1、从这一意义上说，戏剧是不自由的，而体育是个体自由意志的体现，在这次赛事中夺冠的运动员，并不一定是下一赛事的冠军，体育总是制造未知的悬念，因而从不重复，历久弥新。戏剧与体育赛事都具有表演性。体育的表演是以真实代替幻觉、真身代替偶像，因此，体育中的表演者运动员被赋予了强烈的民族国家属性。在体育赛事中，集体观念高于一切，获奖运动员与国旗、国歌以及本国观众一起，将民族国家的观念发挥到极致。体育艺术不仅为运动员，也为我们每个人提供了真正开放的、没有边界的集体，这个集体可以放大到全人类、全世界，人们不再迷恋虚幻的神，而更钟情真实的神，这反映出人类新的历史文化观。（选自汪晓云体育也是艺术，有删改）1下列关于
2、原文内容的表述，不正确的一项是（）A仪式不是艺术，仪式表达的是集体性情感，从仪式转变为艺术的根本因素是个体性情感的表达。B戏剧与体育都与仪式有着紧密的关系，表演性使得戏剧与仪式建立了联系，比赛的实质使体育与仪式保持着天然的联系。C当人战胜神、他人乃至自身，作为个体的人凸现时，艺术就完成了从仪式中的分离。D运动员在比赛中，能使场上的观众想象到与他（她）竞争的其他运动员，以及他（她）所属的团体、民族和国家，这是运动员的“明星”特征。解析：选CC项，“当人战胜神、他人乃至自身，作为个体的人凸现时，艺术就完成了从仪式中的分离”错误，原文是“当作为个体的人凸现，艺术就具有了从仪式中分离的条件”，即不是“
3、完成”，而仅仅是“具有了的条件”，表述与原文意思不符。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A古代的体育比赛同祭神仪式有关，人们想要通过竞赛表现死亡与再生的斗争过程。B体育与戏剧有着相通的精神特征，体育比赛追求的是人类整体的和谐与强大，戏剧体现的是对民主、和平的社会秩序的向往。C戏剧通过虚构与想象来表现真实性，戏剧中的人物与情节都是预先设计好的、程式性的，因而与体育相比，其体验的真实存在是打了折扣的。D与戏剧表演相比，体育赛事更能给观众带来自由的体验，因为运动员的“表演”总能制造未知的悬念，给观众带来历久弥新的感受。选A由原文“人类学家哈里森认为，仪式体现的是死亡与再生之争”可知，选项中
4、的“通过竞赛表现死亡与再生的斗争过程”只是人类学家哈里森的观点。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A古代文献记载的“迎神赛会”是以“赛会”形式“迎神”，由此可以推测，中国各地流传的端午节“龙舟竞渡”，正是“迎神赛会”的遗存。B体育艺术的兴盛与现代社会的发展有着密切联系，因为体育的快节奏和真实存在体验契合了现代社会的特征：快节奏和理性化。C运动员在体育表演中的真实性，使运动员被赋予民族国家属性，这将提供给观众真正开放的、没有边界的集体，并丰富着我们对集体观念的理解。D人们崇拜体育明星的现象，折射出现代社会人类新的历史文化观：只愿意相信真实生活中的英雄，而不再相信虚幻想象中的英雄。选DD项
5、，“只愿意相信而不再相信”错误，原文为“不再迷恋而更钟情”，选项表述与原文意思不符。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。我的悲哀的面孔德海因里希伯尔我站在港口看海鸥时，我的悲哀的面孔引起在这个区巡逻的一名警察的注意。我注视着鸥群，此刻，我最向往有一块面包，把它掰成碎块，来喂海鸥。可是，我同它们一样饥饿，一样疲乏。不过，我心中虽然悲楚，却仍感到快乐，因为站在那儿，放眼群鸥，默默饮悲，确乎美不可言。突然，一只警官的手搭在我的肩上，一个声音说道：“跟我走！”同时，这只手使劲扳我的肩膀。我稳稳站定，甩掉那只手，镇静地说：“你发疯了。”“同志，”一直还看不见的那个人对我说，“你当心
6、点。“先生。”我答道。“这里没有什么先生，” 他怒气冲天地喝到，“我们都是同志。此时，他跨前一步，站到我身旁，从侧面打量我，严肃得像一头牛。“什么道理”我要和他理论理论。“理由很充分，”他说，“你的悲哀的面孔。我笑了。“你别笑！”他当真发火了。方才我还以为，或许没有小偷或逃犯好让他逮捕，他因此感到百无聊赖。可是，此刻我看出这是千真万确：他要逮捕我。“跟我走”“为什么？”我镇静地问。一不留神，我的左腕已经被套上一条细铁链。就在这一瞬间，我知道，我又完蛋了。”我又问道。“有条法令是要高高兴兴的。“我蛮高兴么！”我喊叫起来。“你的悲哀的面孔”他摇了摇头。“这条法律可是新的呀！”我说。“它已经存在三十
7、六个小时了，你必定知道，所有法律都是在宣布之后二十四小时生效的。“我真的不知道有这条法律。“逃避惩罚是徒劳的。这条法律是前天颁布的，通过所有的扩音器播送。所有的报刊上都发表了。帝国全境一切街道、公路上，统统撒了传单。他牵着我走了。此刻，我才感到天气寒冷，才感到委实饥饿难当。想起自己一身污垢，没刮胡子，衣衫褴褛，才想起有法律规定：人人都要干干净净，胡子刮得光光的，露出一副高高兴兴的模样。我被推到他前面走着，像一个被证实了盗窃罪而被抓走的稻草人似的。街道空荡荡，到警察局路不远，我已料到他们很快又会找理由逮捕我，不过话虽如此，但仍然心情沉重。我一路走，一路看到凡是我所碰到的人，无不贴上那种欢乐表情，
8、因为有命令要高高兴兴的。我们很快到了警局。此时汽笛长鸣，鸣笛表示离下班还有十分钟，这是肯定无疑的，因为按照当时国家元首提出的“幸福与肥皂”的口号，每个人下班前都必须洗澡十分钟。我们穿过警局空空荡荡的过道，接着，一扇门自动打开，因为在此期间，门卫已向里头通报我们来了。在那些日子里，到处都是喜气洋洋，太平盛世，秩序井然，人人努力在白天洗完规定的一磅肥皂，以遵守法律的规定人人都要干干净净，胡子刮得光光的，露出一副高高兴兴的模样。因而一个被捕者的到来，便是一件大事。我们走进一间房间，静悄悄的。我感到，我的脸越发消瘦了。我又累又饿，那种悲哀的幸福感的最后痕迹此时烟消云散，因为，我知道，我完蛋了。数秒钟之
9、后，一个穿一身预审员的浅褐色制服的高个子，一声不吭地走进来坐了下来，两眼紧盯着我。“职业？“普通同志。“被捕前干什么？“囚犯。两个人互相看了一眼。“什么时候？从哪里放出来的？“昨天，十二号监狱，十三号牢房。“当时的罪行？“高兴的面孔。两人互相看了一眼。“讲明白！”预审员说。“当时，”我说，“我的高兴的面孔引起一位警察的注意，那天命令全国要悲哀。是首长去世的日子。“刑期多久？“五年。“表现？“不好。“原因？“服劳役太少。预审员站起身子，狠狠地给了我一拳，走出了房间。接着是审讯员，审讯官，初审法官，终审法官，他们一一进来，一一打我，又一一走出房间。最后，由于我的悲哀的面孔，他们判了我十年徒刑，这回
10、的情形，同先前由于我的高兴的面孔判我五年徒刑如出一辙。如果在“幸福与肥皂”的口号下，我能熬过此后的十年，我真得想办法什么面孔也别再要了（有删改）4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）（）A“不过，我心中虽然悲楚，却仍感到快乐”，话中有话，既写出了“我”悲欣交集的复杂心情，又为后面“我”的被捕做了铺垫。B“我”为了寻求逃脱的机会，在警察面前百般抵赖，假装不知道“要高高兴兴的”的法令。C警察看到“我”在港口的样子，注意到“我”有违反法律的行为，于是表情严肃、气冲冲地逮捕了“我”，说明警察是有正义感的人。D小说中“幸福与肥皂”口号下人们的表现，是小说中隐约可见的叙事背景，也
11、是深刻的社会背景，巧妙地暗示了新政策对百姓生活的改善。选AB项，“假装不知道要高高兴兴的的法令”错误。根据原文中“想起自己一身污垢才想起有模样”可知，“我”不知道这条法令是因为当时“我”还没想起来。C项，在港口，警察因“我的悲哀的面孔”而不由分说地逮捕我，且理由如此荒谬，并没有体现警察的正义感。D项，“暗示了新政策对百姓生活的改善”理解错误，这是反讽手法，讽刺了政府的荒唐可笑，折射了百姓的苦不堪言。5“我”在小说中的主要作用是什么？请简要分析。（5分）答：_分析小说人物形象作用类的题，可以从小说的三维（人物、情节、主题）入手，考虑其在这三个方面的作用。小说中，叙述人“我”是第一人称，即小说是以
12、“我”为视角展开故事的，通过“我”的遭遇来推动情节发展，并在“我”的遭遇中凸显其他人物的形象。参考答案：讲述故事：小说中，“我”的心理活动贯串全文，通过“我”在事件发展过程中的不同心理活动，集中体现了“我”的遭遇的荒唐、可笑，突出了故事的主题；推动情节：“我”的遭遇是故事的主要情节，由于“我的悲哀的面孔”，情节得以展开；衬托人物：小说中“我”的无辜与弱小，更加衬托出政府高压统治的无理与强暴。（答出一点给1分，答出两点给3分，答出三点给5分；意思对即可）6小说为什么以“我真得想办法什么面孔也别再要了”为结尾？结合全文，谈谈你的理解。（6分）解答小说为什么要使用某一结尾，实际上就是考查这一结尾的作
13、用。可以从结构、内容、艺术效果等方面入手分析。结构上，考虑小说的完整性和前后照应；内容上，考虑小说的情节、人物形象和主题；艺术效果上，考虑小说的艺术感染力。思想内容上，这一结尾意味着“我”认为悲剧产生的根源是“我”的面孔，表现了“我”两次被判刑的荒唐，批判了高压统治对弱小者的伤害，深化了文章的主旨；人物形象上，这一结尾直接吐露出“我”内心的悲凉，从中足见“我”的现实痛苦之深，深刻地表现出了社会底层小人物的无所适从；艺术效果上，通过“我”什么面孔也不想要这一戏剧性结尾，增强了小说的讽刺力量，耐人寻味。（每点2分，共6分；意思答对即可）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。教授
14、胡适胡适的教授生涯始于北京大学。1917年初，新青年主编陈独秀向北京大学新任校长蔡元培力荐胡适，同时动员在哥伦比亚大学师从杜威学习哲学的胡适回国任教。当时正在紧张写作博士论文的胡适，还没等博士学位到手便回国了，于当年9月10日到北大就任教授，这时他刚刚二十六周岁。初到北大任教的胡适，给哲学系一年级讲授“中国古代哲学史”。“中国哲学史”是北大的老课了，在胡适之前由陈汉章讲授。陈从伏羲讲起，讲了一年才讲到尚书的洪范篇。胡适授课却不管以前的课业，他发给学生的讲义一反前例。当时顾颉刚也选了这门课，他后来回忆说，胡适一开头就用诗经作时代的说明，丢开唐、虞、夏、商直接从周宣王以后讲起。“这一改把我们一班人
15、充满着三皇五帝的脑筋骤然作一个重大的打击，骇得一堂中舌挢而不能下。”在他们学生眼里，这简直就是一场“思想造反”，有几个不安分的学生拉着傅斯年，策划“扳倒”老师将这个比他们大不了几岁的年轻的留洋教授赶走。当时傅斯年在北大已赫赫有名，此前他就曾将教授文心雕龙的教授、章太炎的门生朱蓬仙成功逐出门外。他将朱的讲义一夜读完，勾出了三十多条错误，将了他一军。校长蔡元培看了，只得将朱辞退。但傅斯年“鉴定”完胡适的课后，得出的结论是：“这个人书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的。你们不能闹。”就这样，这件事才得以平息。第二学期，北大哲学系三年级恰好也有一门“中国哲学史”的课，由一位老教授任课。当时冯友兰正在
16、哲学系读三年级。据冯友兰回忆，某次课上，这位老教授手里挥舞着胡适的讲义，冷嘲热讽地对学生说：“我说胡适不通，果然就是不通，只看他的讲义的名称，就知道他不通。哲学史本来就是哲学的大纲，说中国哲学史大纲，岂不成了大纲的大纲了吗？”好在胡适在学生那里基本站稳了脚跟，加之有校长蔡元培的鼎力相助，他在北大的教授位子也就此坐稳了。除了在北大任教，胡适还先后担任多所大学的兼职教授，并长期兼任教育部国语讲习所兼职讲习，至于胡适在国内外大学的演讲、讲学，那就难以计数了。胡适的课讲得好，这在所有听过他课的学生那里，基本上是公认的。1917年考入预科的田炯锦回忆说：“诸师长中，我最喜欢听胡先生的课，他不但有许多新颖
17、的见解，而且擅长表达。”曾就读于北大的朱海涛回忆说：“适之先生在校中开的课是中国文学史和传记研究文学史则是一门极叫座的课。他讲诗经，讲诸子，讲楚辞，讲汉晋古诗，都用现代的话来说明，逸趣横生，常常弄到哄堂大笑。胡适讲的课，内容大多比较新颖，他特别注重运用他那套所谓“科学的方法”，尤其是杜威的实验主义方法，来分析和解释中国的典籍，有断制，新见迭出。在教学方法上，胡适推崇研究性教学，在教学中“往往把我不能解决的问题做题目，叫同学来研究”。胡适说自己并不喜欢上大课，而更喜欢上小型的研讨课，因为“班次太大；不能大家互相讨论研究”。胡适的日记、笔记中多有对学生学习情况的记载和分析。1931年8月28日阅完
18、“中古思想史”试卷后，对75位学生按分数排队，排出“皆有希望成才”“尚有几分希望”“中人之资”“绝无希望”的，甚至还依次“卜其人的终身”。常有同事向胡适讨教讲课的奥秘，他的回答是：“一小时的课，必须有四小时至八小时的准备。”杨亮功说：“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的。”这也就是胡适自己所说的以“做小学生”的态度去对待教学。对胡适这样一位“大牌”教授来说，他在教学工作中能够这样“不苟且”，难能可贵。（选自周川教育家胡适：行动与思想，有删改）相关链接：在北大讲授中国哲学史的同时，胡适以自己的博士论文为基础，改写成中国哲学史大纲讲义，由商务印书馆正式出版。该书由时任北大校长的蔡元培亲自作序，是
19、中国学者第一次用近代学术观点和方法整理研究中国哲学史的专著，出版后立即风行海内，不到3年就再版7次，影响空前。1916年，胡适在给友人的信中写道：“适以为今日造因之道，首在树人；树人之道，端赖教育。胡适近来别无奢望，但求归国后能以一张苦口，一支秃笔，从事于社会教育，以为百年树人之计：如是而已。7下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（）A胡适研究学问有独立的思想，因此他讲课时没有沿袭陈汉章讲授哲学的方法，一开始这让他的学生很不适应。B胡适作为一个二十多岁的年轻教授，在北大任教遇到挑战是难以避免的，学校一位哲学系老教授对他的藐视就是其中之一。C胡适说自己以“做小学生”的态度对待教学，就是
20、从头学起，即杨亮功所说的“胡先生做学问不苟且，教书也是不苟且的”。D胡适非常重视教育对改变国民的作用，他一生身体力行，不仅在北大任职，还担任多所大学的兼职教授，并大量演讲、讲学。选C C项，“就是从头学起”理解错误。8下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（4分）（）A年轻时的胡适曾立下从事教育事业以救国的志向，这是他后来听从陈独秀的劝告，匆匆回国到北大就任教授的原因之一。B胡适授课“骇得一堂中舌挢而不能下”，这与其说是胡适不肯贸然信从前人带给大家的震惊，不如说是大家对他的敬佩。C在北大赫赫有名的傅斯年曾成功“扳倒”章太炎的门生朱蓬仙，但是在听完胡适的课后，对胡适治学的方法表示了肯定。
21、D中国哲学史大纲讲义的正式出版和蔡元培亲自为此书作序，使胡适在哲学研究上确立了自信心，这是他在北大站稳脚跟的标志。E胡适喜欢上小型的研讨课，是因为这样的课堂学生少，便于老师和学生共同讨论研究，足见胡适非常重视研究性教学。选BDB项，“不如说是大家对他的敬佩”错，此时，学生们对胡适仍是不接受的态度。D项，“使胡适在哲学研究上确立了自信心，这是他在北大站稳脚跟的标志”无中生有。9胡适的课被学生公认“讲得好”。请结合材料，对胡适课“讲得好”的原因进行分析。_解答此类题目，牢记十六个字：审清题干，明确重心，锁定区间，概括文意。文章中关于胡适讲课讲得好的表述，集中在第四段至结尾处，故分析原因时，从中筛选
22、信息进行概括总结即可。胡适的语言表达能力好。讲课语言生动，富有感染力，引人入胜。胡适的课，内容大多比较新颖。他不但有许多新颖的见解，也有新的方法。胡适注重研究学生。他注重对学生学习情况进行分析。胡适备课认真。他以“做小学生”的态度去对待教学，在教学工作中“不苟且”。（答对一点给1分，答对两点给3分，答对三点给5分；答出三点、意思对即可）二、古诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1013题。王世积，阐熙新囶人也。父雅，周使持节、开府仪同三司。世积容貌魁岸，风神爽拔，有杰人之表。在周，有军功，拜上仪同，封长子县公。高祖为丞相，尉迥作乱，从韦孝宽击之，每战有功，拜上大将
23、军。高祖受禅，进封宜阳郡公。高颎美其才能，甚善之。尝密谓颎曰：“吾辈俱周之臣了，社稷沦灭，其若之何？”颎深拒其言。未几，授蕲州总管。平陈之役，以舟师自蕲水趣九江，与陈将纪瑱战于蕲口，大破之。既而晋王广已平丹阳，世积于是移书告谕，遣千金公权始璋略取新蔡。陈江州司马黄偲弃城而遁，始璋入据其城。世积继至，陈豫章太守徐璒、庐陵太守萧廉等，及鄱阳、临川守将，并诣世积降。以功进位柱国、荆州总管，赐绢五千段，邑三千户。后数岁，桂州人李光仕作乱，世积以行军总管讨平之。上遣都官员外郎辛凯卿驰劳之。及还，进位上柱国。上甚重之。世积见上性忌刻，功臣多获罪，由是纵酒，不与执政言及时事。上以为有酒疾，舍之宫内，令医者疗
24、之。世积诡称疾愈，始得就第。拜凉州总管，令骑士七百人送之官。未几，其亲信安定皇甫孝谐有罪吏捕之亡抵世积世积不纳由是有憾孝谐竟配防桂州事总管令狐熙熙又不之礼甚困穷，因徼幸上变，称：“世积尝令道人相其贵不？道人答曰：公当为国主。谓其妻曰：夫人当为皇后。又将之凉州，其所亲谓世积曰：河西天下精兵处，可以图大事也。世积曰：凉州土旷人稀，非用武之国。”由是被征入朝，按其事。有司奏：“左卫大将军元旻、右卫大将军元胄，并与世积交通，受其名马之赠。”世积竟坐诛，旻、胄免官，拜孝谐为上大将军。（选自隋书王世积传，有删改）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）A其亲信安定皇甫孝谐有罪吏/捕之亡/
25、抵世积/世积不纳/由是有憾/孝谐竟配/防桂州/事总管令狐熙/熙又不之礼/甚困穷B其亲信安定皇甫孝谐有罪吏/捕之亡/抵世积/世积不纳由是有憾/孝谐竟配防桂州/事总管令狐熙/熙又不之礼/甚困穷C其亲信安定皇甫孝谐有罪/吏捕之/亡抵世积/世积不纳由是有憾/孝谐竟配/防桂州/事总管令狐熙/熙又不之礼/甚困穷D其亲信安定皇甫孝谐有罪/吏捕之/亡抵世积/世积不纳/由是有憾/孝谐竟配防桂州/事总管令狐熙/熙又不之礼/甚困穷选D分析本题可从句式结构的完整性入手。“其亲信安定皇甫孝谐有罪”中，“皇甫孝谐”做主语，“有罪”做动宾短语，句子结构完整，而其后的“吏捕之”是一个完整的主谓宾句式，因此“有罪”后需要断开。由此排除A、B两项。“不纳”后省略了“之”，且其主语为“世积”，而“由是有憾”
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