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1、文学作为人类创造的一种精神存在或者文化存在，是有价值的,这种价值实际上就是文学的作用或者有用性.文学的有用性并非对人们物质生活的实用性，而主要是对于人的精神发展的有用性。人的精神发展呈现两个路径:一种是理性思维及其产生的成果，如政治、哲学、宗教等,抽象高深，远离人的生活;二是形象思维（感性思维）及其产生的成果,如文学艺术,直观、形象、生动，相似于生活而又高于生活。这种“高于生活”的本质特征是审美，也就是说,文学给我们提供的“生活”是审美的生活。文学给我们提供了一种新的感受、体验、参悟生活的方式.它让人抛开冗繁，以文学的修辞、形象、故事、意境等对人的生活进行审美性创造，从中发现生活的意义和价值，

2、并在这种“审美性生活”的熏染、启迪、昭示下，树立和坚定生活的信念，开创人的实践意义上的新的美好生活.就此意义而言，文学是人们的一种审美生活方式。（选自吴圣刚文学是一种审美生活方式,有删改）1。下列关于原文内容的表述,不正确的一项是（）A.文学与人类生活的关系密切，具体表现为：文学是人类生活的派生物,文学源于生活又高于生活，文学是人类的一种审美生活方式。B。只要从人类生活的发生过程,从文学起源和发展的历史,特别是注重从精神层面、行为指向和实践意义的结合上把握文学的本质特征,就能定性文学。C.建立对文学的“中国式现代理解”，需要我们回归文学的原生态、还原文学的原本面目,从而发现文学与人类生活的全方

3、位的联系。D.我们如果以文学的实践意义作为考察和研究文学的重要维度，就会认识到文学的真正富有阐释力的应该是从实践意义上对文学行为目的的一种表达。2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（）A.在文学作品的人物、故事、情节等展开的逻辑之中,蕴藏着人们的愿望、渴求、理想、旨趣隐涵,也蕴含着生活的肌理、价值、意义和人们的基本诉求.虽然文学虚构的生活图景并非人的真实生活,但文学能够让人们在“虚构生活中真实地看到了对象化的自我，并可能从中回味出生活的乐趣和动力.C.文学作品有时描绘的是理想化的乌托邦,加之多种文学手段运用，构建出可能美轮美奂、楚楚动人的境界,能够引起人们极大的冲动和向往。D.人类早期的

4、文学创作的目的,不是为了实用,也许是在疲劳、痛苦、无聊之时玩笑、娱乐、虚化一下自己，甚至是进行一次自我开涮。3。根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.人们在许多情景中常常向往虚幻,如现实生活出现矛盾、困境时,以虚化的图景予以调和、润滑、昭示，困厄也许就悄然度过,文学叙事便是这一种虚幻。B.文学是人们极力憧憬和向往的“逼真”的“非现实的生活”，虽然不能规划和设计社会生活,却能辅助、引领、指导人们的生活，让人们诗意地生活。C。作为人类创造的一种精神存在或者文化存在，文学是有价值的,这种价值,既包括对人们物质生活的实用性,也包括对于人的精神发展的有用性。D.说文学是一种审美生活方式，是因

5、为文学以其修辞、形象、故事、意境等对人的生活进行审美性创造，让人从中发现生活的意义和价值,获得了新的感受、体验等。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成46题。追风筝的人 美卡勒德胡赛尼斗风筝比赛是阿富汗古老的冬日风俗.规则很简单：放起你的风筝，割断对手的线，祝你好运。若有风筝被割断，那些孩子追逐那个在随风飘扬的风筝.对追风筝的人来说，最大的奖励是捡到最后掉落的那只风筝。那是无上的荣耀。每个斗风筝的人都有助手,我的助手-兼仆人与朋友是哈桑。那年冬天的一个夜里，距比赛还有四天。爸爸划了一根火柴，说:“我觉得今年你也许能赢得巡回赛。爸爸随口一说,在我脑海埋下了一颗种子：赢得冬季巡回赛是

6、个好办法！让他看看，他的儿子终究非同凡响。街上新霁的积雪银光闪闪,天空蓝得无可挑剔。哈桑和我走出锻铁大门时，雪花反射出白晃晃的光芒,照得我睁不开眼。街上,风筝斗士们在做最后的准备。街道传来欢声笑语,各处屋顶挤满了看客。我朝自家的屋顶看去，爸爸挥挥手，我不知道他究竟是跟我还是跟哈桑打招呼。“我们得开始了。”哈桑说.突然间我想放弃。爸爸在屋顶上,看着我。他的眼光像太阳那样热得令人发烫。“我有点不想放风筝了。”我说。“今天是个好日子。”哈桑说。我试图让眼光离开我们家的屋顶.哈桑上前一步，低声说了一句让我有些吃惊的话。“记住,阿米尔少爷，没有鬼怪,只是个好日子。”“没有鬼怪。我低声说，出乎意料的是我竟

7、然觉得好些了.不消一分钟，我的风筝扶摇直上。空中已经挂着至少二十只风筝,如同纸制的鲨鱼，巡游搜猎食物。寒冷的微风吹过我的头发。哈桑在我身旁,他的手掌被线割得鲜血淋漓。第一批被挫败的风筝断了线,像流星那样划过苍天,拖着闪亮的尾巴,散落在临近的街区，给追风筝的人带来奖赏。我偷眼望向爸爸，寻思他眼下在想些什么.风筝纷纷坠下,而我的仍在翱翔。我双眼不时瞟向爸爸，紧紧盯着他的羊毛衫。到下午三点，阴云密布，太阳躲在它们后面,影子开始拉长。只剩下六只风筝了，我仍是其中之一。我双腿发痛，脖子僵硬。但看到风筝一只只掉落,心里的希望一点点增大。一只蓝风筝,在过去那个钟头里面，它大开杀戒。现在，只剩下我的红风筝和那

8、只蓝风筝了。局势紧张得如同我流血的手拉着的线。人们纷纷顿足、尖叫.“干掉它！干掉它！”爸爸会不会也在欢呼呢？但我所能听到的是脑袋里血液奔流的声音。一阵风拉升了我的风筝，我占据了有利的位置。“干掉它!”的齐声欢呼越来越响，仿佛罗马人对着斗士高喊“杀啊!杀啊!”。“你快赢了，阿米尔少爷!哈桑兴奋得直喘气。那一刻来临了.我合上双眼，松开拉线的手。寒风将风筝拉高，线又在我手指上割开一个创口。接着不用听人群欢呼我也知道,我赢了!我看到爸爸站在屋顶边缘，双拳挥舞,高声欢呼.我体验到有生以来最棒的一刻。“安拉保佑,我们等会儿再庆祝吧.现在,我要去帮你追那只蓝风筝.”哈桑撒腿就跑。“哈桑!”我大喊，“把它带回

9、来！他踢起阵阵雪花，飞奔到街道的拐角处.他停下来，转身,双手放在嘴边，说:“为你,千千万万遍！然后露出一脸微笑，消失在街角之后。我收回风筝后,寻找每条通道都没有哈桑的踪迹。我正在担心,天就快黑了,听到前面传来一阵声响。这是一条僻静的死胡同，哈桑站在末端,拳头紧握,双腿微微张开。在他身后,摆着那只蓝风筝。那是我打开爸爸心门的钥匙.三个邪恶的大男孩挡住了哈桑的去路。我觉得自己无法呼吸。他们逼近哈桑。“把风筝给我！其中一个挥舞着拳头.哈桑眼里流露出恐惧,可是他摇摇头。“这是阿米尔少爷的风筝。“你这个白痴!把风筝给我们.”哈桑弯腰捡起一块石头。阿塞夫一愣，他开始退后一步。“最后的机会了哈扎拉人！哈桑的

10、回答是高举那只抓着石头的手.我张开嘴,几乎喊出来。但我没有，我浑身麻木。他们动手了,哈桑扔出石块,击中了阿塞夫的额头.他们一拥而上有种温热的东西从我眼角流淌下来。我眨眨眼，看见自己依旧咬着拳头，咬得很紧,从指节间渗出血来。我回到那个空无一人的市场。斜倚在一家小店铺紧闭的推门.约莫隔了十五分钟，哈桑回来了，手里拿着那只蓝风筝。“你到哪里去了?我在找你。”我艰难地说，仿佛在吞嚼一块石头。（节选自追风筝的人，有删改）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,最恰当的一项是（）（3分）A。小说真实生动地向读者展现了阿富汗斗风筝比赛的风俗传统,充满异域风情,表现了阿富汗人民的勇敢和好斗。B.小说情节波

11、澜起伏,情节的高潮是哈桑保护追回的风筝,高潮部分不仅照应标题,更能突出“我”与哈桑的不同性格特征。小说的环境描写非常典型,特别是对街道上雪的描写，烘托了“我的紧张与哈桑的纯洁，推动了故事情节的发展,颇具艺术匠心。D.小说对哈桑的形象的刻画运用了肖像、语言、动作等描写，那句“为你，千千万万遍！”个性化的人物语言有力地揭示了哈桑的品格。5.随着小说情节的发展,“我”的心理发生了怎样的变化？请简要概括。（5分）6.小说在刻画“我”与哈桑这两个形象时,分别突出了他们的哪些性格特征?请简要分析。（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成79题。温金海:弘扬经典诵读承传中华文化“中华文化经

12、典，是中华民族数千年留下的文化精髓和智慧结晶，是中华民族贡献给人类的精神文明瑰宝。”随着中华文化复兴的呼声越来越高,2001年，身在商海的温金海先生以其公司名义和个人名义，先后向中国青少年发展服务中心“彩虹工程”捐款10万元和15万元,支持经典诵读活动。自此，他开始投身于“儿童经典诵读工程”。“俗话说,种瓜得瓜,种豆得豆。当前社会出现了一些乱象,这与几十年前的教育有关,教育与一个人的行为、心态、价值观有直接关系,到今天,我们要心平气和地面对,尽最大的可能去改变。”认识到推广人格教育、弘扬经典文化的重要性，温金海先生索性将公司交予他人打理,自己全身心投入到文化经典诵读公益活动中来。2003年,温

13、金海先生以“先求人格，后求卓越”为办学理念，专门创办了文化经典诵读的幼儿园，诵读弟子规三字经千字文论语道德经等。之所以在幼儿园里展开推广,他有着与明末教育家陆桴亭一样的看法，“凡人有记性，有悟性。自十五岁以前，物欲未染,知识未开，多记性,少悟性；十五岁后，知识既开，物欲既染，则多悟性,少记性.故凡所当读书,皆当十五岁前，使之熟读.他特别提出，要为孩子创建一个轻松愉快的学习氛围,比如唱念背诵,以便其在不知不觉中受到传统文化的潜移默化,拓展知性悟性，陶冶情操,培养健全、完善的人格.同年,他组建公益性质的国际经典文化协会，不断组织力量，“将儿童中国文化导读的火种传播到全国各地,向全国各地开展导读的贫

14、困学校、希望小学赠送课本等。”2004年，他举办了首届全球中华文化经典诵读大会。开幕当天，上千名三岁到十三岁的儿童齐聚一堂,诵读了大学老子等，使文化经典徐徐地推向开来除此之外，还有每年一届的经典翘楚榜等也取得很好的效果。但是，在文化经典的诵读与教学中，需深谙“诗、书、琴、艺、画”的教师才能有效任教,这成为当年推动文化经典诵读活动的最大困难。为解决教学难的问题，温金海先生又大力加强教师的培训工作,专门培养了一批具有传统文化基础和传统艺术修养的专业教师。经过温金海先生十年精心培育，曾受到过传统文化熏陶的孩子，相比同龄人道德素养、中文水平更高;长大之后，懂得谦和礼让、自我规范,具有高雅的审美观.从中

15、,让人看到了传统文化后继有人的欣喜。如今，由他倡导文化经典诵读的幼儿园已扩至五家.每天,从园区传来诵读经典篇目的稚嫩的声音,抑扬顿挫，声声入耳在他的推广之下，仁义、礼乐、谦敬、诚信、忠孝、中正、清廉、和谐、荣辱、自律等中国传统文化中所倡导的良好品质，正开花结果，慢慢地在一批又一批的孩子们身上呈现,正所谓,有因必有其果.与此同时，在内地,文化经典诵读活动亦在如火如荼地进行中：1998年6月,“中华古诗文经典诵读工程”正式在全国范围内启动,据粗略估计，内地至今已有800多万儿童参加了经典诵读活动。但是面对中国数亿青少年，温金海先生仍有孤掌难鸣之感,他渴望自己在有生之年，多做一些推广和弘扬文化经典诵

16、读工作，特别是要找到更多的接班人,共同去做这件事，“我很欣喜地看到内地出现了第二代、第三代的接班人,有一天，我必定老去。曾经,我抱着老一辈人的志向走下去，今后,也希望更多接班人,只要一代代做下去就有希望，可能我们看不到成功，成功不在我，但成功一定有我。为中华文化经典“歌之舞之，发挥之，光大之,继长而增高之,吾辈之责也”肩负起传承民族文化血脉这一历史使命，温金海先生甘做一颗卑微的铺路石，铺就一条大道，而这条路的尽头,是中华民族文化的伟大复兴,是中华民族屹立于世界舞台,万古千秋。 （原文有删改）相关链接当前社会，家长们普遍存在一种误区,望子成龙,望女成凤，狭窄地认为有房有车有好的工作即人中龙、人中

17、凤，将财富的多寡、地位的高低视为人往高处走的“高”,其实不然，人往高处走的“高”指的是生命的高度.近代教育家蔡元培曾说“教育的本质即人格教育,否则就是教育的堕落”。学习传统经典文化，习文成英才，习武成雄才，文武双修为英雄之才，再往上攀登，为君子、贤人、圣人，倘若不学，生命往下,为小人，为衣冠禽兽，为禽兽不如.可以说,教育是生命生成的重要枢纽，人格教育,可以让生命质素提升，不求成为圣贤，至少要成为一名有德行的君子、一名堂堂正正的人。（温金海语）7.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（）（3分）温金海先生以公司和个人名义,向中国青少年发展服务中心捐款25万元，支持经典诵读活动。经过温金海先生的

18、精心培育，曾受到过传统文化熏陶的孩子,道德素养、中文水平更高，具有高雅的审美观。温先生为搞好“儿童经典诵读工程工程,组建国际经典文化协会，举办全球中华文化经典诵读大会.D.家长们对孩子的成长教育以及学校对青少年的教育走入了误区,对中华民族文化经典和文化传统教育明显不足。8。下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是（）（4分）出于对中华文化经典的理解和认识，加之中华文化复兴的呼声越来越高,温金海先生不顾一切投身到“儿童经典诵读工程”这一伟大事业中。温金海先生认为,一个人的行动、心态以及价值观念与其几十年前所接受的教育有着直接的关系,所以推广人格教育、弘扬经典文化非常重要。C.借用明末教育家

19、陆桴亭先生的看法,温金海先生又提出，人在十五岁以前,受外界物欲的影响较小，懂得的知识不多,悟性不足,但记忆力很好。D.在温金海先生的倡导与推广下,内地文化经典诵读活动进行得如火如荼,至今已有800多万儿童参加了“中华古诗文经典诵读工程”有关活动。E.在温金海先生看来，教育是生命生成的重要枢纽,人格教育的实施,至少可以让一个人生命素质提升,成为有德行的君子,一名堂堂正正的人。9。文章为什么说温金海先生“铺就一条大道,而这条路的尽头，是中华民族文化的伟大复兴”？请结合材料，分析理由。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1013题。贾耽,字敦诗，沧州南皮人。天宝

20、中举明经，补临清尉.河东节度使王思礼署为度支判官。累进汾州刺史，治凡七年，政有异绩。召授鸿胪卿，兼左右威远营使.俄为山南西道节度使.梁崇义反东道，耽进屯谷城，取均州。建中三年,徙东道。德宗在梁，耽使司马樊泽奏事。泽还，耽大置酒会诸将。俄有急诏至以泽代耽召为工部尚书耽纳诏于怀饮如故既罢召泽日诏以公见代吾且治行敕将吏谒泽大将张献甫曰:“天子播越，而行军以公命问行在,乃规旄钺,利公土地,可谓事人不忠矣。军中不平，请为公杀之。”耽曰:“是何谓邪?朝廷有命，即为帅矣。吾今趋觐,得以君俱。”乃行，军中遂安。俄为东都留守。故事,居守不出城，以耽善射，优诏许猎近郊。迁义成节度使.淄青李纳虽削伪号，而阴蓄奸谋，

21、冀有以逞。其兵数千自行营还，道出滑,或谓馆于外,耽曰:“与我邻道,奈何疑之,使暴于野?”命馆城中,宴庑下，纳士皆心服.耽每畋,从数百骑,往往入纳境.纳大喜,然畏其德,不敢谋。贞元九年，以尚书右仆射同中书门下平章事,俄封魏国公。常以方镇帅缺，当自天子命之，若谋之军中,则下有背向，人固不安。帝然之，不用也。顺宗立，进检校司空、左仆射。时王叔文等干政,耽病之，屡移疾乞骸骨，不许。卒，年七十六，赠太傅，谥曰元靖。耽嗜观书,老益勤,尤悉地理.四方之人与使夷狄者见之，必从询索风俗,故天下地土区产、山川夷山且，必究知之。其器恢然,盖长者也,不喜臧否人物。为相十三年,虽安危大事亡所发明，而检身厉行，自其所长。

22、每归第，对宾客无少倦，家人近习，不见其喜愠。世谓淳德有常者。（选自新唐书列传第九十一）10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）俄有急诏至/以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/曰/诏以公见代吾/且治行/敕将吏谒泽/俄有急诏/至以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏/于怀饮如故/既罢召泽/曰/诏以公见代/吾且治行/敕将吏谒泽/俄有急诏/至以泽代/耽召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽曰/诏以公见代吾/且治行/敕将吏谒泽/D.俄有急诏至/以泽代耽/召为工部尚书/耽纳诏于怀/饮如故/既罢/召泽曰/诏以公见代/吾且治行/敕将吏谒泽/11。下列对文中相关内容的解说，不正确

23、的一项是（）（3分）明经，汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除.被推举者须明习经学，故以“明经”为名。B.贞元,年号.年号是我国从汉朝初年开始使用的封建王朝用来纪年的一种名号，古代帝王凡遇到大事、要事,常常要更改年号。乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故乡安葬，指古代官吏因年老请求退职,回老家安度晚年。这是古代官员请求退休的萎婉说法。D。谥,朝廷对死去的帝王、大臣、贵族、平民按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A.贾耽胸怀宽广，维护大局.大将张献甫在樊泽将要取代贾耽为帅这件事上，心存不服。贾耽不为自己

24、军权旁落而生气,反而对张献甫好言相劝，并带走了张献甫,保证了军队的安定。B.贾耽诚心待人,处事有度。他不随意评价别人；而且在李纳士兵路过滑州时，没有采纳手下让他们住在城外的建议，而是摒弃疑虑在城中安排住宿并宴请了他们,李纳的士兵对他很信服。C.贾耽建言治军,颇有见地。他建议应当由天子任命军队的将领，不应在军队将士中选拔，那样容易导致军心不稳，皇上虽然认为有道理,但没有采纳。贾耽嗜爱读书,尤悉地理.年老之后，贾耽在读书方面更加勤勉;四面八方的人都来拜见他,向他请教各地的风俗,以及物产、山川地理等知识.13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）故事,居守不出城，以耽善射,优诏许猎近郊

25、.（5分）（2）耽每畋，从数百骑，往往入纳境。纳大喜,然畏其德,不敢谋。（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词,完成1415题.离亭燕 张昪一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断?霁色冷光相射。蓼屿荻花洲,掩映竹篱茅舍。云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼,寒日无言西下。注霁色:雨后初晴的景色.蓼屿：长有蓼草的小岛。低亚:低垂。14。下面对这首词的赏析,恰当的两项是（）（5分）A.词篇从近景写起,词人以独有的眼光审视眼前风物，风景如画别有一番萧瑟韵味。B.上阕第三四句写雨后晴空万里,江波潋滟,天水相连,浑然一色，望不到水的尽头。下阕第一二句写船帆高挂酒

26、旗低垂之景,引发了词人对历史兴盛衰亡之事的感叹。D.“多少六朝兴废事却“尽入渔樵闲话”,给人一种历史的兴衰沧桑之感，借景抒情。E。最后两句写词人倚在高楼栏杆上，看着冬日的太阳默默地西沉，更增加其惆怅之情。15.“蓼屿荻花洲,掩映竹篱茅舍”描绘了什么样的景象？这两句在全词中的作用是什么？（三）名篇名句默写（5分）16。补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）诗经氓中的女主人公解释自己不肯答应婚嫁的原因的一句是“”。（2）苏轼赤壁赋中“,”两句形容小船像一片叶子任意飘荡在宽阔浩渺的江面上。（3）陆游在游山西村中描摹当地风俗画卷,赞美古老乡土文化的一联是“，。表达题（80分）三、语言文字运用（20分）

27、17。下列各句中,加点的成语使用全都恰当的一项是（）（3分）有些中小网站为换取更多的商业利益,不惜大打擦边球,放任黄、赌、毒及虚假信息，炒作耸人听闻的传言,以迎合一些网民的猎奇八卦心理。美国加快战略东移的步伐，实际上就是不想失去亚洲这块蛋糕，拼命遏制中国在该地区的影响力,殚精竭虑地要抑制中国崛起的势头。“厉行勤俭节约,反对铺张浪费”不会一阵风刮过了事，餐饮企业不能幻想公款等高消费卷土重来,要在经营方向、策略、方式进行全方位调整。婚庆典礼本是一件欢天喜地的好事，可是因为目前婚庆司仪的能力和素质鱼龙混杂，致使很多新人在选择婚庆公司时倍感头疼。金融是现代经济的核心,从事经济工作的同志，对央行货币政策任何细微的变化，都应十分敏感,见微知著，了然于心。对一个国家来说，改变贫穷状况是一件不太艰难的事情,然而一旦人心向