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1、（陈涉世家） 6、助词，用于主谓结构之间，无实在意义，不译。虽我之死，有子存焉。（愚公移山） 7、助词，作宾语倒装标志，无实在意义，不译。何陋之有。（陋室铭） 8、助词，用于凑足音节，无实意，不译。公将鼓之。（曹刿论战） 9、动词，作谓语，译为：去，往。吾欲之南海。（为学）（注：此处作实词） 以1、介词，与后面的词或短语一起构成介宾短语，充当状语或补语，其译意较多。 译为：把，拿。医之好治不病以为功。（扁鹊见蔡桓公） 译为：用，拿。以刀劈狼首。（狼） 译为：凭，靠。何以战。 译为：根据，按。策之不以其道。（马说） 译为：因为。不以物喜，不以已悲。（岳阳楼记） 2、作连词，表示顺承、目的、结果等

2、。 可译为：来，而。属予作文以记之（岳阳楼记） 也可译为：以致。恐托付不效，以伤先帝之明。 3、作副词，表示时间，译为：已，已经。固以怪之矣。 4、动词，用作谓语，译为：以为，认为。愚以为宫中之事（出师表）（注： 而1、作连词，表示并列、顺承、转折、假设关系。 表示并列关系，译为：并且，而且。黑质而白章。 表示顺承关系，译为：就，然后。一鼓作气，再而衰，三而竭。 表示转折关系，译为：但，却，可是。千里马常有而伯乐不常有。 表示假设关系，译为：如果，假如。而吾蛇尚存，（捕蛇者说） 2、副词，常依附在表示时间的词语后面，无实意，一般不译。既而儿醒，大啼。（口技） 于文言文中“于”一般用作介词，表示

3、处所、时间、对象、被动、比较等。 1、表示处所，译为：从，在。舜发于畎亩之中。（孟子） 2、表示时间，译为：到。积于今，六十岁矣。 3、表示对象，译为：对，向。贫者语于富者曰。（为学） 4、表示被动，译为：被。则人之食于虎也。（说虎） 5、表示比较，译为：比。苛政猛于虎也。 其1、作人称代词，代人，与后面的动词、形容词一起作宾语。译为：百姓多闻其贤。 2、作人称代词，代人，作定语。他的，他们的。殚其地之出，竭其庐之入。 3、作人称代词，代物，与后面的动词、形容词一起作宾语。安求其能千里也。 4、作人称代词，代物，作定语。它的，它们的。刻唐贤今人诗赋于其上。 5、作指示代词，近指。这（种）。专其

4、利三世也。 6、作指示代词，近指。其中。其一犬坐于前。 7、作指示代词，远指。那。其中往来种作（桃花源记） 8、作副词，常用于句首，表示委婉语气、反问语气等。恐怕，大概，难道。其真无马邪。浅谈初中生初学文言文二法 我国有悠久的文化传统和丰富的文化遗产，这些遗产主要保存在浩如烟海的古书里，我们要继承这份遗产，做到古为今用，就必须先读懂古文。读懂一些简单的文言文，要读懂文言文中牵涉的多种问题，其中最基本的是语言问题，只有懂得了文言文的语言，我们对文章内容的理解和解释才可能是正确无误的。 对于初学文言文的初中生来说，打基础尤为重要，针对这种情况，在这里归纳两种方法。 一、 咬文嚼字法。 咬文嚼字，就

5、是仔细地读，研读每一个字词，句子，进行透彻地理解。咬文嚼字是一件严肃而重要的工作。一般地说，要抓好以下两点。 （一） 解释字义、词义、串讲句义。 宋代学者程颢说：凡看文字，先须晓其文义，然后可求其意，未有文意不晓而见意者也。文义即文字和文句的含义，这是浅层表面的东西。要弄清文义，当先排除词语障碍，这是一项不可忽视的事情。特别是有些词 语和句子初看仿佛好懂，但真正理解起来却又会似是而非，一切不能不求甚解，望文生义，尤共对初中生来说，必要弄清每一个字，词的含义，如二册教材一十六课狼中句子：少时，一狼径去，其一犬坐于前。各自译为：少时：一会儿。径：在，前：前面。此句的含义就为：一会儿，其中一只狼径直

6、走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。 诗人臧克家几十年如一日攻读古文观止。他说：我读古人书沈圈密点，旁注，十分认真，一字一句也不放过，以求吃尽书中味。作家孙梨，一部聊斋志异读了十五年，仅复吟诵，精心阅读，细心揣摩，无不得其领，达到学以致用。可咬文嚼字的重要与必要。 （二） 突破个别文字障碍。 所谓擒贼先擒王，攻克了句中的老大难字词，整个句子也就容易理解了，在读前对学生提出具体要求：结合课文下注释试着说出每句话的大概意思，说不通的地方，用问号做标记，以备质嶷，初中生在熟读课文的基础上，首先攻破句子中难于理解的字词。 二、 朗读吟诵法我国有诵读诗文的优良传统，学习文言文也离不了诵读的方法。诵读分吟读

7、和朗读两种。前者是声音较轻有节秦地读，后者也称朗读，是放开声音去诵读。我国的优秀古典名篇，意境深邃，语言精美，音调铿锵，声韵和谐，其有很强的音乐性，适合于吟读。 诵读有利于思索，诵读的时候必须做到以下准备： （1） 要做到口眼并用，心到口到。 诵读是把书面语变成口头语言，因而是诵读时要精力集中，不能分心，要做到声入心随，嘴也念，耳朵听，心中想，边读边体会文章的内容，意境。进入一个登山则情满于山，观海则情溢于海的境界。指导学生反复诵读，不仅能领略到景色的美好，而且能领悟作者的写作意图。 在课堂上不仅要求学生反复诵读，而且注重教给学生诵读的方法。指导学生按层次，由易到难诵读课文，力求达到诵读的三种

8、境界。 （一） 是读得准确、清楚所谓正确、合理是指句读分明，节奏合理，达到这个朗读最基础的层次，关键在于平时随口练习。 （二） 是读得流畅所谓流畅，一是指语句流利，二是指音韵铿锵，如桃花源记中有许多对偶句和四字句，可读出对衬感来，如：林尽水源，便得一山，山有小口。 （三） 是读得有感情这个较高的朗读层次在理解文意的基础上达成。 诵读，应在熟读的基础上，自然成诵。既要广读，又要精读，正如苏东坡所说：三分诗七分读。诵读得好，就会取得事半功倍的效果。 初中生在学会以上两法，养成习惯后，可让学生自学疏通文意，养成分类整理习惯，把文中特殊的文言现象整理下来，积少成多。 只要方法得当，我们就会让这些难懂的

9、静止的文言文活动起来，达到一种可闻，可见，可感的意境中去，为将来更加深入的学习打下坚实的基础 . 文言文阅读分析、概括和评价题的解题策略1.掌握归纳内容要点的常用方法 信息提取法。准确地归纳核心信息：人、事、景、情、理等。 题面验证法。利用试题题面快捷地帮助自己从整体上把握文意。 2.把握分析概括作者在文中观点态度的具体方法 借助整体阅读归纳主旨。分析概括作者在文中的观点态度，先要整体上解读文章内容、感受作者思想，力求知道作者在这篇文章中最想要告诉读者的是什么，读者阅读了从中受到怎样的启发，从而推知作者的观点态度。 借助文体特征分析观点。史传散文中作者观点态度寄托在人物形象上，作者可能有简略的

10、评价；咏物散文中作者观点态度寄托在所咏的事物上，关键在于理解该物的形象特征；说理散文的观点态度一般为文章的中心论点。 借助关键信息分析观点。文章的关键信息有：标题、开头、结尾和注解；关键词、点睛笔、文眼；中心句、关键句、过渡句等。通过提取这些关键信息归纳分析出文章观点。 借助知人论世，提取要义，分析观点。近年湖南卷文言文阅读材料常选用非传记类文章，作者一般为教材介绍过的作家，可以借助知人论世理解观点。作者的写作背景、动机等是我们解读所供文言要义的一把钥匙。 辩证分析。作者在文中的观点态度，其表现方式是多种多样的，要做好“分析概括”的工作，还要学会辩证的分析方法，切忌片面性。分析概括作者在文中的

11、观点，一方面要肯定其积极意义，另一方面也要实事求是地看到其消极因素。判断积极与消极因素，可从五个方面考虑：作者的人民性、作品的社会性、思想的进步性、历史的局限性、文章的现实性。要注意的是，对文章中作者欠当的观点及消极因素，还要视答题的实际情形来作出恰如其分的评析。 3.明确答题步骤 首先通读原文，了解大意。其次，对照原文，排查错误。将备选答案中的相关内容，逐条与原文相关部分比较，看被选项的表述是否与原文一致，凡是对原文内容故意夸大、缩小、曲解、混淆的选项，都是命题者设置的陷阱，应该特别小心。由于题干常常设计为从四个选项中选出不正确的一项，如果我们能够充分利用这正确的三项，运用比较法、排除法，选

12、出错误的一项应该是有把握的。此类题的错误常常是张冠李戴、无中生有或故意曲解。中考语文：课外文言文阅读解题四步骤 中考文言文阅读必然会考到课外语言材料。面对从未读过的语段或文章，又无工具书可查，怎么办？在解答这类题目时，很多同学感到束手无策。我根据教学实践总结出解题四个步骤，仅供同学们参考。 第一步 快速浏览题目 课外文言文阅读试题有个特点：有的题目选项出示了文中某些关键字词的意思，有的题目则提示了文言文的主要内容。浏览题目有助于同学们初步了解文言文的大致意思。所以，接到课外文言文阅读文段，首先应该快速浏览文段后的题目。 第二步 仔细分析标题 一般而言，课外文言文阅读文段都会给出标题。教师要指导

13、学生留意并仔细分析文段的标题。因为大部分标题本身就概括了文言文的主要内容。例如，在一次测试中考了一个“楚人学舟”的课外文言文阅读文段。这个主谓结构的标题概括了文段的主要内容，我们看了标题就知道文段的主要内容了。总之，仔细分析文段的标题，可使我们快速理解文言文的主要内容。 第三步 结合注释速读全文 课外文言文阅读文段，对于一些难懂的文言字词一般都会给出注释。这些注释有助于同学们准确理解文言文的主要内容。所以，教师应提醒学生千万别忽略这些注释，而应结合注释速读全文。另外需要注意的是，教师要提醒学生在阅读全文的过程中，碰到“拦路虎”千万别停下来苦苦思索，而应继续阅读。总之，速读全文，不求完全读懂，能

14、明白文章的大致意思就可以了。 第四步 “对症下药”解答问题 课外文言文阅读问题设计有三种类型，即词语解释题、句子翻译题和内容理解题。对于不同的题目则采用不同的解题方法： （1）词语解释题。这类题目多数是考查文言实词中一词多义的现象，而这些文言实词基本上都是同学们在课内文言文中学习过的。解题时，应先套用我们学习过的文言实词的意思，再联系上下文检验，经检验意思通顺，则为正确答案。 （2）句子翻译题。翻译句子应该在直译的基础上意译。首先，在草稿上把关键的字词的意思解释出来（直译）；然后，将句子的大致意思写出来（意译）。在翻译句子时需要注意以下几个问题：一是年号、人名、地名、官名、物名、书名、国名等专

15、有名词保留原样，不用翻译。例如：“庆历（年号）四年春，滕子京（人名）谪守巴陵郡（地名）”。可把这个句子译为：庆历四年的春天，滕子京被贬了官，做了巴陵郡的太守。二是句子中没有实际意义的词语应删去。“陈胜者，阳城人也”，“者也”表判断，无义，应删去，可把这个句子译为：陈胜是阳城人。三是文言文中有些特殊句式（如主谓倒装、宾语前置、状语后置等倒装句）和现代汉语的语序不一样，翻译时要作适当的调整。“甚矣，汝之不惠（主谓倒装）！”可把这个句子译为：你的不聪明也太严重了。四是所翻译的句子若是省略句，则要把省略了的成分增补出来。“乃丹书帛曰陈胜王（省略主语）。他们（主语）就用朱砂在绸子上写上陈胜王三个字。 （

16、3）内容理解题。解决这种类型的题目有三种方法：第一，引用原文句子回答；第二，摘录原文关键的词语回答；第三，用自己的话组织文字回答。三种方法，采用第一、二种方法回答的准确率一般会比较高。中考文言文翻译失误面面观 一、文言文翻译的要求翻译文言文要做到“信、达、雅”三个字。“信”是指译文要准确无误，就是要使译文忠于原文，如实地、恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。“达”是指译文要通顺畅达，就是要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。“雅”就是指译文要优美自然，就是要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。二、文言文翻译的原则在翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以

17、直译为主”的原则。这就要求我们，在具体翻译时，对句子中的每个字词，只要它有一定的实在意义，都必须字字落实，对号入座。翻译时，要直接按照原文的词义和词序，把文言文对换成相应的现代汉语，使字不离词，词不离句。如果直译后语意不畅，还应用意译作为辅助手段，使句意尽量达到完美。三、文言文翻译的失误形式（一）不需翻译的强行翻译在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。（二）以今义当古义有的词语随着社会的发展，意义已

18、经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。1、是女子不好得要求好女。西门豹治邺这个女子品质不好应该再找个品质好的女子。2、使者大喜，如惠语以让单于。苏武传使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。3、（虎）断其喉，尽其肉，乃去。老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。4、先帝不以臣卑鄙。先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成

19、“这个女子长得不漂亮”。例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。（三）该译的词没有译出来例如：以相如功大，拜上卿。以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应

20、当译成“任命”才算正确。（四）词语翻译得不恰当例如：不爱珍器重宝肥饶之地。不爱惜珍珠宝器肥田沃土。译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。（五）该删除的词语仍然保留例如：师道之不传也久矣。从师学习的风尚也已经很久不存在了。译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”

21、和“也”或“者也”“者也”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判断词“是”。（六）省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全如：权以示群下，莫不响震失色。（司马光赤壁之战）孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。（七）该增添的内容没有增添在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当，如：今刘表新亡，二子不协。现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅

22、。再如：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因此，先主刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。（八）无中生有地增添内容一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误，例如：三人行，必有我师焉。很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。（九）应当译出的意思却遗漏了没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”孔子说：

23、“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。（十）译句不符合现代汉语语法规则在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式，例如：求人可使报秦者，未得。寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。蚓无爪牙之利，筋骨之强。蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。中考文言文三要点 实词，

24、文言文教、学、考中的重中之重。文言文中经常出现的实词分两类。 一类是在现代汉语中仍有生命力，有的用法与现代汉语相同、相近，有的在现代汉语中习惯用作双音节词，但基本含义不变。 如：1、亲贤臣，远远小人；2、夫大国难测测也；3、后遂无问津津者；4、臣本布布衣衣，躬耕于南阳。第1句“远”作“疏远”讲。第2句“测”作“猜测”讲，这两个词生活中还在用，只是由古之单音节词变为今之双音节词而已。第3句“津”为“渡口”；第4句“布衣”为“平民”，这两词出现在成语和书面语言中，是现代汉语的组成部分。 这类实词在文言课文中占了大多数，复习时要一篇篇课文，每课一句句地落实理解，然后在此基础上突破原课文加以归类整合，

25、例如： 还有一类实词由于时代变迁、历史发展的原因，它与现代汉语中词的含义有所不同，如古今异义、通假、词类活用，还有一词多义。 一、古今异义。 例：“率妻妻子子邑人来此绝绝境境”，这里“妻子”作“妻子儿女”讲，与现代汉语中的“丈夫的配偶”不同。“绝境”指与外界隔绝的地方，今指没有出路的境地。文言中还有“走”、“涕”、“牺牲”、“交通”、“无论”、“物理”等均与今解释不同。 二、通假。“下见见小潭”，“见”通“现”。经常遇见的还有“被”通“披”、“反”通“返”等。 三、词类活用。 1、名词作动词，例“神弗福福也”，名词“福”作动词“赐福”讲，可引申为“保佑”。2、形容词作动词，如“有所广广益”，形

26、容词“广”作动词“扩大”、“增加”讲。3、名词作状语，如“斗斗折蛇蛇行”、“斗”、“蛇”都是名词作状语来修饰“折”、“行”，意思是“像北斗星那样曲折”、“像蛇爬行那样弯曲”。4、使动用法，例“汗汗牛牛塞屋”，“汗牛”应解释为“使牛出汗”，这是名词的使动用法，但有的考生却回答“牛出汗”或“出汗的牛”，显然没有掌握使动用法。5、意动用法，例“渔人甚异异之”，“异”是“以为惊异”的意思，是形容词意动用法。 四、一词多义。 一篇课文内同一字两种解释，如捕蛇者说中的“若毒毒之乎”与“赋敛之毒毒”，前者是“怨恨”，后者却是“毒害”。也可将不同课文的实词放在一起作比较，如“然然天子读书者有几”（“然”作“然而”讲）：“非读书为然然”（“然”作“这样”讲）：“则弛然然而卧”（“然”作“的样子”讲）。 高效理解背默6法 背诵是默写的基础，其先决条件是理解。有的考生没有理解内容，为背而背，前后割裂地“死记”，支离破碎地“硬背”，背得吃力，效果也差。只有理解了，背出的文章才是属于你的东西。有几种背诵方法可供参考。 一、情景对比法岳阳楼记鲜明地描画了“霪雨霏霏” 和“春和景明”两种截然不同的场景。前者由风浪起，上至日星，下至山岳，旁及商旅，其情必是“去国还乡，忧谗畏讥，满目肃然，感极而悲者矣”。后者从天光湖色始，动有沙鸥游鱼，静有小草兰花，其情必是“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。