湖北省宜昌市届高三调研考试语文试题 Word版含答案Word格式.docx

1、水则载舟，水则覆舟。”唐太宗与魏征君臣对中的“水可载舟，亦可覆舟”的名论，即承袭于此。在其他人际关系中，“五伦”说同样提出双向性要求。例如，在夫妇关系上，以“义”为标准，强调“夫妇以义事，义绝而离之”“夫不义，则妇不顺矣”；在父子关系上，主张“父慈子孝”；在兄弟关系上，主张“兄友弟恭”。 清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系。“五伦”、说对人们提出互敬互助的要求，以形成较为和谐的人际关系，在今天来说也不无现实意义。 当然，“五伦”说作为宗法等级社会的产物，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性

2、的肯定认同，故我国传统社会不可能充分实现社会和谐。我们今日建设和谐社会，可进一步弘扬“五伦”说在人际关系上的双向观照、和谐相处之义：同时要超越前人，有所创造发展，如在义务与权利的统一上实现不同层级的良性互动，则有助于处理社会人际关系，如政府与民众关系、劳资关系、民族关系、医患关系、家庭关系等。这是社会长治久安、实现可持续发展的关键之一。 （摘编自冯天瑜儒家“五伦”说辨析有删改） 1关于“五伦”内涵理解最准确的一项是：（ ） A“五伦”是儒家伦理学说的重要组成部分，后被推崇为人伦准则，20世纪初的新文化运动将其视作 吃人的旧礼教。 B，五伦”是宗法社会的产物、宗法观念的体现，与“三纲”有相通性，

3、但在主旨和成说时期方面有一 ， 定差异。 C“五伦”说即所谓“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，包含着人际的温馨、 理解和信任，讲究“情理”和人际关系的对称性、和谐性。 D“五伦”说形成于先秦，相对较多地保留了氏族民主遗存和分权之义，蕴蓄着血亲温情，侧重强调“义务”，尤其是下对上的义务，而基本没有涉及权利问题。 2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是： A.尚书左传孟子老子等先秦典籍对民本主义的表述体现了“五伦”说主张的君臣关系， 如尚书载周武王语：“天视自我民视，天听自我民听”。 B“下是上的基础，民众是立国的根本”“民意即天意，民心即圣心”是“五伦”的精义，正是从这些

4、认识出发，孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的名论。 C无论在君臣关系上，还是在父子关系上，抑或夫妇关系上，“五伦”说都提出了双向性要求，对维 护人际关系有一定积极作用。 D“五伦”说基本没有涉及权利问题，没有对民众享受权利和运用权利给予法定性的肯定认同，因此 我国传统社会不可能充分实现社会和谐。 3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是： A孟子主张保民而王，荀子阐发的“水舟关系”都体现了民本主义者的“爱民”“利民”思想，唐太 宗治理国家也受到这种思想的影响。 B虽然“五伦”与“三纲”被尊为封建社会的人伦准则，但“五伦”与”三纲”不同，其精义对我们 今日建设和谐社会仍有一定的积极意义

5、。 C片面的单向要求，或是上对下的专断或是下对上的民主，都会导致社会矛盾激化，国家丧失稳定， 无法持续发展。 D清末民初的学者梁启超将“五伦”的精义概括为“相人偶”，也即互敬互助的人际关系，因此我们 在处理人际关系时应该以“五伦”为标准。 二、古代诗文阅读（共36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，完成4-7题。 刘爚（yue），字晦伯，建阳人。与弟韬仲受学于朱熹、吕祖谦。乾道八年举进士，调山阴主簿。焓正版籍，吏不容奸。调饶州录事，通判黄奕将以事污焓，而己自以赃抵罪去。都大坑冶耿某闵遗骸暴露，议用浮屠法葬之水火，爚贻书曰：“使死者有知，祸亦惨矣。”请择高阜为丛冢以葬。 调莲城令

6、，大修学校，乞行经界。改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。差通判潭州，未上，丁父忧。伪学禁兴，爚从熹武夷山讲道读书，怡然自适。筑云庄山房，为终老隐居之计。调赣州坑冶司主管文字，差知德庆府，入奏言：“前者北伐之役，执事者不度事势，贻陛下忧。今虽从和议，愿益恐惧修省，必开言路以广忠益，必张公道以进人才，必饬边备以防敌患。 迁尚左郎官，请节内外冗费以收楮币。转对言：“愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与政事之得失则圣学进而治道隆矣。”乞收拾人才及修明军政。迁浙西提点刑狱，巡按不避寒暑，多所平反。有杀人而匿权家者，吏弗敢捕，爚竟获之。 迁国子司业，言于丞相史弥远，请以熹所著颁示太

7、学，取熹四书集注刊行之。 兼工部侍郎。奏：“乞使沿边之民，各自什伍，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若，军政隐然寓于田里之间，此非止一时之利也。”请城沿边州郡、罢遣贺正使。试刑部侍郎，兼职依旧，赐对衣、金带，辞，不允。两请致仕，不允。奏绝金人岁币，建制置司于历阳以援两淮。乞罢瑞庆圣节，谢绝金使。卒，赠光禄大夫，赐谥文简。 （宋史刘爚传有删改）4.对文中划破浪线部分的断句，正确的一项是： A愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与政事之得失则圣学进而治道隆矣 B愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与政事之得失则圣学进而治道隆矣 C愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与政事之得

8、失则圣学进而治道隆矣 D愿于经筵讲读大臣奏对反复问难以求义理之当否与政事之得失则圣学进而治道隆矣：5对下列文中加点词语的相关内容的解说，错误的一项是： A“浮屠”是梵语音译，也写做“佛图”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛 教提倡水葬、火葬。 B六经即是诗书礼乐易春秋六本儒学经典，相传是由孔子晚年整理的。 C“致仕”：交还官职，即退休。古代官员如果是遭到罢免则往往称为“贬”或“黜”。 D“谥号”是指朝廷根据官员为官政绩和品行赐予称号，以示嘉奖；如范仲淹赐谥文正，本文中刘煸 则赐谥文简。6下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是： A步入仕途不久，刘爚调任饶州录事，但是饶州

9、通判黄奕用不实之言，诬陷刘爚，使刘爚在任期未 满的情况下就不得不背着罪名离任。 B在担任潭州通判期间，刘爚一面跟随老师朱熹讲道读书，一面建议朝廷广开言路，延揽人才，加 强边备。 C刘爚认为，南宋庆元以后，奸人当道，他们害怕有人用公义议论自己，因而排斥儒学、迫害儒士， 导致社会世风日下，要改变这种状况，必须重拾儒学。 D兼任工部侍郎后，刘爚提出了许多建议，如在边境设立州郡、建立援助两淮的制置司、不再向金 人纳贡、停止不必要的节庆等，这些建议都被朝廷一一采纳。7把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）改知闽县，治以清简，庭无滞讼，兴利去害，知无不为。（5分） （2）乞使沿边之民，各自什伍

10、，教阅于乡，有急则相救援，无事则耕稼自若。（二）古代诗歌阅读（1 1分）阅读下面这首宋词，回答8-9题。踏莎行晏殊小径红稀，芳郊绿遍，高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。翠叶藏莺，朱帘隔燕，炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。8上阕写景运用了哪些修辞手法？请简要赏析。9晏殊曾在浣溪沙中抒发了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的感慨，本词抒发的情感与浣 溪沙有何异同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）琵琶行中写琵琶女年轻时曾才貌双全的诗句是： ，_。（2）阿房宫赋中“_ _， ”两句写秦宫中的妃嫔媵嫱每日梳洗打扮

11、， 使得河水都泛起了油脂。（3）范仲淹的渔家傲秋思中“_ _， ”两句借回雁峰 的典故，反映了塞外之人的思归之情。乙 选考题 请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一个题目计分。三、文学类文本阅读（共25分）11.阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。茹饭韩少功 春天到了，没有人觉得这是一个语言变化的季节。罗伯的一个远方侄儿来山里挑炭，已经走到罗伯门口，主人顺口说了一句：“茹饭了？ “茹饭”就是吃饭，古人“茹毛饮血”就是在同一意义上使用“茹”字：见面问一问对方茹了没有，是马桥人一种习惯。一般来说，是句不可当真的世故

12、。 同样不可当真的回答应该是“茹了。”尤其在眼下的春天，在青黄不接家家吃浆之际，在多数人都饿得大脚跟发软膝盖发凉之际。 没料到侄儿有点呆气，硬邦邦回了一句“没茹”，使罗伯一时手足无措，吃了一惊。他问：“真的没茹？后生说：“真的没茹。”罗眨眨眼，“你这个人就是，茹了就茹了，没茹就没茹，到底茹了没有？”后生被逼出一脸苦相，“真的没茹呵。”罗有点生气：“我晓得你，从来不讲老实话。茹了说没茹，没茹呢说茹了，搞什么鬼么！你要是真地没有茹，我就去煮，柴是现成的，米是现成的，一把火就成了。要不，到人家那里借一碗也便当得很，你讲什么客气呢！”后生被这一番话弄得晕头转向，不明白自己刚才客气在何处，很惭愧地冒出了

13、汗珠，“我我真的”罗气势汹汹地说：“你呀你，都要收婆娘了，说句话还是琐琐碎碎，不别脱，不砍切，有什么不好说的？到了这里，到了家里一样。又不是外人。茹了就是茹了，没 茹就是没茹。 后生已无招架之功，被逼无奈，只好很不情愿地吞吞吐吐：，“我茹” 罗激动地一拍大腿，“我晓得吧？我一眼就看出来了，还不是？你是诳我。我都快满花甲了，你在我 面前还没有一句老实话。作孽呵。坐吧。 他指了指门槛边的一张凳子。 侄儿低着头没敢坐，喝了一碗冷水：担着木炭走了。罗伯要他歇一阵再走，侄儿低声说再歇就晚了。 罗伯说你的草鞋烂了，换一双去。 侄儿说新草鞋打脚，不换了。 不久，侄儿过汨罗江时下河洗澡，不慎淹死。罗伯独身，自

14、己没有后代，与远方的一个兄弟共着这一 线香火。大概是他兄弟夫妇怕他伤心，怕他责怪，对他也瞒，只说是他侄儿招工到城里去了，走时太匆忙， 来不及向他辞行。于是，很长一段时间内，罗伯还时不时笑眯眯提到他的侄儿。别人要找他借一根圆木， 他就说，木头要留给侄儿打床铺收婆娘的，如今侄儿是吃国家粮的了，城里样样讲究洋式，他这张新床还 得请街上的木匠来。人家卖给他一只山鸡，他笑眯眯地说，这个好，他要烧把烟子熏起来，留着等他侄儿来了再吃。 日子久了，耳风徐徐传遍马桥，人们都知道他的侄儿已经夭折，也怀疑罗伯是否真正蒙在鼓里。听到 他提起他侄儿，忍不住向他多看一眼。他似乎也从人们的目光里觉到了什么，有不易察觉的短暂

15、一顿，想做什么却突然忘了般的惶惶。 人们越是等待着他改口，他反而越有坚持下去的顽强，甚至不能容忍旁人把他的侄儿当作忌讳，小心 地回避。看到人家的娃崽，他有时会突然主动冒出一句： “有小不愁大。我那个侄，看着看着他玩鸡屎，一眨眼不就当国家工人去了？ “是啊是啊” 旁人含糊其词。 罗伯要求很高，不能容忍这种含糊，必须进一步强调他的侄儿，“也没有看见他写个信来。你们说养 崽有什么用？未必就真地那样忙？城里我不是没去过，忙什么忙？一天到晚就是要。 旁人还是不会接话，偷偷地交换一下眼色而已。 他抹一把脸，“做好事，我也不要他回来看。看什么？有肉我一个人不晓得吃？有棉我一个人不晓得 穿？ 他把侄儿谈够了，

16、把伯父的架子摆够了，把伯父的幸福和烦恼体会够了，这才背着双手，低下头走向 他的茅屋。他的背脊想必是难以承受人们太多怀疑的目光，一眨眼就驼了下去。 【注1】马桥词典，是韩少功1 996年出版的一部长篇小说，以作者当知青时下乡工作生活的湖南省汨罗县天井公社为取材地，以其风土人情为素材，集录了”马桥人”的日常用词，马桥词典共计115个词条。每一个词条为一章节，茹饭是其中一章。 【注2】“不别脱，不砍切”是方言，意为不直爽。 （1）下列对文章有关内容的分析和概括，最准确的两项是（5分）（ ） A.“茹饭”是马桥人的一个日常用词，其背后是一个立体的颇耐咀嚼的人物形象，一个跌宕曲折而又 令人心酸的人生故事

17、。 B.马桥词典这种以词条为引子讲述故事的做法，采用了中国古典小说中传统的章回体小说创作方法。 C.罗伯客套地问侄儿有没有吃饭，但又怕他说没吃而讲出的一段话，真切传神地描绘出入的个性气质 乃至音容笑貌，有鲜活的人性内容。 D侄儿死后，马桥人“听到他提起他侄儿，忍不住向他多看一眼”，这种目光形成了马桥人的冷漠、 自私的人文环境。 E通过“茹饭”故事及相关事件的讲述，作者探寻了隐藏于日常事物和语言背后的人文世界，力图让 读者感受主人公的精神内核。 （2）罗伯看到别人的娃崽会主动提起自己的侄儿，这与“祥林嫂”看到别人的小孩说“要是我们阿毛在， 也有这么大了”时的情况与心理有什么异同。 （3）请从修辞

18、角度赏析“他的背脊想必是难以承受人们太多怀疑的目光，一眨眼就驼了下去。”（6分） （4）请结合罗伯这一人物形象探讨文章所表现的主题意蕴的丰富性。（8分） 四、实用类文本阅读（25分） 12.阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。兴学育才福荫世代记香港著名慈善家田家炳 改革开放之后，在这个“江山如此多娇”的时代，海外乡亲慷慨捐资，建设故园，蔚然成风。田家炳先生就是其中爱国爱乡的一颗明星。 田家炳先生于1919年出生在广东大埔县的一个偏僻山村，1935年漂洋过海，定居越南，与同乡合办“瓷土公司”，从事大埔瓷土的外销业务。四年后转徙印尼，从事橡胶行业。他精心经营，仅十多年光景，便一跃成为出色的年轻实

19、业家。50年代后期，移至香港。他经过认真调查考察，深谋远虑，从熹微的曙光中，看到未来的光明前景。加之脚踏实地的实干苦干精神，经过数年的努力，终于鸿图大展，跻身富翁行列。 田家炳先生不忘“取之于社会，用之于社会”的初衷，热心公益。仅在故乡大埔，他兴办教育、卫生、电视、文化、交通等公益60多宗，捐资额总共3000多万元。之后，他又把资助建设故乡的概念扩展到全广东省和全国范围。如广州市、韶关市和梅州市，他都踊跃资助兴办教育、卫生、交通等事业。在北京等省市，同样有他的捐建项目。如捐出数百万元，协助当地政府重建了一座现代化的北京市生物标本馆。在港台，田先生也同样慨允数千万元，先后兴办了田家炳体育中心、田

20、家炳中学、田家炳小学、田家炳幼儿 园、田家炳老人活动中心等。总而言之，这位慈善家的奉献是没有地域的，他的慈善公益行为，受到各方 人士的赞誉。 家炳先生虽然出身书香世家，但受当时条件的限制，他喝的墨水不多，因此，对子女的要求甚为严格。 他有五子四女，都受过高等教育。除五公子留美发展外，长子、次子、三子、四子都在香港经营田氏化工 工业。由于他的子女全部掌握了高深的文化知识，其创下的实业，也能得到不断开拓和发展。 田家炳先生从他的亲身经历中，深感祖国实现四个现代化，首先要有文化知识，因为知识是开拓事业 的指路明灯，正如前人所言：“太阳给世界带来光明，知识给人类增长财富。”人们要掌握知识离不开学校 的

21、培养，所以他的捐资很大部分放在兴学育才上，做了四件善事。 资助兴建各类学校，提供良好的育才园地，此其一也。家炳先生在其诞生的故土，除兴建托儿所、幼儿园和多所小学外，还建了家炳一至五中和玉湖中学共6所中学。在大陆、港台，都是斥资巨金建校园，为当地政府分忧。资助兴建“空中讲台”，提供先进的教学设施，此其二也。提供“双奖”基金，鼓励师生拔尖，此其三也。他在故乡，从1989年起，每年提供一定基金。专门输送20名高中毕业生到广州高等学府就读，毕业后回家乡服务。建立培训基地，提高校长的素质，此其四也。当他了解到广冻省有5000 多所中学，便主动捐资在广州兴建八层的“广东省中学校长培训中心”，分期分批对全省

22、校长进行轮训，为促进教学更上一层楼提供了基地。 在1 000多年的华侨史册上，旅居海外的炎黄子孙，他们爱国爱乡的优良美德，世代相传，彪炳千秋。孙中山高度评价曰：“华侨有功革命。”“华侨是革命之母。”但广大华侨的爱国爱乡之情，往往受历史条件或其他因素限制，他们在世义举不断，离世后善事即告终。田家炳能借鉴历史，高瞻远瞩，首创了“兴办公益，世代不断”的壮举。俗话说：“节气不饶人，岁数不饶人，算盘子不饶人。”田家炳先生已过古稀之年，他为了慈善事业世代不辍，于1991年就立了遗嘱，指定把四幢工业大厦捐出，只留下化工厂给子女继续经营。同时成立田家炳基金会机构，建立了董事会，由专职董事管理。凡在各地捐建项目

23、，均由受捐单位做出预算，交董事会审核后，逐一实施，并代代传下去。这一伟大创举，为广大侨胞、港澳台胞中的实业家世代造福社会、造福人类树立了榜样。 在香港这个世界游客云集之地，若站在芸芸布衣行列中，根本看不出田家炳先生有特殊身份。凡往港探亲考察的人，不论职位高低，不论生熟内外，经联系他答应相见的，都亲自迎送。他虽年岁已高，商务缠身，甚为繁忙，但对客人尊为上宾，亲自陪同，共席相聚。遇上无闲暇，不能亲临，他都委托代理人替其接见。 笔者在壬申岁首往港探亲考察，慕名去拜访田老先生，通了电话，说明来意后，他首先表示欢迎。但同时说明，他因公事急需外出，暂无时间会见，深表歉意。随即问及笔者离港日期，并说会派人约

24、我见面交谈。笔者作为位小字辈，又和田老先生素未谋面，首次接触，听到如此热情的话语，确实非常感动。 不久，田先生即派其基金会的董事房德昭先生代表他老人家专程来访，并再次表示歉意。此情此景，使人终身难忘。 行文至此，笔者联想起一句谚语：“把桂花装进瓶子里，它的香气还是射向四方。 （取材于“中国人物传记网”，有删改）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：（ ）（ ）（5分） A田家炳先生早年在越南从事大埔瓷土的外销业务，后来到从事橡胶行业，再到香港创业，他深谋远 虑，独具慧眼，踏实苦干，跃居香港首富宝座。 B本文以时间为顺序，有条理地叙述了田家炳先生大半生的丰富经历及其主要事迹，文章

25、脉络十分清 晰。 C本文以第三人称叙述为主，但倒数第二自然段改用第一人称，作者通过叙述自己的亲身经历，进一 步增强了文章的真实感，且表达了自己的感动与敬意。 D从整体上看，本文的语言质朴、平实，注重引用数据，不尚浮华，这种写法能让读者实实在在地感 受到田家炳先生在慈善事业上的巨大贡献。 E本文开头引用了毛泽东的诗句，文中引用了孙中山的名言，此外还引用了一些俗语、谚语、格言， 这些引用使文章具有了丰富的文化底蕴。（2）作为一名慈善家，田家炳先生的慈善行为有什么独特之处？（3）综观全文，你认为田家炳先生有哪些优秀品质？请结合文章内容进行分析。（4）作者在末段引用了谚语：”你认为这句话的内涵是什么？

26、 请结合文本并联系实际谈谈你的看法。第二卷表达题五、语言文字运用（共20分）13.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是：不顾人民死活只顾发财享乐的贪官都 ，人，们对他们深恶痛绝，这很自然。李白写诗豪放不羁，张旭写字 ，两人的作品都脍炙人口。品德高尚、有修养的人往往能够严于律己，表里如一，即使在一个人独处时也能做到 。 A.罚不当罪 笔走龙蛇 谨言慎行 B罪不容诛 妙笔生花 谨小慎微 C.罪不容诛 笔走龙蛇 谨言慎行 D罚不当罪 妙笔生花 谨小慎微14下列各句中，没有语病的一项是： A本轮价格改革提出：统筹利用国内国际两个市场，注重发挥市场形成价格，农产品价格主要由市场 决定。 B深圳市

27、科创委主任陆健介绍，创客群体在深圳不断壮大，其中包括创业型的创客和带有兴趣爱好的 创客共约1万人加入了这个群体。 C按规定，厅官们不能有专车，但实际中厅级官员不仅有专车，甚至连县处级和部分科级官员都享有 专车。 D. 2015年10月29日，中共十八届五中全会公报决定，实施普遍二孩政策。中国从1980年开始推行了 135年的城镇人口独生子女政策真正宣告终结。15.在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是： 问：作家写作时是一种个人体验，还是一个社会行为？ 答：个人体验是基础，是第一位的。_。_，_。_ ， 。 但很多人没有自己的灵魂生活，我不相信这样的人能够真正有益于社会 只要一个作家足够深刻，他在个人体验的基础上写出的东西就会产生一定的社会影响 事实上，这样的人往往没有自己的立场，他们经常改变自己的观点 中国知识分子的社会雄心