袁了凡及其《了凡四训》1Word文档格式.docx

1、一方面以此立业谋生，另一方面也可以悬壶济世。他十五岁时，有一天，在桃源镇的慈云寺（邻浙江省）遇到一位精于术数的孔姓老人，从此命运发生转折。孔先生认为他命数当出仕为官，应该抓紧时间学习。并将邵康节皇极数传授给他。又推算他第二年三次考试的名次（县试14名、府试71名、省试第9名），等到第二年去考试，三处的名次果然完全相符。后来又为他详细推算一生，比如那一年会考第几名，那一年会获得贡生，之后某年会在四川任一个小官共三年半等等，非常详尽，最后在五十三岁的 八月十四日 丑时寿终正寝，命中无子。果然，之后凡事一一应验，连考试名次都不出推算。（这其中有一次看似孔先生的推算出现意外，但最后依旧没能逃出孔先生的

2、推算，详见下述。）至此袁了凡相信一个人的命运、功名浮沉，都命中有定，连发生的时间、地点都丝毫无差，于是对一切心灰意冷，而淡然无求，终日静坐，也懒于读书求进。嘉靖四十四年（1565年），嘉善知县开辟书院，令高材生从其受业。了凡当年正当而立，从此开业授徒。两年后（1567年），考官殷秋溟宗师看到场里的备卷，叹其文才出众，吩咐县官写申请的公文，批准了凡补贡。（原本孔先生推算了凡在领到九十一石五斗廪米才能出贡，而当他领到七十一石廪米时，屠宗师就批准他出贡，了凡以为这次孔先生的推算出现失误。但后来被杨署印驳回，没有能出贡。直到殷宗师批准他补贡时，正好领到九十一石五斗廪米。）了凡出贡以后，到了北京的国子监

3、去读书。留京一年，他听天由命，一天到晚总是静坐，并不看书。了凡三十五岁时（1569年）南归，进南京国子监。报到之前，他先去拜访了在栖霞山天开岩修行的云谷禅师。两人相对坐了三昼夜而不起妄念。（时云谷六十九岁）云谷感觉到对方异乎常人，就好奇地询问原由。了凡述说自己二十年来的命运际遇，认为生死荣辱，一切皆有定数，故能淡然毫无妄念。云谷说，命由己作，福自我求，人能从内心去作努力，力行仁义道德，广种福田，自然能改变自己的命运，得到好的结果。云谷特别强调了铭印的力量，祸福无门，惟人自召，告诉了凡先生，圣贤皆不妄语，这些话都不是骗人的。云谷使他明白积德的重要，知道要多作善事（力行铭印法则），才能改变自己的命

4、运。（这些事在云谷会师传及明摄山栖霞寺沙门释法会传中都有记载） 从此了凡先生猛然觉悟，发心忏悔。力行云谷禅师所授功过格（六时书），立誓行善三千，并逐日记下，每日处事战战兢兢，不敢放任。并将别号学海改为了凡，以示不愿再像凡夫俗子一样愚庸。这是了凡一生中的又一个重大转折。如果说当年偶遇孔先生而使了凡确立了“命由天定”的宿命观，那么，这次拜访云谷师则使他彻底改变了对命运的根本看法，从而确立了“命自我立”的立命观。这种改变很快有了结果，到了次年（1570年）礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一。孔先生给他算的命，第一次出现不应验。而秋闱考试了凡就中了举人。这也是他命里原先所没有的，这是改造

5、命运效果非常明显的应验。 到四十四岁时，经过十年（1569-1579）的不懈努力，三千善行才算完成。以了凡的努力程度，平均每天所积尚不足一善，可见积善之不易。平常人每天浑浑噩噩，则不知道种下多少负面铭印。第二年（1580年），了凡从北京回到南京，又许愿行三千善事，起了求子的愿心。 了凡四十六岁（1581年）时终于求得一子，取名俨，字天启。袁俨也非常的博学，在当时很有文名。他四十四岁（1625年）时也中了进士，当了广东省高要县的知县，政绩和口碑都很好，在任一直到去世。了凡四训就是袁了凡写了用来训诫自己儿子天启的家训，当时命名为戒子文。（后又称袁了凡家训或阴隲録）推测为袁了凡六十九岁时（文中有“今

6、六十九矣”之句）所作。 到了凡四十八岁那年（1583年）的八月份，三年不到，三千善行又已圆满。 九月十三日 ，他再发求中进士的愿，许行善事一万。三年之后（1586年），了凡先生五十一岁时果然登第，考中进士。五十三岁时（登第两年后，即1588年。原来命中推算这一年该寿终）朝廷分派他到宝坻县去当知县。他在宝坻任职到1592年。四年中，他革除弊政，减轻赋役，疏浚河道，筑堤开渠，植树垦荒，兴修海防，治理盐碱地等等，政绩斐然。了凡在四训中对生平的叙述，仅止于“知宝坻”，对任宝坻知县四年及此后的事情始终没有提及。其实在了凡的一生中，在历史上留下记载较多的恰恰是此后的这段时间。了凡到任初，宝坻县的赋役是其它

7、县的几倍，十分繁重，多年积欠的粮赋已达万石。了凡深知民生的艰难，于是向上级政府说明理由，要求减免旧额。同时建议由会通河水运皇木代替原来的车运，将皇木厂迁移到三贤祠北，可以就近使用水边码头装卸木料，这样不仅离京城距离更近，而且运输更加方便。朝廷同意了他的请求，也采纳了他的建议。于是宝坻得以减免旧赋，并革除了运木、采石及箭手等等重役，减去了里甲银的摊派，除了正赋之外不再有种种杂役的困扰了。在宝坻的第三年（1591年）他写了宝坻劝农书两卷。内容包括天时、地利、田制、播种、耕治、灌溉、粪壤、占验等八篇，是明清时期的地方性农书中具有一定影响的著作。它篇幅不大，以特定的地区为对象，所记耕作技术等比较详细切

8、实，具有实用性、经验性和可行性的特点，对指导农业生产很有价值。明万历十年（1582年），为了缓解国内矛盾，日本关白丰臣秀吉决定占领朝鲜并借此进攻明朝。与以前袭击中国东南沿海的小股作战方式不同，这一次丰臣秀吉将目光对准了明朝的首都北京。希望通过对朝鲜的占领侵入中国腹地，图谋永久利益。为此，明政府及天津地方官员多方举措，开始构筑天津地区的防御体系，以达到巩固京师的目的。天津因而变成了抗倭的热点地区。为了确保天津万无一失，了凡先生提出了武装民众、坚壁清野的防倭举措。他率宝坻官员深入民间，充分发动群众。命令有船只的百姓必须把船只编上号码，家中自备弓箭、刀枪等武器并参加当地的民兵组织，如果有敌人来袭，民

9、兵与官军共同迎敌。万历二十年，了凡先生五十七岁时被提拔为兵部职方司主事。那年正逢日本军阀丰臣秀吉统一日本后，发动侵朝战争。五月，丰臣秀吉分遣部将行长、清正等以舟师进逼釜山，潜渡临津。朝鲜兵溃败。朝鲜国王弃王城（汉城），奔平壤，又逃至义州（鸭绿江边），向明王朝求援。十月，明王朝命李如松提督蓟辽、保定、山东军务，充防海御倭总兵官，率军援朝鲜。此时了凡刚到兵部，经略蓟辽朱应昌上疏奏请了凡充任军前赞画（参谋），兼督朝鲜兵政。了凡随后与刘黄裳浮海渡鸭绿江到了朝鲜，开始对倭寇作战。期间了凡曾率部击退敌军，成功防守平壤。战争一直持续到七月份，日军送还朝鲜王子请和，才算暂时告一段落。回国后，了凡上书给兵部尚书

10、石星批评李如松“将骄兵罢”，李如松也罗列十条罪状指责了凡。二人相互弹劾，了凡也因此很快地被提起审查。当时适逢大计（考核）京都朝官，有谏官上疏弹劾了凡在宝坻时放纵百姓拖欠、逃避赋税；在对日问题上袁了凡积极主和，而后来议和失败，日军再次入侵朝鲜；再加上当时复杂的权力派别之争，了凡最终被罢免。（1593年） 袁了凡因此布衣还乡，开始专心研究天文、术数、水利、军政、医药、历法、律吕等等，闭户着书。了凡四训就是在这段时间里写的。归家十余年后（1609年）去世，享年七十四岁。（较孔先生所算延寿二十一年） 天启元年（1621年），吏部尚书赵南星追叙袁黄东征功勋，赠尚宝司少卿。清乾隆二年（1737年）入祀魏塘书院内“六贤祠”，浙江巡抚纳兰常安撰“祠堂记”。