什么叫在风浪之上行走范文模板 12页Word文档格式.docx

1、所以朋友们，弟兄姐妹们，你在你人生的“风浪”中能看见神的作为吗？你在你人生的“风浪”中看得见有一个人影在“风浪”之上朝你走来吗？你知道看见的人就有福了！我们很多人在“风浪”中什么也看不见，看见的全是“风浪”，要吞没自己，要沉底了。全是凭着自己在拼命地挣扎，看不见你的救主。所以第一，这件事情告诉我们，在人生风浪来临的时候，你若能看见神的作为，看见有一位迎风浪向你走来的神，你是何等有福啊！其实圣经在很多地方都告诉我们，要我们能看见神，你若看不见，神不能帮你。你若看不见神，你就死定了。先知以利亚临死之前，跟他的徒弟以利沙过河，他把他的外衣脱下来，卷成一个卷，抽打那河水，一抽打，那河水“唰”地分开了，

2、露出来一块干地，他带着他徒弟就走过去了。他的徒弟以利沙一看，就跟他的师傅请求说，父啊，他们都叫父啊，愿感动你的灵能加倍地感动我。他的师傅以利亚说，不是不可以。但这事甚难，除非当我离去的时候（意思是说当他归天的时候），你若能看见我，你就得着了。结果在以利亚离开这世界的时候，他的徒弟真的看见了。看见什么呢？有火车火 马，将他俩隔开，然后以利亚他的师傅，乘着旋风升天去了。以利沙看见了。他看见之后，非常地兴奋，就把自己的衣服撕裂成两半，然后拾起他师傅以利亚那件外套来，也卷成一个卷，然后用它一打水，水也分开了。这个 故事 告诉我们，必须看见神的作为！以利亚说得非常明确，你若能看见你就得着，你若看不见就得

3、不着。我们知道亚伯拉罕跟他的侄子罗得分手，分手的时候，他非常好，他把最好的地方给了他的侄子。但是你知道神要恩待他，神怎么跟他说，你从你所在的地方，举目向东向西向南向北观看，凡是你所看见的一切我都赐给你和你的后裔，只要你能看见的就都给你，而且我要让你的后裔多得像天上的星星、像地上的尘沙。神要祝福亚伯拉罕，首先让他看见，看你的眼界有多宽！结果后来大家都知道，亚伯拉罕到了一百岁，他的太太都九十岁了，已经绝了经，这个时候神又来了。神把亚伯拉罕领到户外，让他看天上的星星，说你数得过来吗？亚伯拉罕说，我数不过来。神说过，你将来的后裔要比天上的星星还要多，现在我就让你看见。这就是给你的，这地就是给你的，你的

4、后裔就要像星星这么多，都是让你能看见的。看见非常重要。在座的每一位朋友，你们看见蓝天、看见白云，但有没有看见蓝天白云后面的那位神？你看见星星、看见月亮，你有没有看见那个造星星、造月亮、造太阳的神？你看见了今天，你看得见那位掌管明天的神了吗？很多人看不见神。因为看不见神，所以当你人生的风浪来临的时候，你没有了指望。你没有指望，你只看见风浪。 那简直就是“大风大浪”突然来临哪！我那年正好五十岁，人在五十岁是个坎呀，五十岁知天命嘛！难得那时我已经认识神，有神跟没神就是不一样，在风浪来临的时候尤其如此。那天晚上我回家祷告，我自己在屋子里，我养成的祷告习惯就是把窗帘全部拉开，看着天上的星星祷告。我说我的

5、神、我的主，我仰望你！因为我有神，我心中看得见他，我已经相信他，所以神在祷告的时候跟我说，不要怕，你是属于我的，到我这里来什么都不能害你。我提你的名字召了你，你从火中经过，火必不烧着你；你在水中行走，水必不漫过你。当时以赛亚书43章的这几句话，就在我心里出现。这就是神出现在你感到没有指望的时候。谁能给你指望？只有神！在世界不能救你的时候，谁能救你？医生不能救你，药物不能救你，手术不能救你，对不对？弟兄姐妹朋友们，你会说，好，可我没有得癌症啊！我不像你呀，你知道吗？你都得了癌症啊！但这里我想说，你们早晚都会达到这一步的啊！你早晚有一天医生不能救你、药物不能救你、手术不能救你，对不对？是不是将来有

6、这么一天？那请问你的指望在哪里？船要沉底了啦，风浪要把你吞没啦，人生其实就是一场风浪，一次风雨之行，最后我们全会被风浪吞没。所以我们每一个人都要看见，真的有一位神，他可以在风浪上行走，而且自古以来就只有这一位。在风浪上行走看不见神只看见人的人，要跟所有的人一样都被淹死掉，人人都一样的。所以今天我要讲的第一点，就是每一位你都要看见，看见奇妙的宇宙背后有一位创造的神；你要看到我们人生的短暂，看到有一位永恒的神；你看 到我们人间的罪恶，看到有一位正义良善的神。对不对？我们中国人讲“神”就是这个意思，神之为神就是专门做人做不了的事，专门在你不行了的时候来帮助你，这叫神哪！神跟人的区别就是这样，人不能的

7、神能。门徒看见耶稣在风浪上行走，他们首先就是害怕。为什么害怕呢？因为他们以为他是鬼怪。耶稣对他们说（注意这一点很重要啊，在他们喊叫、惊慌、害怕的时候，耶稣就对他们说话），你们放心是我，不要怕！是我。这两个字多么亲切！是我，不要怕。这是何等大的安慰！你们想象如果你正在危难之中，听到有一个声音说，是我。这个人一定是你的亲人，对不对？我们年轻的时候都谈过恋爱，谈恋爱的时候情人之间打电话一般都说，是我呀！知道不？不用多说了，这个“我”的含义多深哪！是我，意思就是说我是你的朋友，我是你所熟悉的，你不要惊慌！所以我就跟大家讲，耶稣确实是成了人的神。他虽然创造了整个宇宙万物，但是他今天来到了人间。你知道耶稣

8、来到人间，跟他的十二个门徒在一起共同生活了三年多时间，他们天天在一起，这些门徒都认识他了，认出他就是那永生之道，认出他就是弥赛亚、就是救世主，认出他就是神的儿子，而且认出了他就是爱。他是他们最知心的朋友，是他们的好牧人，愿意为他们舍命。所以当耶稣说是我，门徒立刻就得了安慰。今天我要跟大家讲，这世界有很多宗教，每一种宗教都是人在找神，唯有基督教信仰是神来找我们人。人找神就像瞎子摸象，你摸到的是腿，他摸到的是尾巴，他摸到的是耳朵。你们读过这个寓言故事，人究竟摸到 篇二：学会这五招不怕走水风浪学会这五招，不再怕走水、风浪一、加大浮标调目：利用增加浮标调目的方法来加大钓组的剩余浮力，来降低水流干扰，使

9、逐渐下沉的钩饵在剩余浮力的帮助下，抗衡水流对线组的影响，能够长时间地保证标尖浮在水面，延长等待信号的时间，以便钓手更好地观察浮标的动作。二、延长钓目：在水流不大、浮标沉降的速度不快的情况下，为了增加线组的稳定性，可采取在不改变调目的方法，适当延长钓目，把线组变得较为迟钝，就可以改善水流对钓组的影响程度。三、改变线径：在水流不是很大的情况下，还可以通过改变主线的直径（来自:WwW. : 什么叫在风浪之上行走 ），来实施减少水流对钓组的冲击带来的影响。由于细线的截面小，受到水流的干扰也小，这样可以减弱水流对主线冲击而造成的走标。这是一种比较简单的调整方法，但在水流较大水时，会没有作用。四、另配副坠

10、：在整体水流都比较强的环境下，使用上述方法都不能奏效的情况下，可以采取另配副坠的方法来克服水流对钓组的影响。具体方法：在取下钓组原来的子线，另置的副坠增加铅坠的重量，使钓组的重力大于浮力，将浮标找到合适的钓目即可。其弊端是铅坠重， 钓组入水时的动静也大，对钓点里的鱼有干扰，降低钓点诱鱼的效果，也不利于钓手对钩上有无饵存在的识别。五、使用跑铅：在水流都比较强的环境下钓鱼，针对走标的强弱还可以采取跑铅钓法。这种方法就是在钓组主线上限制活坠的上下太空豆拉开4至8厘米，让主线在一定的范围内有活动的余地，并将铅坠着地，读标时以大送标作为扬竿的信号。篇三： 语文 高考模拟题及答案 新课标高考语文模拟题姓名

11、： 班级：第卷 阅读题一、现代文阅读（12分，每小题3分） 阅读下面短文，回答1一4题。古人的步行古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。尔雅说：?堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。东汉人解释，两脚进曰 ?行?，徐行曰?步?，疾行曰?趋?，疾趋曰?走?，?奔?即后人所说的奔跑，

12、如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要?疾趋?。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有?趋礼?之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾

13、尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里。这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌陌上桑载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：盈盈公

14、府步，冉冉府中趋。古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。徒跣?一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何?徒跣入谢?，即是表示急速前往致谢的意思。步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些 历史 文化现象，这对我们是不无裨益的。（摘编自文史知识中古代“步行”杂说一文，有改动。） 1不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是：（ ）（3分） A在道路上行走，须受男女、长

15、幼、尊卑的严格限制。 B走路的速度、方式在不同场合有明显的划定和区别。 C汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在皇帝面前须疾趋。 D官场中，下级在上级面前办事须依礼，不得怠慢放肆。 2对下列词语在文中的意义，理解正确的一项是：（ ）（3分） A鸣佩玉：行走时，要用手摇动佩玉，以显示步行之美。 B容美于真：道家对美的认识和追求，认为美存于真实之中。 C一种时尚：社会对拘守礼义、失去故我的不良风气的嘲讽。 D徒跣：原意为“脱鞋走路”，引申来表达着急、重视、感谢等感情。 3综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是：（ ）（3分） A作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然。B汉末之后人们对步行

16、美的崇尚象征着儒学的衰亡。 C写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒。 D作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象。 二、古代诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（30分） 桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰：臣，君之庸臣也，君加惠于臣，使不冻馁，则是君之赐也。若必治国家者，则非臣之所能也；若必治国家者，则其管夷吾乎。臣之所不若夷吾者五：宽惠柔民，弗若也；治国家不失其柄，弗若也；忠信可结于百姓，弗若也；制礼义可法于四方，弗若也；执枹鼓立于军门，使百姓皆加勇焉，弗若也。桓公曰：夫管夷吾射寡人中钩，是以滨于死。鲍叔对曰：夫为其君动也；君若宥而反之，夫犹是也。若何?鲍子对曰：请诸鲁。施伯，鲁君之

17、谋臣也，夫知吾将用之，必不予我矣，若之何?使人请诸鲁，曰：寡君有不令之臣在君之国，欲以戮之于群臣，故请之。则予我矣。桓公使请诸鲁，如鲍叔之言。庄公以问施伯，施伯对曰：此非欲戮之也，欲用其政也。夫管子，天下之才也，所在之国则必得志于天下，令彼在齐，则必长为鲁国忧矣。庄公曰：施伯对曰：杀而以其尸授之。庄公将杀管仲，齐使者请曰：寡君欲亲以为戮，若不生得以戮于群臣，犹未得请也，请生之。于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。4对加点字的注释，不正确的一项是：（ ）（3分） A君若宥而反之，夫犹是也 宥：宽恕 B治国家不失其柄 柄：把柄 C执枹鼓立于军门 枹：鼓槌 D是以滨于死 滨：同“濒”，接近 5加点

18、词语的用法与例句中加点词用法相同的一项是：（ ）（3分） 例：若不生得以戮于群臣，犹未得请也，请生之 A闻舟中夜弹琵琶者 B旦日从百余骑来见项王 C晋军函陵，秦军氾南 D大将军邓骘奇 其才 6对本文的理解，不正确的一项是：（ ）（3分）A齐桓公想让鲍叔做太宰，但鲍叔认为管夷吾更有治理国家的才华，因而向桓公力荐管夷吾，表现出知人能让、举贤荐能的高风亮节。B管夷吾有一次差点暗杀了齐桓公，但是齐桓公胸怀广阔，求贤若渴，不计前嫌，没有追究他的过错。C施伯是鲁庄公的重要谋臣，他识破了齐国的用意，坚决反对将管仲送给齐国，足见其洞明局势的远见卓识。D鲁庄公虽有谋臣施伯为其出谋划策，但因为其自身目光短浅，最终

19、还是将管夷吾给了齐桓公。对齐桓公最终成就霸业起了促进作用。7把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分） （1）夫知吾将用之，必不予我矣，若之何?（4分）译文：_（2）此非欲戮之也，欲用其政也。（3分）_（3）于是庄公使束缚以予齐使，齐使受之而退。_（二）古代诗歌阅读（11分）比较诗歌，回答问题。江行无题钱起橹慢开轻浪，帆虚带白云。 客船虽狭小，容得庾将军。江行柳中庸繁阴乍隐洲，落叶初飞浦。 萧萧楚客帆，暮入寒江雨。8两首诗都写到了江行之“帆”，但情景各异，请作简要分析。（6分） 答： 9江行是怎样寓情于景的？请作简要说明。（5分）答：_（三）名篇名句默写（6分）10补写除下列名篇名句中的空缺

20、部分。（6分）（1）_，哀民生之多艰。（屈原离骚）（2）君不见黄河之水天上来，_。（李白将进酒） （3）无边落木萧萧下，_。（杜甫登高）（4）乱石穿空，惊涛拍岸，_。（苏轼念奴娇赤壁怀古）（5）寄蜉蝣于天地，_。_，羡长江之无穷。（苏轼赤壁赋）三、文学类文本阅读。（32分）11阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）母亲针 乔叶母亲现在看来是个粗糙的女人，全没有旧照片里的那种纤柔和婉约。人们说她演过令人心仪的青衣。但是她现在大声说话，大声叫嚷，大声感叹，大声责骂，果敢而决断地做着一切事情。不，不能说?一切?，她还会绣花。她的花绣得好，方圆十里的人都知道。哪家媳妇能求得母亲亲手绣的门帘或枕

21、套，就会觉得十分荣耀。而母亲也因此格外珍惜她的绣名。为人绣花绝不收费，一旦接了活就全力以赴地绣好。绣花时候的她专注而沉静，仿佛整个生命都凝聚在指尖上轻轻舞蹈。她坐在窗边，神态安详，仿佛除了绣花，世上再没有别的事情。我总觉得她在这个时候才最亲近。我非常想和她叙谈，以唤起她从不赋予我们的那种温柔。但我不敢。长大以后，我越来越觉出我和母亲本质上的相近。多年的守寡生活迫使拖着五个孩子的她不得不像男人一样地活着。而我虽然外表柔弱，内心的风浪狂波也许只有我自己才能明了那种惊骇和危机。所以我非常渴望做一个看起来又贤惠又单纯的好女人，以此来缓解内心的冲突。于是我冒着粉碎关于母亲的最后一种浪漫构图的危险对母亲说

22、，妈，教我绣花吧。 你？她怀疑地看了看我，又低下头绣花。 好吧。过了一会儿，她头也不抬地说。她在褥下找出一张叠得方方正正的塑料布，一层层展开。上面是浓重的圆珠笔勾勒出的花草和小鸟。你要先学会描蓝。先在纸上描好了，再描到布上。妈，我直接描到布上好吗？我会认真描好的。我恳求。我知道自己没有那种实验的耐心我很用心地描着。那花样儿呆板涩滞，缺乏生机，我只依着大约的轮廓描画，有些地方随意发挥起来。 母亲仔细地端详着我描到白布上的那朵花。好看，很好看。她居然有些忧伤地夸赞。然后她长长地叹了一口气：你这孩子就是太不安分太不听话，路子虽不错，到底会多吃些苦的。母亲从没有如此明晰地对我的人生道路表态。她简洁而生

23、动的连接与比喻在语音传过的一瞬间便感动了我。到底是母亲。谁能抵达母亲的感知境界？！把布绷上圆圆的绣花架，然后开始用颜色很浅的线上底线。浅粉浅黄浅蓝浅绿浅紫。母亲很小心地示范着，不时地用绒布拭手。她怕弄脏那些极娇嫩的花叶。这么淡这么浅。我有些不耐烦地自语。这样才给后面留出余地来。母亲说。什么事开头口不可太火爆了，那样路就窄了，浅淡些好，往后怎么做下去都显得自在。我忽然想起红楼梦中?芦雪庵争联即景诗?一章里凤姐在湘、黛、钗、琴等诗仙们吟诗前起的首句?一夜北风紧?众人都夸妙：这句虽粗，不见底下的留了多少地步与后人。果然衬得好。待红红绿绿的重色递次绣上去时，便觉出底色衬得活泼泼、湿润润、水灵灵的。花儿

24、草儿鸟儿就这么动起来了。一朵花很快绣完了。母亲用小剪刀把花面上的针脚剪断，然后用刀锋轻柔地在布面上刮出绒毛。一个个细小的针脚慢慢地站起来，依着颜色排成队伍，那么怯弱，那么可爱，又俨然有着自由的骄傲和独立的尊严。这样就活了。我默默地凝视着那些小小的针脚和手中那支瘦弱的银针。一朵花诞生了，迈着琐屑的步伐开始行走。她孤傲地支撑，她幽艳地开放，她执着地坚守。她诞生就有了她自己的命运，谁也无法修改和代替。即使是她的母亲针。抬头看见母亲，她正静静地注视着我，目光恬淡而明亮，关切而疼爱，细致而温暖。多年的粗糙滤出如丝如缎的脉流。一滴，只一滴，就已足够。我常想，活着，原来很难。 而刻骨的爱，却能够如此简单！（

25、1）文为什么以“母亲现在看来是个粗糙的女人”开篇？_（2）文中写道：“她长长地叹了口气：你这孩子就是太不安分太不听话，路子虽不错，到底会多吃一些苦。”母亲为什么这样评价“我”？_（3）评价文中的“母亲”是一个怎样的人？_（4）文章以“而刻骨的爱，却能够如此简单”结尾，联系全文，谈谈你对“刻骨的爱”的理解。（8分） 答：第卷四、语言文字运用（20分）13加点的成语，使用恰当的一项是：A古人中不乏刻苦学习的楷模，悬梁刺股者、秉烛达旦者、闻鸡起舞者，在历史上汗牛充栋。 B“崇尚 科学 文明，反对迷信愚昧”图片展，将伪科学暴露得淋漓尽致，使观众深受教育。 C本刊将洗心革面，继续提高稿件的编辑质量，决心

26、向文学刊物的高层次、高水平攀登。 D谈起电脑、互联网，这个孩子竟然说得头头是道，左右逢源，使在场的专家也惊叹不已。 14下列各句中，没有语病的一项是：A在专业研究实验方面有优势的单位，有派出讲学人员、接受访问者、举办训练班以及对其他协作单位提供帮助的义务。B我们能不能培养出“四有”新人，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育战线的根本任务。C有关部门对极少数不尊重环卫工人劳动、无理取闹甚至殴打侮辱换位工人的事件，及时进行了批评教育和严肃处理。D改革公费医疗制度、实施医疗保险的问题，对于广大人民群众并不是一下子就能愉快接受的，这需要政府部门做好宣传解释工作。15依次填入的语句，恰当的一组是：去年夏天，我在杭州一所疗养院里休养。_江岸后面是起伏的山峦和绵延不断的树林。 这儿的景色真是美极了！ 那儿的景色真美！六和塔静静地矗立在钱塘江边， 六和塔在钱塘江边静静地矗立着， 帆影点点的江面上碧波粼粼， 江面上帆影点点，碧波粼粼，ABCD 16把下面的长句变为短句，可以增加个别词语。在牧场上，经常可以看到一个骑着枣红马，穿着蓝色蒙古袍，腰间系着豆绿腰带，身上背着红十字药箱的青年。_