于深林之中。故周人十年不制一裘，五年不具一牢。何者？周人之谋失之矣！【译文】周地有个喜好裘皮讲究美食的人，想做价值千两黄金的皮衣就跟狐狸商量要它的皮，想做（一桌）羊做的美食就跟羊商量要它的肉做宴席，话没说完，狐狸互相带领着逃到深山之中，羊互相呼喊着躲进了深林之中。所以周国人十年也做不出一件裘皮衣服，五年也准备不出来像祭祀一样的羊肉美味佳肴。为什么会这样呢？（是因为）周人的谋划有错误。

24、蝉与鸲鹆鸲鹆（q y）：鸟名，俗称“八哥”之鸟，出于（在）南方。南人罗用网捕捉而调其舌意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。，久之，能效（模仿）人言。但（只）能效数声而止，终日所唱，唯数声也。蝉鸣于庭，鸟闻而笑之。蝉谓之曰：“子（你）能人言，甚善。然子所言者，未尝言也意为等于没有说，曷（h,何）若我自鸣其意哉！”鸟俯（低下）首而惭，终身不复效人言。【注释】鸲鹆（q y）：鸟名，俗称“八哥”。 罗：用网捕捉。 调其舌：意为将鸲鹆的舌头剪圆，教它学人话。调，调教。 未尝言也：意为等于没有说。【译文】“八哥”这种鸟，出在南方，南方人张网捕捉住它后将它的舌头剪圆，教它学人话，时间长了，能模仿像人

25、一样说话，（但）只能模仿几声就停止了，一天到晚唱的，只几句罢了。知了在庭院里鸣叫，“八哥”听了就笑它。知了对“八哥”说：“你能像人一样说话，很好。然而你说的话，等于没有说，怎么能像我一样鸣叫出自己要表达的意思呢！” “八哥”低下头感到惭愧，终身不再学像人一样说话了。 朝三暮四宋有狙（j）猴子公者，爱狙，养之成群，能解（理解）狙之意，狙亦得公之心。损（减少）其家口口粮，充狙之欲。俄而（不久）匮（缺乏）焉，将限其食，恐众狙之不驯（听从）于己也，先诳（欺骗）之曰：“与若（你们）芧（y）橡实，一种野生果子，朝三三颗而暮四四颗，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏（趴在地

26、上）而喜。【译文】（）宋国有个养猴子的老人，喜欢猴子，饲养它们成了群，老人能懂得猴子想什么，猴子也知道老人的心里。老人减少他家里人吃的口粮,满足猴子吃的需要。不久，粮食缺乏了，将要限止它们吃的粮食，老人怕猴子们不听从自己，先骗它们说：“给你们（吃）橡实，早上三颗晚上四颗，够吗？”那些猴子跳起来发怒。一会儿（老人）说：“给你们橡实，早上四颗晚上三颗，够吗？”猴子们都趴在地上高兴了。 钱货入瓶唐扬州有丐者，曰胡媚儿。其有一瓶陶制的盛器，与人言：“若钱施施舍满此瓶，则永世福矣！”观者见瓶但（只）容半升，故有施十钱、百钱者，然瓶未见满，人怪之。一富人过，施千钱，仍未见满。有好事者喜欢新奇的人牵一驴，曰

27、：“施驴。”丐者颔（点头）之，驴随变之类（像）细绳而入瓶，一市人皆惊。其时有货车过，货主闻之戏言：“能令诸货车入瓶否？”曰：“可。”丐微侧瓶口，货车一一入瓶。货主大骇（害怕），欲捽（zu）揪住丐，而丐已潜入瓶。货主击碎其瓶，一（全）无所有。【译文】唐朝时扬州有个乞丐，叫胡媚儿，他有一个陶制的盛器，向别人说：“如果施舍的钱放满这个盛器，（你）就会永远幸福！”在旁边观看的人看到盛器只装了半升，所以有施舍十文钱的、百文钱的，然而盛器仍没见装满。人们对此感到奇怪。一个富翁经过，施舍了千文钱，还是没见盛器装满。有一个喜欢新奇的人牵着一头驴，说：“施舍一头驴。” 乞丐点了点头，驴子随后变得像细绳子似的进入

28、到盛器里，（因此）整个在市场上的人都感到惊讶。这个时候，有货车经过，货车的主人听后便开玩笑说：“能让这些货车进到盛器里吗？”回答说：“可以。”乞丐将盛器的口微微倾斜，货车一辆辆地进入到成盛器中，货主非常惊讶，想要揪住乞丐，然而乞丐已经躲进盛器中。货主将盛器打碎，却全无所有。第五单元宗悫愿乘风破浪宗悫字元干，南阳涅阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志。悫曰：“愿乘长风破万里浪。”兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身拒贼，贼十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业。炳素高节，诸子群从皆好学，而悫独任气好武，故不为乡曲所称。译文：宗悫的字是元干，南阳涅阳人。他的叔父是宗炳字少

29、文，此人学问很好但不肯做官。宗悫小的时候宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就有强盗来打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都跟着他喜好读儒家经典。而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被乡人所称道。班超投笔从戎班超家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。超曰：“小

30、子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟立功封侯。 译文: 班超因为家庭贫穷，常为官府抄书挣钱来养家。他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”后来班超作为使者访问西域，回来后因立功而封为王侯 。二翁登泰山原文 昔有二翁，同邑而居，甚友善。甲翁之妻早亡，唯叟一人而已。一日，叟携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎！乙翁曰：“向吾远游巴蜀，但未登泰山，心以为恨，君有意同行乎？”甲翁曰：

31、“是山陡峭，余亦未登，久念之，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差矣，汝之言！曩者愚公，年且九十而移山，今吾辈方逾六十，何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二叟偕往，越钱塘，渡长江，徒步鸸而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。 译文 从前有两个老翁,住在同一个城市里,关系和特别好,甲老翁的妻子早去世了,只有他自己而已.一天,他带着酒去乙翁的家,两个人一起喝酒,十分快乐!乙翁说:以前我曾去巴蜀远处交游,但没有登过泰山,心中很悔恨,你能不能和我一起去呢?甲翁说:那山很陡峭,我也没有登过,总想着他,然而老了,恐怕力气不够乙翁说:你说的不对吧,以前的愚公,旧九十岁的时候还可以移山,今日我门才六十来岁,哪里老呢!甲翁说:那太好了第2天,两个老人都取乐,走过钱塘,渡过长江,走着从鸸到泰阴.晚上住下休息,凌晨上山,乙翁要扶他,甲翁说: