家乡浠水Word格式.docx

1、山势巍峨，风光秀丽，胜迹很多。最高峰海拔1055米，主峰两侧有“舍身崖”、“摘星台”、“通天道”等景点，历代书画家留下了不少刻石。1947年，刘伯承、邓小平率大军南下，曾登上顶峰拍照留念。新中国成立后，浠水县人民政府在三角山创办了国营林场和“三角山庄”宾馆，使三角山成为旅游、避暑胜地。近几年来，县委政府大力发展旅游业，筹资800多万元新建灵秀山家园金边溪景区、听涛飞瀑、天池、将军亭等景点，引资700多万元兴修了翠园泰式傣族风情楼、九曲水上回廊。三角山景区被国家旅游局评为AAAA级风景区，成为湖北省大别山首家4A景区。三角山素有黄州府“笔架山”之称，以雄、奇、秀著名。方圆60平方公里，有大小山峰

2、28座。境内山峦起伏，高峰险要，峰奇洞异，怪石嶙峋，风景秀丽，林木葱茏，气候宜人，夏季最高气温2628。有名胜古迹、革命纪念遗址等旅游景点156处。（1）林木葱茏三角山风光（2）革命纪念徐向前等在三角山留影（3）风景秀丽铸钱湖（4）旅游景点 三角山云海三角山人文资源丰富，自然景观奇特，优美动人的传说比比皆是。著名的景点“笔架飞瀑”，壮观奇特，被载入了中国名胜词典。三、文化景观遗产按照实施保护世界文化和自然遗产的操作指南，文化景观遗产分为三类：（1） 由人类有意设计和建筑的景观。（2） 有机进化的景观。（3） 关联性文化景观。 浠水县的文化遗产景观较著名的有三祖天然禅寺、斗方山、城山等。我们县的

3、文化景观遗产主要与宗教文化有关，许多地方都是著名的佛教圣地。 三祖天然禅寺 浠水县天然寺系唐初建寺，为佛教禅宗三祖僧璨驻锡之所，传六世至僧丹霞始创禅林，法名天然，天然寺因此得名。寺成后，历经唐、宋、元、明、清、民国之改朝换代，一直香火鼎盛。斗方山白莲河水库之滨的斗方山是鄂东佛教名山之一，位于县城东北35公里的白莲河畔，因山势险峻、山形如斗而得名。山上有古寨遗址，系蕲黄“四十八寨”之一。山间怪石嵯峨，形态各异。更有洞穴遍布，曲折回旋，历来游人流连忘返。山东侧的“舍利宝塔”建于北宋时期，红砂石质，形如立鼓，小巧玲珑，被载入中国宝塔名胜大辞典。山寨内的斗方禅林，系唐同光元年（923年）无著禅师始建，

4、宋代佛印禅师曾在此传经说法。斗方寺古殿为一色的花岗石建筑，石梁、石柱、石墩、石架、石墙贯斗，上刻蟠龙花纹，工精形肖，势态宏伟壮观，富有浓厚的传奇色彩，是省级重点文物保护单位。山中还有摩崖石刻十多处，历代文人骚客留下的诗文上百篇，传奇故事数百个。（1） 斗方山舍利塔（2） 斗方禅寺城山城山位于长江北岸，巴水河东15公里上。因东汉末年，吴王孙权曾在此山扎营，筑石城以抗御曹军而得名。传说赤壁大战之前蜀将赵云曾到城山，并用其钢枪写下了有名的“一笔龙”。唐末义军首领黄巢、元朝红巾军首领徐寿辉、明代永乐年间武城侯王聪、清朝咸丰年间太平军首领陈玉面等都在此驻扎过军营。城山风景优美，古迹较多，亦为文人学士游览

5、观光的胜地。宋代苏轼、清代状元陈沆等曾登山观光，并留下不少诗词刻石。1992年，巴驿镇筹资60万元，对古景点进行了修缮。1993年，经上级批准，城山作为“三国旅游景点”正式向外开放。山中有胜乘禅寺、大士阁、幻居庵、静龙庵和一道教场所。胜乘禅寺由释智晖大师于近年建造，三层楼宇，气势雄伟，有和尚、尼姑、道士计18人。 历史遗迹和旅游景点有：吴王城，东汉建安13年建，尚有遗址未能重建。观音菩萨像：在山南一石窟中，单身造像，盘座于莲花之中，高0.47米，宽0.24米。工艺精湛，栩栩如生。四、文化与自然混合遗产按照实施保护世界文化和自然遗产公约的操作指南，只有同时部分满足或完全满足保护世界文化和自然遗产

6、公约中关于文化遗产和自然遗产定义的项目才能成为文化与自然混合遗产。我们县可以称作文化与自然混合遗产的景点为月山以及天下第三泉。月山天上广寒宫，人间“月山”峰。月山峰峦叠翠，灵秀优雅。地处五省通衢的湖北省浠水县城北郊1500米处，属大别山脉，总面积七百多亩。站在山顶，四望超然：西有窑湖闪烁的明眸，备有角岭山峦起伏的曲线，东有拗口盆地的丰盈，南有拔炉名寺的古韵。月山拥有的九大山峰千秋各异。登天峰是玉帝、王母、嫦娥众仙登天之处，此地风景优美，是山的最高峰，可鸟瞰浠水全城风貌。仙女峰的仙女池即是嫦娥众仙沐浴之处。仙女池周围绿草如茵，鲜花四季盛开，池水清香柔和，澄明如镜，常在此沐浴肤如凝脂，面若桃花。玉

7、兔峰原有一棵硕大的枣树和两棵硕大无比的桂树，桂花香飘百里。天鹅峰上，一块巨大的圆形石相传是玉兔得到药钵。原始的周围丛生着名贵的中药材。站在观星台上，你会领略到太白金星的仙骨飘逸。仙乐峰有一古戏台，空谷传声。龙井山上有座龙王庙。群仙峰从林茂密，生长着许多珍贵的树木和珍稀野生动物。翠竹峰翠竹俊秀适拔，青翠欲滴。道圣峰相传是道教始祖真武祖师求仙学道之地，祖师修道而成，遂拔寺中香炉而去，因此世人改道圣峰为拔炉山，此项路线供奉于黄陂木兰寺中。此九大峰风景优美，是难得一见的自然景区。1、月山2、天鹅峰3、翠竹峰 月山的大小峰各有特性，仙女峰风情万种，翠竹峰风姿绰约，烟峦峰激昂慷慨，观星峰仙风道骨，玉兔峰俊

8、秀飘逸，仙乐峰空谷传声，道圣峰玄色清幽。这几大山峰峰如其名，将月山串联成一颗璀璨的珍珠。天下第三泉在浠河入江处“近河面陡峭石壁之下，有瓮口石穴，约深三尺，泉自其中流出，清澈见底。以水烹茶，味极甘洌”。明正德三年（1508年），知县谢朝宣经考查著有龙渠泉辨，确认“第三泉”在此。明万历年间，知县游王廷在溪潭坳河滨的峭壁上，特书刻了“天下第三泉”五个大字，至今历历可见。民间传说：因为潭水清澈明净，能退心经之火。患眼疾者，只要沽取一盏，边饮边搽，立见成效。但病痊愈后，须用朱红笔将石刻之字涂新一遍，以谢水神，方能永保平安。习俗相传，所以其字崭新如初。近年还在河滨新修了“茶亭”一座，使“天下第三泉”的古迹

9、更为凸现。明代张又新在煎水纪中，把浠水名泉和济南趵突“天下第一泉”及无锡惠山“天下第二泉”并称。其泉独特之处，系从河旁岩石罅隙涌出，不与河水相混，故碧澄清洌，烹茶清香味长。五、非物质文化遗产根据保护非物质文化遗产公约，非物质文化遗产涵盖以下五个方面：（1） 口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；（2） 表演艺术；（3） 社会风俗、礼仪、节庆；（4） 有关自然界和宇宙的知识和技能；（5） 传统的手工艺技能。社会风俗，、礼仪、节庆；表演艺术 根据公约所规定的，所谓非物质性，并不是与物质绝缘，而是指其偏重于以非物质形态存在的精神领域的创造活动及其结晶。端午节赛龙舟每年端午节，在浠河沿线最

10、具特色的是赛龙舟和送瘟神。赛龙舟是为纪念楚国爱国诗人屈原投江而举行的龙舟竞渡盛会。从前有关帝庙的乌龙、三官殿的金龙、跃龙门张王庙的玉龙、西门（包括今长丰）的白龙、云路口和南岳庙的青龙、南岳庙的黄龙等8只（白龙、黄龙各两只）龙舟参赛。平时，这些龙舟设备，如舟、锣鼓、桨等存放在庙内，龙首、龙须、龙尾供奉在龙神位旁。到了端午节，由所在地区的百姓集资或富户出资，组织竞赛。端午节那天，浠河两岸，人山人海，河中间锣鼓喧腾。精明的商贾知道，这时农村的油菜、小麦都登场了，农民手里有钱了，于是千方百计把龙舟盛会办得热闹红火，吸引乡下人进城看热闹，买东西。这天，早上家家吃新麦粑，中午喝雄黄酒，当然少不了一盘大蒜砣

11、炒肉。还要给小孩脸上涂雄黄，据说是为了防止瘟疫。同时家家户户的门窗上都要插上艾叶和菖蒲，屋外到处贴小纸条，上写有五月五，天师骑艾虎，飞剑斩蜈蚣，蛇虫归洞府。室内阴暗角落用洒有雄黄酒的艾把烟熏，可以防病防疫。晚上戏院要唱整本的汉戏雄黄阵（即白蛇传）。送瘟神是在农历五月十八日（俗称大端阳）举行。所谓瘟神实际是一只篾扎纸糊的大船，所以也叫送瘟船。这船跟真的差不多大小，船舱里有桌椅酒席。临近黄昏的时候，几名壮汉抬着瘟船，飞快地从北门跑到南门，后面紧跟着敲锣打鼓的。沿途人家听见锣鼓声，就出来放鞭炮，撒茶花米，这就叫送瘟船。等船抬到南门大河老龙洞对面的河滩，十多名道士一起诵经，然后就点上一把火，投向那瘟船

12、，这时锣鼓齐响，鞭炮纷飞，直到那瘟船灰飞烟灭。毛泽东的送瘟神诗中所描述的借问瘟君何所往，纸船明烛照天烧，就是这种习俗的写照。盂兰节漂河灯盂兰节是农历七月十五，俗话说：七月半，鬼下畈相传这天阎王爷放假，鬼门关里各家各户死去的人都要回家来看看，所以，家家户户都要备好酒菜，招待列祖列宗们，还要烧些纸钱，让他们带回去用。除了各家自己举行家庭祭祀外，这天还要在十字路口举行盂兰大会，超度那些孤魂野鬼和在县城历次战难中牺牲的军人及百姓。在十字路口用铺板搭起的高台上，一连排开十多张方桌、一排长凳，四角竖起的大柱上挂起四盏汽灯，照得大街上如同白昼一般。桌上摆满三牲、果品、副食等供品，案头红烛高烧，香烟袅袅。盂兰

13、会时有两项重要的活动，一是做道场，一个头戴僧帽、身披大红袈裟、手拿玉如意的大和尚，一副尊严神圣的模样，领头诵经。两旁身披皂色袈裟的光头和尚，一个个手拿各种各样的法器，一边敲打，一边诵经。场面既严肃庄重，又滑稽可笑。二是放河灯。用竹蔑片扎成小脸盆那样大小的圆形灯，四面再糊上红黄白各色的莲花瓣，下面糊成绿色的莲花墩，中间插上一支点燃的红蜡烛，从浠河上游进行漂流。那灯就随着流水，静静地向下游移动。据说是一个个的亡灵坐在这莲花灯上，走上那极乐世界转世再生了。巴河天狮巴河天狮的样式、玩法与众不同，唯巴河独有。传统舞狮子，是由两人穿着狮衣，或抢绣球、或上高桌、或爬天梯，而巴河的天狮是金铂彩纸扎成，两根竹竿

14、支起，由一个人举起来玩耍。每逢佳节来临或重大祭祀盛典，巴河青壮男子从家里拿出天狮，成群结队地聚集在一起，随着锣鼓喧天的节奏，举着天狮，上下翻飞，左右穿插，蔚为壮观。传说巴河这种独特的天狮舞与他们的祖庭武落钟离山和始祖廪君极有渊源。武落钟离山位于长阳龙舟坪西南30公里处， 据史载为土家族先民-巴人的发祥地，相传是巴人祖先廪君诞生地及掷剑称王处。至今巴人遗迹犹存，山上有赤穴、黑穴、向王庙、德济亭、石神台、盔头岩、天狮洞等祭祖景点。武落钟离山被视为湘鄂川黔土家人寻根祭祖的圣山，朝拜者络绎不绝。天狮洞洞口，雄踞一头由水浆石凝成的巨狮，清泉从狮胯下飞泻而出，蒸腾着缕缕白气，好似天狮一般。三千多年前，巴族

15、首领廪君就诞生在这里，传说这头天狮就是他的座骑。廪君就从这里率领他的部落走向四方。在东汉时期，巴人五溪蛮暴动，朝廷镇压下去后，流放七千余口到鄂东巴水等五水地区。为了纪念先祖，巴人就把这种祭祀大礼的活动保留下来，一直流传至今。龙灯会元霄节玩龙灯是中华民族的传统习俗。人们普遍称龙为龙灯，唯独洗马人不同，龙则是龙，灯即是灯，他们认为这是两种截然不同的民间艺术形式。洗马的龙，不同之处是龙头大，一般有三、四十斤重，舞动起来。得两三个棒小伙轮换。传说，这条龙资历很深，是洗马与蕲春县边界地区的群龙之首，当地人称它为老龙。老龙所到之处，秋毫无犯，除接纳香火、蜡烛外，诸如香烟、水果、糕点和金钱等等一概不受，堪称

16、清正廉洁的楷模。某些龙中败类，巧借各种名目敲诈勒索，要钱要物，鱼肉乡民，倘若遇上老龙定会倒霉。轻则受训斥，重则遭处罚。老龙在当地一带很有威信，正月十三那天是老龙的寿辰，三县各路小龙们每年争先恐后赶到洗马镇集合，前来祝寿拜年。开始，在洗马畈那金光灿灿的河沙滩上，众龙排成一条条纵队，昂首摆尾，威风十足。随着叭叭鞭炮声响，老龙一声吆喝，黄龙、白龙、青龙、乌龙一齐狂飞乱舞，令人眼花缭乱，目不暇接。河两岸聚集上万名观众，争睹这壮观场面。通常两龙相遇，互不相让，定要一比高低，常常为此发生械斗。然而此时此地，有老龙在场，又是为老龙祝寿，第一非老龙莫属，那么谁居第二第三特别是末尾呢？龙们虽然已登仙界，但在名誉

17、问题上难以超脱，依然如名利场中的凡夫俗子们一样争名次，争地位。每当此时，老龙极威严地站出来，按照龙们的资历深浅和颜色等级来安排先后次序。龙们服了，一条接一条鱼贯而行，秩序井然。灯，俗称花灯，由细竹片和各色彩纸扎成。制作灯是洗马的传统工艺，每逢元霄节前后，家家户户都要精心制作一盏或数盏灯。灯的形状各异，有宫灯、鳌鱼灯、鲤鱼灯、八卦灯、走马灯，有四方六角的，有内外三层的扎灯的民间艺术家利用雕花、剪纸、绘画等手段，在灯上塑造出戏剧故事：八仙过海、大闹天宫，梁祝姻缘、天仙配、断桥会等等。无论是何种花灯，中间都能点蜡烛，可提、可挂、可举。游花灯时大都是安上五六尺长的小木柄，双手握着，挺在胸前，颇似古代官

18、员出巡时的执事牌，也有人用一根顶端留有几片青叶的瘦长竹竿，将花灯高高挑起，一步三闪，悠悠晃晃，煞是好看。每年正月十八，便是洗马人玩龙灯的时节。这天下午，一人在前握着铜锣镗镗镗地敲，一人在后提着鞭炮叭叭叭地放。他俩走过的地方，即是晚上花灯游行的路线。于是，沿途各户喜滋滋地忙碌起来，三四百盏灯一字排开，组成一两里路长的队伍。花灯内的蜡烛一齐点燃，霎时烧红半边夜幕，霞光道道，疑是银河落九天。远远望去，宛若一条火龙在扭动身躯，蜿蜒前进，伴随的锣鼓队演奏的民间乐曲，随风飘来，断断续续，时而高昂激越，如大江东去；时而悠扬婉转，似小桥流水花灯所到之处，鞭炮齐鸣，欢声雷动。男女老幼倾巢而出，站在街旁村边，踮脚

19、翘望，争先观赏。直至午夜，才余兴未尽地散去。传统的手工技能窑家湾遗址中发掘的古代遗物展现了东周到秦年代之间，浠水县人就已掌握了较熟练的铸铁技术，加深了人们对我国早期金属制造的流程、工艺水平和工人的生产生活方式的了解。“散花洲上青山横，野鱼可脍菰可烹”，这两句诗表现的是当时路过浠水时吃生鱼片的情景。散花洲上长了蒲芽和菰一类的水生植物，顺便可以捕捞野鱼，浠水人掌握了做“鱼脍”的方法。春节习俗 春节有接祖宗、送灶神、吃年饭、守岁、出方、拜年、吃元宵、玩龙灯、猜谜语、送财神等习俗。春节，即农历正月初一。浠水过年时间实际是腊月二十四至正月十五。二十四称小年，腊月三十和正月初一为大年。接祖宗 送灶神 过年

20、了，生人要过年，也不能忘了死去的祖宗，要将他们都接回家过年。还要送灶神上天言事。传说灶神菩萨是玉皇大帝派到人间的使者，职责是审视伦理道德，观察民情善恶。每年腊月二十四夜回天宫述职。故祭品除鱼肉豆腐外，还特置糍粑、米糖，意在以此粘住灶神的嘴和牙，让他只讲好话不讲坏话，报喜不报忧。祭毕，揭去旧灶神像，换上新像，并贴上对联：上天言好事，下界降吉祥从此夜起，灶头上点上菜油灯，一直到正月十五。小年后家家忙着办年货，经济困难户就有些无所适从，农村曾流传这么一首民谣：年来了，是冤家，儿要帽，女要花，媳妇要勒儿（头饰）走娘家，爹爹要辣肉供菩萨，婆婆要糯米打糍粑，急得当家的把头抓，逗得小孩笑哈哈还福 即吃年饭，

21、又叫团年饭。浠水习俗有腊月二十八日和腊月三十吃年饭两种。有的地方早晨吃，有的晚上吃。早晨吃年饭通常起得很早，有的吃完了，天还未亮，寓意人勤春早。年饭酒菜特别丰盛，先祭祖，再聚餐，一家人共享天伦之乐。腊月三十是一年中的最后一天，也叫除夕，自古以来为家人团聚之日，在外的人，无论多远，一定要赶回家里。尽管酒菜丰盛，不需要主食，然而家家都要煮一大筲萁米饭，足够全家人吃三天，以此表示年年有余守岁腊月三十晚，一家老少围坐在火堂边守岁，用最大的松树篼子作燃料，火越旺，明年的日子越红火，谁家的树篼子最大明年养的猪就最大。一家人谈笑风生，其乐融融。小辈祝贺老人添福添寿，长辈要给小孩压岁钱等到半夜子时才放鞭炮封门

22、就寝，但家中主事的青壮年要守到天亮。出方 也叫出天方。初一大早，先祭拜祖先，然后打开大门，燃起长长的鞭炮，名曰出方有些地方还到村前的小庙祭拜土地神，祈求新的一年风调雨顺，五谷丰登。拜年 早饭后，青年和小孩带着礼品给家族及亲友中的长辈拜年。从初四起，人们开始玩龙灯、舞狮子、划彩莲船，而正月十五元宵节的灯会，则将喜庆祥和的气氛推向高潮，于是年也就结束了。祭祀习俗建国前，各族姓有各自的宗祠，分为祖祠（也叫大祠堂，为全族共建）、房祠、份祠（为一房一份所专有），供奉本族或本家祖先，四时祭奠。每岁清明、重阳节均要举行祠祭和墓祭。祠祭前夕，在祠庙的戏台上唱戏，叫做闹神；祠祭之时，先行神礼，读迎神文，继行三献

23、礼，读小祝文或大祝文，最后行送神礼，读送神文。礼毕举行酒宴。女子不能进祠祭祀。建国后，祠堂多改为学校，祠祭不再举行。各家只在堂屋正上方设祖宗牌位，届时祭奠。墓祭只在清明、重阳节和逝者忌日（去世之日）。墓主后裔携酒菜香烛到祖宗墓前，陈列祭品，燃香跪拜，鸣鞭炮，化纸钱，祭毕，酹酒墓前。清明时插一纸标于坟上，名曰标坟农历七月十五日，民间叫七月半，家家祭祀亡者，将纸钱分叠包扎，在包外面写上收钱的死者姓名，然后放置一起焚烧，名曰烧包袱。过年时接祖人回家过年，一般于腊月二十四傍晚始，或于家门口烧烟火，或送烟火到死者坟前。腊月二十四接祖人，至正月十五送祖人，其间日日祭祀，奉之如生。建房习俗建房是人生重大任务

24、之一，一般来说需在结婚前完成。浠水的风俗很有趣，农村建房很讲究风水，大都选择坐北朝南、左右后三面环山、前面有水的地方。地址确定后，还要请地仙勘测，看地脉，查凶吉，定门向，挑选黄道吉日奠基，民间叫起首起首时，亲戚朋友来送礼，帮工。礼品旧时主要有面、糍粑、豆腐、肉、鱼等，现在一般送现金。墙体砌成后，要在堂屋上空架一大梁，名曰上梁，且必须在选定的吉日时举行。梁中挂张红纸，上书紫薇高照四字，现在有的悬挂毛泽东画像，谓能辟邪另系米筛，八卦、剪刀、镜子，以示魁星并集，明镜高悬，诸邪回避。起梁开始，烧红纸，放鞭炮。左右屋脊上分别站着木工大师傅和泥工大师傅，共同安好大梁后，口诵起梁，起梁，福禄满堂，吉星高照，

25、满屋吉祥，早生贵子，中个状元郎.同时往下抛洒饼子、米粑、糖果等。主妇撩起大衣襟接饼子，谓之接福，其他人上前哄抢，制造热烈气氛，预示住家兴旺发达。 建房的大梁要选择四季常青的柏树，即使自己家里有这种木材也不用，必须用外人的，名曰偷梁主人物色好大梁后，派中间人去与树主沟通，然后组织一班人，在黑灯瞎火的五更天去把树偷回来。所谓实际是明偷暗送。当然也有真偷的，但树主人一般都不会责怪的。改革开放后，农民逐渐富裕起来，现在建的都是红砖、水泥、钢筋结构的房屋，偷梁、上梁等习俗已不复存在，在盖楼板或浇倒楼板时要放鞭炮、烟花。但选择吉日的，亲友送礼祝贺等仍然流行。浠水县虽然是一个县级行政区，可是其拥有一个国家级4A景区，以及许多国家级或省级受保护的文物，和一些原始村落遗址或工业生产遗址，具有特色的民风民俗一直从古代流传至今，体现了其浓厚的人文色彩和优美的自然环境。作为当代大学生，更作为一个浠水人，我有责任和义务来保护我们遗产不受侵害。