文言文阅读与鉴赏 人物传记类三Word文件下载.docx

1、嘿：同“默”。1下列语句中加点的词，解释不正确的一项是 （ ）A荆卿则已驾而去榆次矣 去：前往B曩者吾与论剑有不称者 称：合适C与盖聂论剑，盖聂怒而目之 目：瞪视D愿足下过太子于宫 过：拜访2下列选项中对划横线的句子断句正确的一项是（ ）A荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣/以往高渐离击筑/荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若无人者。B荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣以往/高渐离击筑/荆轲和而歌/于市中相乐也/已而相泣/旁若无人者。C荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮于燕市/酒酣以往/高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者。D荆轲嗜酒/日与狗屠及高渐离饮/于燕市

2、酒酣/以往高渐离击筑/荆轲和而歌于市中/相乐也/已而相泣/旁若无人者。3下列对原文内容的理解，不正确的一项是（ ）A这篇传记一开始先用几段文字交代荆轲的身世籍贯，从文中可知，荆卿是燕国人对他的称呼。B荆轲与盖聂论剑，盖聂对他怒目而视；与鲁勾践玩博戏，鲁勾践发怒呵斥，都反衬了他的隐忍。C荆轲与屠狗者、高渐离的交往，特别是酒后在街上狂歌哭笑，表现了荆轲想报仇而不得的苦恼。D燕国隐士田光知道荆轲不是一个平庸之人，当太子丹想通过田光结识荆轲时，田光就推荐了他。4把下列语句翻译成现代汉语。（1）居顷之，会燕太子丹质秦亡归燕。（2）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（3）荆轲有所

3、待，欲与俱，其人居远未来，而为留待【答案】1A2C3C4（1）过了不久，适逢在秦国作人质的燕太子丹逃回燕国。太子说：“希望借助先生能和荆卿结交，可以吗？（2）有什么能让晋国满足的呢?已经把郑国作为东边的疆界,又想扩大西边疆界,如果不损害秦国晋国又从哪里取得（领地）呢?（3）荆柯还有要等待的人,想要和他一起去,那个人住的地方很远还没来,所以还留着等待。【解析】1试题分析：此题考查学生对文言实词含义的理解和识记。解答此题，要求学生对重点词语的解释熟练记忆，还可以用代入法，看哪个义项代入原文更符合语境。A项中“去”的意思为“离开”。故选A。2试题分析：本题考查文言文断句能力。本题属于文言断句，解答时

4、注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。同时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分。“高渐离”为人名，做主语时应在句首，所以之前要断开，排除A、D；“于市”作为介宾短语，在文言文里做状语，一般是放置动词后面形成状语后置句，所以不肯能处于句首，排除B。故选C。3试题分析：本题考查学生“归纳内容要点，概括中心意思”的能力。这是文言文阅读的重点，做题时要仔细推敲，认真对比。C项应为“表现了荆轲不被世人理解的郁闷”。4试题分析：此题考查学生的文言翻译能力。首先浏览句子，看有无特殊句式，有无词类活用、古今异义以及通假之类的词语，

5、然后将句子放回原文，结合上下文进行翻译。翻译时一定注意字字落实，以直译为主。要点：（1）“顷之”，不久；“会”，正好；“亡归”，逃亡回来；“因”，凭借，借助。（每译出一点给1分）（2）“何厌之有”，宾语前置句，有什么满足呢？“东封郑”，向东把郑国作为疆界；“阙秦”，使秦国受损。每译出一点给1分。（3）“所待”，等待的人；“欲与之俱”，想要和他一起去； “而”，所以。参考译文：荆轲是卫国人,他的祖先是齐国人,后来迁移到卫国,卫国人称呼他庆卿。到燕国后,燕国人称呼他荆卿。荆卿喜爱读书、击剑,凭借着剑术游说卫元君,卫元君没有任用他。此后秦国攻打魏国,设置了东郡,把卫元君的旁支亲属迁移到野王。荆轲漫游

6、曾路经榆次,与盖聂谈论剑术,盖聂对他怒目而视。荆轲出去以后,有人劝盖聂再把荆轲叫回来。盖聂说:“刚才我和他谈论剑术,他谈的有不甚得当的地方,我用眼瞪了他;去找找看吧,我用眼瞪他,他应该走了,不敢再留在这里了。”于是派人到荆轲住处询问房东,荆轲已乘车离开榆次了。派去的人回来报告,盖聂说:“本来就该走了,刚才我用眼睛瞪他,他害怕了。荆轲漫游邯郸,鲁句践跟荆轲玩博戏,争执博局的路数,鲁句践发怒呵斥他,荆轲却默无声息地逃走了,于是不再见面。荆轲到燕国以后,喜欢上一个以宰狗为业的人和擅长击筑的高渐离。荆轲特别好饮酒,天天和那个宰狗的屠夫及高渐离在燕市上喝酒,喝得似醉非醉以后,高渐离击筑,荆轲就和着拍节在

7、街市上唱歌,相互娱乐,不一会儿又相互哭泣,像身旁没有人的样子。荆轲虽说混在酒徒中,然而他的为人却深沉稳重,喜欢读书;他游历诸侯各国,都与当地贤士豪杰、德高望重的人相结交。他到燕国后,燕国隐士田光先生也友好地对待他,知道他不是平庸的人。过了不久,适逢在秦国作人质的燕太子丹逃回燕国。太子说:“希望能通过先生和荆卿结交,可以吗?”田光说:“遵命。”于是即刻起身,急忙出去了。太子送到门口,告诫说:“我所讲的,先生所说的,是国家的大事,希望先生不要泄露!”田光俯下身去笑着说:“是。”田光弯腰驼背地走着去见荆卿,说:“我和您彼此要好,燕国没有谁不知道,如今太子听说我盛壮之年时的情景,却不知道我的身体已力不

8、从心了,我荣幸地听他教诲说:燕国、秦国誓不两立,希望先生在这个问题上用心想想。我私下和您不见外,已经把您推荐给太子,希望您前往宫中拜访太子。”荆轲说:“谨领教。【点睛】要准确理解文言实词的词义，一是识记和累积，掌握文言实词的基础知识；二是学会推断。只有把知识的积累和方法的巧妙运用有机地结合在一起，才能形成较高的阅读能力。推断方法如下：1.根据学过的课内实词来推断词义。2.使用组词法来推断词义。3.利用相似的语言结构推断词义。4.借助成语来推断词义。5.根据字形推断词义。6.语境分析推断。阅读下面的文言文，完成下列小题。晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸

9、畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过！过而能改，善莫大焉！诗曰：靡不有初，鲜克有终。夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂唯群臣赖之。犹不改。宣子（赵盾）骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下。公嗾夫獒焉。明搏而

10、杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出。提弥明死之。初，宣子田于首山，舍于翳桑。见灵辄饿，问其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故，对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退。遂自亡也。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。太史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁!”宣子曰：“乌呼!我之怀矣，自诒伊戚。其我之谓矣!”孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜乎，越

11、竟乃免。（节选自左传）（注）胹：煮。溜：通“霤”，屋檐下接水的沟槽。5对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A从台上弹人，而观其辟丸也 辟：躲避。B靡不有初，鲜克有终 鲜：少。C趋登，曰：” 趋：趋向。D古之良史也，书法不隐 书法：记事的原则。6下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂唯群臣赖之B夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂唯群臣赖之C夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂唯群臣赖之D夫如是则能补过者鲜矣君能有终则社稷之固也岂唯群臣赖之7下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是A本文记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、

12、士季的讽谏，反而多次欲除掉向他进谏的人，最终被臣下弑杀。B本文对历史事件的叙述紧张曲折，悬念迭出，环环相扣，引人入胜，动人心魄，具有强烈的故事性和戏剧性。C赵盾忠君爱国，恪尽职守，深受人们敬重，在生死关头，锄麂、提弥明和灵辄都挺身而出保护他，为此锄麑、提弥明自杀，灵辄出逃。D太史董狐在史书里面记载“赵盾弑其君”，是因为他认为赵盾没有尽到臣子保护君主的责任。“弑”字体现了“不隐恶”的春秋笔法。8把文中画线的句子译成现代汉语。使尽之，而为之箪食与肉，寘诸橐以与之。5C6C7C8（赵盾）让他吃光食物，并为他准备一竹筐饭和肉，放在袋子里来送给她。5试题分析：C中“趋”为小步快走，是古代的一种礼节。6试

13、题分析：本题考查文言断句。此类试题解时，先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。“是”是这样的意思，“鲜”是少的意思，修饰“补过者”，排除B、D。“有终”是有始有终的意，,结合句意内容分析，排除A项。这句话意思是：照这样说来，能够纠正错的人是很少的。您能有始有终，那么国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠。7试题分析：本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。C项，结合文本内容，“盾曰：弃人用犬,虽

14、猛何为！斗且出，提弥明死之”，分析可知，提弥明没有自杀。8试题分析：本题考查学生文言文翻译能力。翻译是文言文的必考内容，以直译为主,意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，不译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不失分。平时训练随时注意自己确定句子的得分点,翻译时保证赋分点的落实。“尽”，吃光；“箪”，竹筐；“诸”，兼词，相当于“之于”；“与”，给。晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让官女们用车载经过朝廷。大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因，并为晋灵公的无

15、道而忧虑。他们准备规劝晋灵公，士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了。让我先去规劝，他不接受，您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏地行礼三次，晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下，晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。诗大雅 荡说：没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底。如果这样，那么弥补过失的人就太少了。您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。可是晋灵公仍然没有改正。赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦，晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏

16、麑一大早就去了赵盾的家，只见卧室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝，时间还早，他和衣坐着打盹儿。鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝），真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是失信。不忠不信中有一样违背了，还不如去死！”于是，鉏麑一头撞在槐树上死了。秋天九月，晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士，准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋，快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮，酒过三巡还不告退，就不合礼仪了。”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾。提弥明徒手上前搏斗，打死了猛犬。赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛，又有什么用！”他们两人与埋伏的武

17、士边打边退。结果，提弥明为赵盾战死了。当初，赵盾到首阳山打猎，住在翳桑。他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情。灵辄说：“我已经多日没吃东西了。”赵盾给他东西吃，他留下了一半。赵盾询问原因，灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着。现在离家近了，请允许我把这一半留给她。”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉，放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士，他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险。赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉。”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了。赵盾自己也逃亡了。九月二十六日，赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾

18、还没有走出国境的山界，听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君。”他还把这个说法拿到朝廷上公布。 “不是这样。”董狐说：“您身为正卿，逃亡而不出国境，回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢？”赵盾说：“哎！诗经中 说：由于我怀念祖国，反而自己找来了忧患。这话大概说的是我吧。”孔子说：“董狐是古代的好史官，记载史事的原则是直言不讳。赵盾是古代的好大夫，因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。 可惜啊，如果他出了国境，就会避免弑君之名了。理解是文言文翻译的基础，而理解的准确性往往取决于对文中实词、虚词、词类活用、句式的理解和掌握。在翻译是一定要注意语境，逐一译出重点词语，然

19、后调整句式和结构。狄仁杰字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。仁杰儿时，门人有被害者，吏就诘，众争辩对，仁杰诵书不置，吏让之，答曰：“黄卷中方与圣贤对，何暇与吏语耶？”以明经举，授汴州判佐。后荐授并州都督府法曹。其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：“吾亲所居，在此云下。”瞻望伫立久之，云移乃行。仁杰孝友绝人，在并州，有同府法曹郑崇质，母老且病，当充使绝域。仁杰谓曰：“太夫人有危疾，而公远使，岂可贻亲万里之忧！”乃诣长史蔺仁基，请代崇质而行。仪凤中为大理丞，周岁断滞狱万七千人，无冤诉者。时武卫大将军权善才坐误斫昭陵柏树，仁杰奏罪当免职。高宗令

20、即诛之，仁杰又奏罪不当死。帝作色曰：“善才斫陵上树，是使我不孝，必须杀之。”左右瞩仁杰令出，仁杰曰：“臣闻逆龙鳞，忤人主，自古以为难，臣愚以为不然。居桀、纣时则难，尧、舜时则易。臣今幸逢尧、舜，不惧比干之诛。昔汉文时有盗高庙玉环，张释之廷诤，罪止弃市。且明主可以理夺，忠臣不可以威惧。今陛下不纳臣言，瞑目之后，羞见释之于地下。陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足？陛下必欲变法，请从今日为始。古人云：假使盗长陵一抔土，陛下何以加之？”今陛下以昭陵一株柏杀一将军，千载之后，谓陛下为何主？此臣所以不敢奉制杀善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。居数日，授仁杰侍

21、御史。时左司郎中王本立恃宠用事，朝廷慑惧，仁杰奏之，请付法寺，高宗特原之。仁杰奏曰：“国家虽乏英才，岂少本立之类，陛下何惜罪人而亏王法？必欲赦本立，请弃臣于无人之境，为忠贞将来之诫。”本立竟得罪，由是朝廷肃然。高宗将幸汾阳宫，以仁杰为知顿使。并州长史李冲玄以道出妒女祠，俗云盛服过者必致风雷之灾，乃发数万人别开御道。仁杰曰：“天子之行，千乘万骑，风伯清尘，雨师洒道，何妒女之害耶？”遽令罢之。（旧唐书狄仁杰传）9下列对文章中画波浪线部分的断句，正确的一项是A陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足B陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则

22、万姓何所措其手足C陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足D陛下作法悬之象魏徒流死罪俱有等差岂有犯非极刑即令赐死法既无常则万姓何所措其手足10下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是A黄卷，指道书或佛经。古人用辛味、苦味之物染纸以防蠹虫，纸色黄，故称“黄卷”。本文中的“黄卷”即是道书。B明经，唐代科举中的一种主要科目。始于汉武帝时期，宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。C象魏，古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，亦叫“阙”或“观”，为悬示教令的地方。D高宗，庙号，即古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时被追尊的名号。高宗是守成令主的美号。文

23、中的高宗是指唐高宗李治。11下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A狄仁杰注重孝道，对友仁爱。父母在河阳，他登上太行山，思念父母，感慨不已；并州同府的参军郑崇质母亲年迈，狄仁杰请求代他出使。B狄仁杰直言劝谏，公正执法。大将军权善才误伐了昭陵柏树，高宗要杀他，狄仁杰认为他罪不至死，上奏直谏，终使高宗免其死罪。C狄仁杰刚正不阿，嫉恶如仇。左司郎中王本立恃宠专横，朝廷慑惧，狄仁杰上奏弹劾他，且在皇上面前据理力争，因此得罪了王本立。D狄仁杰体恤百姓，节用爱民。皇帝要去汾阳官，并州长史李冲玄担心皇上途径妒女祠会招致灾祸，就征用百姓另外修路，狄仁杰下令立即停止。12把文中画横线的句子翻译成现代汉语

24、。吏就诘，众争辩对，仁杰诵书不置，吏让之9C10A11C12官吏前来询问情况，众人争着争辩对答，狄仁杰读书不放下，官吏责备他。9试题分析：此题考查学生文言文断句能力。解答此类题,不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如:四字短语、排偶句式、顶真修等等，还可以利用名词代词在句中充当的成分来断。本句,根据名词代词“陛下”“法”“象魏”“等（等极） ”“极刑”“万姓手足”,虚词“之”“既“则”“所”“其”,“陛下”是主语，“作”意思是制定，是谓语动词,“法”意思是“法律”，是宾语，再结合本句意思“陛下制定法律”结构完整，其后断开，排除AD两项

25、。“即令死”意思是“就让立即判处死刑”、结构完整,前后断开，排除B项；再结合本句意思：陛下制定法律悬,挂在象魏之上，无论徒刑、流放、处死等刑罚，都得按照罪行的大小轻重来判处等级，哪有所犯并非死罪,就让立即判处死刑的?法律既然没有准则，那老百姓该怎么办呢？10试题分析：本题考核理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁，建筑的名称、年号、谥号、庙号，一些文书的名称、官场的一些礼节，朝廷的一些机构、典章制度、行政区划,还有一些忌讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，同时还要注意结合语境的含义作答。A项，本文中的黄卷即是道书说法错误，文中黄卷泛指书籍。

26、11试题分析：本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类答时,注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。C项，“因此得罪了王本立”说法错误，这是对文中“得罪”理解错误，应解释为“获罪”。12试题分析：“就”，前来、靠近；“诘”，询问；“辩对”，争辩对答；“置”，放下；“让”，责备。狄仁杰，字怀英，并州太原人。祖父狄孝绪，担任贞观年间的中尚书左臣。父亲狄知逊，做夔州长史。狄仁杰小时候，家里有个门客被人杀害，官吏前来询问情况，众人争着争辩对答，狄仁杰读书不止，官吏责备他，他回答说：“我正在和书中的圣贤对话，哪有时间同官吏说话呢?”考取明经科，担任汴

27、州判佐。后来又被推荐担任并州都督府法曹。狄仁杰的父母在河阳，狄仁杰前往并州时，登上太行山，向南望见一片白云孤飞，对身边的人说：“我父母居住的地方，就在它的下面。”远望伫立了很长时间，云彩飘走了，他才离开。仁杰孝顺父母，友爱亲朋超出常人。在并州时，同府的参军郑崇质母亲年岁大而且有病，按规定他应该出使边远的地方。狄仁杰对他说：“您的母亲有重病，您却要出使远方，怎么能让您的母亲为远在万里之外的您担忧呢？”狄仁杰就到了长史蔺仁基那里，请求代替郑崇质前往。仪凤年间，狄仁杰担任大理丞，一整年里审判了长期积压不决的案件涉及的人多达一万七千人，没有一个喊冤申诉的。当时武卫大将军权善才因误伐昭陵柏树获罪，狄仁杰

28、上奏认为应该被免职。高宗下诏立即杀了他。狄仁杰又上奏说罪不应该死，皇帝恼怒得变了脸色，说：“权善才砍了昭陵柏树，这是让我做不孝顺的人，一定要杀了他。”左右群臣都示意仁杰退出宫廷，狄仁杰说：“我听说违背圣意，违抗君王，自古以来都认为是很难的事，我认为并非如此。如果处在桀纣时代就很难办，但如果处在尧舜时代，就容易做到了。我今天有幸遇到了尧舜一样的贤君，所以不怕像比干那样被杀掉。过去汉文帝时，有人盗窃了高祖庙里的玉环，张释之在朝廷上向汉文帝诤谏，只按律判了弃市当街处斩,没有诛其九族。况且，贤明的君主能够用道理来使他改变，忠诚的大臣却不能被威权所恐吓。如今陛下不采纳我的谏言，我死后，没脸面去见地下的张释之。陛下制定法律，悬挂在象魏之上，无论徒刑、流放、处死等刑罚，都得按照罪行的大小轻重来判处等级，哪有所犯并非死罪，就让立即判处死刑的？法律既然没有准则，那老百姓该怎么办呢?陛下如果一定要改变法律，请从今天开始吧。古人说：假如取了长陵一捧土，用什么法来处罚呢？如今陛下