国学达人挑战赛试题带答案孝经篇Word下载.docx

1、A、开宗明义 B、天子章 C、四刑章 D、三才章10.孝经的最后一章章名是?（B）A. 圣治章 B.丧亲章 C.感应章 D.广扬名章11.孝经第十章纪孝行章中， 子曰：“孝子之事亲也, （A）A、居则致其敬 B、养则致其乐C、病则致其忧 D、丧则致其哀12.下列句子表现孝经中孝是诸德之本的是 AA、“人之行，莫大于孝”B、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。C、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒D、弟子入则孝，出则悌。13.孝经中对 天子之孝的要求是（A）A、“爱敬尽于其事亲，而德教加于百姓，刑于四海”B、诸侯之“孝”要求“在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”C、“非法不言，非道不行，口无

2、择言，身无择行”D、“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;14.下列哪位皇帝曾为孝经作注。BA、唐太宗 B、唐玄宗 C、秦始皇 D、汉武帝15.孝经第十六章感应章中，子曰：“天地明察， （B）A、必有尊也 B、神明彰矣C、鬼神着矣 D、不忘亲也16. “天地之性，人为贵。”出自孝经哪一章?A、第九章圣治章 B、第六章庶人章C、第十三章广至德章 D、第十七章事君章17. “诗云：淑人君子，其仪不忒。A、第一章开宗明义章 B、第三章诸侯章C、第九章圣治章 D、第十一章五刑章18. “在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（B）A、天子 B、诸侯 C 、卿大夫 D、士19. 孝经把

3、道德规范与法律（刑律）联系起来，认为“ ”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。（A）A、五刑之属三千，而罪莫大于不孝B、为之棺椁衣衾而举之，陈其簠簋而哀戚之C、爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人D、君子之教以孝也，非家至而日见之也20.孝经成书于 （C）A、春秋时期 B、战国时期 C、秦汉之际 D、东汉初年21.清代纪昀在四库全书总目中指出，孝经一书是 所著。A、孔子 B、孔子七十子之徒 C、邢昺疏 D、陈孝道22. “身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”出自 （A）A、开宗明义章 B、三

4、才章 C、孝治章 D、圣治章23.孝经上说：身体发肤，受之父母，不敢损伤这说明中国人看待自己身体的出发点是（D）A、注重保健 B、天人合一 C、三纲五常 D、宗法观念24.子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也”。下一句是?A、教以孝，所以敬天下之为人父者也。B、 移风易俗，莫善于乐。C、 礼者，敬而已矣。 D、 教以悌，所以敬天下之为人兄者也。25. “若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”是谁说的?A、孔子 B、孟子 C、老子 D、庄子26.子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。出自哪一章?A、事君章 B、丧亲章 C、广扬名

5、章 D、感应章27.孝经第十章纪孝行章中， 子曰：A、居则致其敬 B、养则致其乐28.孝经第十六章感应章中，子曰：29.在上不骄，高而不危，制节谨度，满而不溢”是指对哪一个阶层孝的要求（B）A、天子 B、诸侯 C 、卿大夫 D、士30.孝经在中国古代影响很大（）曾经亲自为它做注（C）A、唐高宗B、唐太宗C、唐玄宗D、唐中宗31.非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不_;口无择言，身无择行;言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙。A、行 B、言 C、择 D、守32.用天之道，分地之利，谨身节用，以养_，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝

6、无终始，而患不及者，未之有也。A、天地 B、父母 C、国家 D、天子33.子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之_也。A、 行 B、利 C、义 D、责34.子曰：“天地之性，人为贵。孝莫大于_。严父莫大于配天，则周公其人也。A、严父 B、顺 C、 敬 D、仁35.子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能_。A、事亲 B、致敬 C、孝子 D、成人36.孝经中国古代的（A）伦理学著作。A、儒家B、道家C、法家D、墨家37.清代（）在四库全书总目中指出，该书是孔子“七十子之徒之遗言”，成书于秦汉之际。A、王引之B、纪昀C、戴震D、钱大昕38.

7、书分古今文二本，今文本为郑玄注，古文本为（A）注。A、孔安国B、王引之C、朱起凤D、王居正39.身体发肤，受之父母，不敢毁伤， 。A、孝之本也 B、孝之始也 C、孝之终也40.非先王之法服， 。AA、不敢服 B、敢服 C、不敢行41.富贵不离其身，然后能保其（C） 。A、谨度 B、事君 C、社稷42.故敬其父， （ A ） 。A、则子悦 B、则弟悦 C、则臣悦43.孝莫大于严父，严父莫大于 （ C ） 。A、孝乎 B、其人 C、配天44.四书五经中的五经诗经易经春秋经和（C）A、孝经和金刚经B、易经和孝经C、书经和礼经D、道德经和孝经45.孝经相传是（C）所作A、孟子B、荀子C、孔子D、墨子4

8、6.孝经中首次将孝和（C）联系起来A、礼B、义C、忠D、信47.“谨身节用，以养父母出自孝经的（C）一章A、士章B、天子章C、庶人章D、孝治章48.“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”出自孝经的（A）章A、五刑章B、广要道章C、圣治章D、孝治章49.孝经是什么时期的（B）A、战国B、春秋C、西周D、五代50.“教民亲爱，莫善于孝;教民礼顺，莫善于悌”出自孝经的（B）章51.孝经在唐代被尊为经书，（C）以后被列为十三经之一。A、五代B、北宋C、南宋D、元代52.下面哪一章是关于孝道与政治的关系（B）A、诸侯章B、圣治章C、孝行章D、天子章53.下面哪一章是关于孝道的原则和礼法（A）A、丧亲章B、感

9、应章C、五刑章D、士章54.下面哪一章是关于孝的基本理论（D）A、谏诤章B、事君章C、三才章D、开宗明义章55.“爱亲者，不敢恶人;敬亲者，不敢慢于人。出自孝经（A）一章A、天子章B、事君章C、三才章D、卿大夫章56.孝经中“.然后能保其社稷”中的“社”代表什么（C）神A、太阳神B、云神C、土神D、雨神57.孝经中“.然后能保其社稷”中的“稷”代表什么（D）神A、水神B、风神C、土神D、谷神58.孝经中将社会上的人分为（C）个层级A、 3个 B、 4个 C、 5个 D、 6个59.现在流行的版本是（D）给孝经做的疏A、 程颐 B、 朱熹 C、 李隆基 D、邢昺60.孝经中的“甫邢”指的是（B）

10、刑A、棍子刑B、吕刑C、俱五刑D、车裂61.孝经中的诸侯有公、侯、伯、子、（A）A、男B、少C、王D、民62.孝经中的制节谨度是为（C）制定的A、士大夫B、天子C、诸侯D、卿大夫63.孝经一共有（B）个版本A、1 B、2 C、3 D、464.古文孝经是李隆基注，今文孝经是（C）注A 、邢昺B、郑谷C、郑玄D、刘炫65.（A）中说到，“孝经者，孔子为曾子陈孝道也”，认为孝经的作者是孔子。A、汉书艺文志B、吕氏春秋C、吕览察微篇D、尚书66.孝经第一章是和最后一章是（B）A、 庶人章、孝治章 B、 开宗明义章、丧亲章C、三才章、五刑章 D、开宗明义、五刑章67.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其

11、乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这段话出自孝经中的（B）A、庶人章B、纪孝行章C、孝治章D、广至德章二、判断1.唐高宗曾亲自为孝经作注（）（应该是唐玄宗）2.由孝经可知儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。（）3.孝经中的对故去的祖灵的祭祀并不是为了祈求保佑，是为了表示不忘祖宗恩德之意。4. 孝经中，孔子认为， 孝是一切德行的根本，也是教化产生的根源（）5. 孝经作者有几种说法，其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子门人等说法。6.孝经，以孝为中心，比较集中地阐述了道家的伦理思想。（）7.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。它主

12、张把“孝”贯串于人的一切行为之中。8.孝经没有根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容。9.诸侯之“孝”要求“非法不言，非道不行，口无择言，身无择行”。（ 10.士阶层的“孝”要求“忠顺事上，保禄位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母”。（ ）11.孝经还把道德规范与律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”，提出要借用国家法律的权威，维护其宗法关系和道德秩序。12.孝经对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。13.孝经称作“经”，与易经、诗经、书经的情况是一样的（ ）14.孝经的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法（ ）15.孝经主张把“孝

13、”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”（ ）16.孝经肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”。指出孝是诸德之本，认为“人之行，莫大于孝”，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家。17. 子曰：“是何言与，是何言与!古者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下”这句话正确吗?18. 孝经在唐代被尊为经书，南宋以后被列为十三经之一。19.孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”（）20.孝经在长期以来被看作是“孔子述作，垂范将来”的经典，对传播和维护社会伦理起了很大作用。21.孝

14、经在中国伦理思想中，首次将孝亲与忠君联系起来，认为“忠”是“孝”的发展和扩大，并把“孝”的社会作用绝对化神秘化，认为“孝悌之至”就能够“通于神明，光于四海，无所不通”。22.孝经成书于秦汉之际。23.孝经元代以后被列为十三经之一。24.孝经把人之孝分为五大类，有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。25.孝经对实行“孝”的要求和方法作了系统而繁琐的规定。以显父母”，是孝之终。主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”。26.孝经当中有很多的愚忠、愚孝的思想。27.孝经的“经”与“诗经”、“春秋经”的同义（28.第十六章的章名是感应章吗?29.孝是我国传统的美德，最早记载孝行的文献

15、是孝经（），是尚书30.孔子述作，垂范将来”是指孝经。三、填空1.孝经比较集中地阐述了儒家的伦理思想，首次将孝亲和_联系起来。（答案:忠君）2. 在_中，孝经是唯一一本自其成书就被称为“经”的典籍。十三经注疏）3.孝经在唐代被尊为经书，南宋以后被列为_之一。十三经/十三经）4.在孝经的三才章第七中，讲到的“三才”是指_。（答案:天、地、人）5.北宋邢昺疏孝经名为_答案:孝经正义6.在上不（骄），高而不（危），制节（谨度），满而不（溢）。高而不（危），所以长守（贵）也;满而不（溢）;所以长守（富）也。富贵不离其身，然后能保（社稷）。7.（身体发肤），受之父母，不敢（毁伤），孝之（始）也。8.爱亲

16、者，不敢（恶于人）;敬亲者，不敢（慢于人）。9.子曰：“先王有（至德要道），以顺天下，民用（和睦），上下无怨。汝知之乎?”10.夫孝，（德之本）也，教之（所由生）。11.天地之性，（人为贵）。人之行，（莫大于孝）。孝莫大于（严父），（严父）莫大于（配天），则周公其人也。12.子曰：“夫孝，天之（经）也，地之（义）也，民之（行）也。13.故敬其（父），则（子悦）。敬其（兄），则（弟悦）;敬其（君），则（臣悦）;敬一人，而（千万人悦）。所敬者（寡），而悦者（众）。14.教民亲爱，莫（善于孝）。教民礼顺，莫（善于悌）。安上治民，莫（善于礼）。15.孝子之事亲也，居则致（其敬），养则致（其乐），病则致

17、（其忧），丧则致（其哀），祭则致（其严）。五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不（骄），为下不（乱），在丑不（争）。居上骄则（亡），为下而乱则（刑），在丑而争则（兵）。16.五刑之属三千，而罪莫大于（不孝）。要君者（无上），非圣人者（无法），非孝者（无亲）。此大乱之道也。17.故不爱其亲而爱他人者，谓之（悖德）;不敬其亲而敬他人者，谓之（悖礼）。18.三者（不除），虽日用三牲之养，犹为（不孝）也。19.言满天下（无口过），行满天下（无怨恶）。20.非先王之（法服），不敢服;非先王之（法言），不敢道;非先王之（德行），不敢行。21.先之以（敬让），而民（不争）;导之以（乐），而民（知禁）。22.资

18、于事父以（事母），而爱同;资于事父以（事君），而敬同。23.是以行成（于内），而名（立于后世）矣。24.君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之（为人父者）也。教以悌，所以敬天下之（为人兄者）也。教以臣，所以敬天下之（为人君者）也。25.孝经在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜（以孝治天下），（唐玄宗）曾亲自为孝经作注。（人之行，莫大于孝。27.生事（爱敬），死事（哀戚），生民之（本）尽矣，死生之（义备）矣，孝子之事亲终矣。28.（言不文服美不安，闻乐不乐，食旨不甘），此哀戚之情也。29.诗云：心乎爱矣，（遐不谓矣）中心藏之，（何日忘之）。30.（忠顺不失，以事其上），然后能保其

19、禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。诗云：“（夙兴夜寐，无忝尔所生）。四、解释词语1.开宗明义;开宗：阐发宗旨;明义：说明意思。指说话、写文章一开始就讲明主要意思。开，张也;宗，本也;明，显也;义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。2.至德要道：至：极，最。最美好的品德和最精要的道理。本文指一种崇高至极之德，要约至妙之道。3.德之本：孝道，就是德行的根本。4.始于事亲：行孝尽孝的开始就是要孝顺父母。5.无念尔祖，聿修厥德：你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，来继续他的德行。6.刑于四海：这种孝道，外国人看见了，也要摹仿实行，争相

20、取法7.甫刑：即吕刑8.一人有庆，兆民赖之：只要国家的元首，他一人有敬亲爱亲可庆幸的事，那天下几万万老百姓，都是欢欣鼓舞的仰赖效法，而敬爱他们自己的父母了。9.诸侯：是古代中央政权所分封的各国国君的统称，这里是讲明诸侯的孝道，包括公、侯、伯、子、男五等爵位在内。10.社稷：从字面来看是说土谷之神，社稷也就成了国家的象征，后来人们就用“社稷”来代表国。11.制节谨度：这里指诸侯，关于地方财政经济事务，事前，要有计划的管制，有预算的节约，并且照著既定的方针，谨慎度用，量入为出，自然收支平衡，财政经济，便充裕丰满。12.卿大夫：天子或为诸侯的辅佐官员，也就是政策决定的集团，全国行政的枢纽，地位也很高

21、，次于诸侯。13.夙夜匪懈，以事一人：为人部属的，要早晚勤奋的来服务长官，尽他应尽的责任。14.夙兴夜寐，无忝尔所生：初入社会作事的小公务员，安早起晚睡。上班办公，不要迟到早退，怠于职务，遗羞辱于生身的父母。15.禄：本义：福气、福运。作动词是给予俸禄的意思。16.庶人：泛指无官爵平民、百姓。17.用天之道：农人的孝道，就是要会利用四时的气候来耕耘收获，以适应天道。18.孝无终：这个孝道，是没有终始。19.移风易俗：转移风气、改变旧的习惯制度。20.鳏寡：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。21.满而不溢 ：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不滥用，有才能而不自炫，善于节制守度。22.在上不骄，高而不危：身为诸侯，在众人之上而不骄傲，其位置再高也不会有倾覆的危险。23. 一人有庆，兆民赖之：24.立身扬名 立身：使自己在社会上有相当地位;扬：传播。使自己立足于社会，名声远扬。25.显亲扬名 释义： 显：显赫;亲：父母;传扬。指使双亲显耀，名声传扬。26.无所不通 通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。27.门到户说 释义： 到各家各户宣传解说。28.承欢膝下： 承欢：旧指侍奉父母;膝下：子女幼时依于父母膝下，故表示幼年。旧指侍奉父母。29.所敬者寡，而悦者众：被敬重的人属于少数,而因此收获喜悦的人却是众多。